Жизнь человека, представленная в парадигме социального производства и потребления материальной и духовной продукции в социуме, по своей духовной составляющей выходит не только за рамки отдельного человека, общества и отдельного государства, но даже и экосистемы планеты Земля. Это обусловлено характером и особенностями социального производства и потребления духовной продукции. Материальный продукт в его натурально-вещественной форме «существует» лишь одну «жизнь», то есть имеет один полный законченный цикл от «рождения» до «смерти», и предназначен для обеспечения существования и защиты человеческого организма и его составляющих, точнее, физического тела. Сущностью социальных организаций материального производства является репродукция (повторение), или воспроизводство, однотипных (одинаковых) продуктов потребления. Причем репродукционные процессы объективно жестко заданы технико-технологической основой производства продукта в виде овеществленной системы машин, поэтому производственные организации такого типа объективно функциональные регламентированные консервативные системы длительного использования. Процесс воспитания и обучения для такой органической (физической, овеществленной, материализованной) жизни человека представляет собой научение типовым стандартным приемам, навыкам и умениям в основном манипулятивной деятельности производства и потребления, которая представляет собой формализованный, алгоритмизированный, описанный и апробированный опыт предыдущих поколений. Причем именно материальная составляющая социальной жизни человека является доминантной основой естественных эволюционных процессов человеческого общества, которые проявляются в инстинктивной бессознательной форме. Трудоспособный человек в системе общественного материального производства используется как один из функциональных одушевленных элементов производственной деятельности, наряду с другими, в том числе и механическими. Парадоксальность этого типа человеческой деятельности проявляется в том, что научно-технический прогресс, который является результатом умственной (интеллектуальной) деятельности человека, объективно приводит к симплификации труда в материальном производстве и снижению его смысловой понятийной составляющей за счет постоянной механизации, автоматизации и кибернетизации производственных процессов и, как следствие, к естественной физической и умственной деградации человечества в процессе его биологической и социальной эволюции. В связи с тем, что материальная овеществленная продукция постоянно потребляется, ее производство не только невозможно прекратить, и, даже более того, необходимо постоянно наращивать в силу различных объективных условий изменения общества и динамики объективного мира (в результате природных катаклизмов, техногенных катастроф, социальных и экологических антропогенных последствий: опустынивания и сокращения пахотных земель, расширения уровня и качества потребления, миграционной и демографической динамики и т. п.). Материальная овеществленная продукция долговременного использования в процессе ее эксплуатации физически изнашивается, морально устаревает и становится непригодной для применения, поэтому ее необходимо постоянно технически обслуживать, ремонтировать и систематически обновлять (модернизировать) и заменять. Материальная овеществленная продукция производится только совместно, поэтому материальное производство имеет социальный характер и является атрибутом уже не человека, а общества в целом. Хотя потребление материальной продукции личного и индивидуально-социального потребления и социального назначения осуществляется только индивидуально, однако потребляются при этом только продукты общественного производства, т. е. материальная продукция носит социальный характер. Потреблению материальной продукции соответствует самый низший уровень сознания, и соответственно, мировоззрения существования (бытия) животный.
Животный уровень осознанности это есть, спать размножаться и сохранять ареал обитания, т. е. безопасные условия существования (не жизни, в полном смысле этого слова). Низшее проявление этого уровня когда человек желает только получать, не желая ничего давать взамен. Именно на этом уровне проявляются три основных смертных греха человека: гордыня (тщеславие, высокомерие, самонадеянность, похвальба, чрезмерная уверенность в себе), похоть (распутство, блуд, чрезмерное желание удовольствия), алчность (сребролюбие, жадность, скупость, желание приумножить свое материальное состояние в ущерб духовному благосостоянию)[165]. Принципиальная особенность материалистической стороны жизни человека в обществе заключается в том, что она конечна и может быть задана параметрически, т. е. ее можно нормировать, рассчитывать по временным этапам, а самое главное ее можно обоснованно прогнозировать и практически разумно реализовать[166]. Тем более, что материальный продукт всегда физически пространственно существует непосредственно только в месте его производства и потребления.
Основой естественного биологического отбора в процессе эволюции человечества является общественное материальное производство и потребление, обеспечивающие физическую жизнь общества. Именно поэтому материальное благополучие человека стало парадигмой и основой организации жизнедеятельности человеческого общества на долгие годы. Это же является первопричиной неравноправного устройства стратифицированного общества с разделением его на бедных и богатых и частной собственности, как основы этого неравноправия. Однако, по мере развития производительных сил общества в результате научно-технического прогресса, материальное производство достигло таких масштабов, что превышает даже извращенные потребности богатой части населения. В целях сохранения существующего неравноправного общественного устройства и собственного положения, основой стратификации общества стало являться богатство в форме натуральных и информационных денег и показателей фантомной стоимости частной собственности, т. е. материальное благополучие заменено эфемерным богатством в виде виртуальных денег, которые в действительности не являются ни продуктом производства, ни продуктом потребления. Извращенное, бессмысленное представление о благополучии и богатстве человека в виде стоимости фантомных денежных средств привело к тому, что в частнособственнических интересах вместо реального сектора материального производства стали появляться отрасли квазидеятельности, основанные на игровом азарте, мошенничестве, спекуляции, ростовщичестве и обмане, предназначенные не для реального производства социально необходимых продуктов потребления, а для получения индивидуальной наживы (финансовые операции, фондовые, валютные и материально-сырьевые биржи, казино, лотереи, игровые автоматы и т. п.). В то же время в реальном секторе экономики творческая составляющая трудовой деятельности в результате научно-технического прогресса практически полностью заменена простыми мануальными функциональными операциями, которые не требуют профессиональных знаний и уровня такой подготовки (образования), как раньше. Таким образом, в результате всего этого физическая жизнь человека в социуме потеряла смысл, т. е. жизнь не только утратила свой разумный характер, но и стала по степени безрассудства отличаться от существования животных в безумную сторону[167]. При существующей парадигме материального существования духовная жизнь в части эмоционально- чувст-венных бессознательных восприятий тоже ограничивается только низменными «животными» (инстинктивными) чувствами. Разумная интеллектуальная деятельность, связанная с творчеством, в подобных условиях также стала ориентироваться только на эфемерную экономическую (стоимостную) выгоду и наживу, поэтому в результате антисоциального и антигуманного существования общества складывается тенденция на его разрушение и одновременно с этим происходит бессмысленное и безрассудное уничтожение экосистемы планеты Земля. Таким образом, интеллектуальная духовная жизнь при ориентации на экономическую выгоду также не только теряет разумный смысл, но и не препятствует и даже способствует самоуничтожению общества.
Так как основной функцией мозга является обеспечение биологической сохранности вида, или психосоматической защиты организма, а разумная рассудочная деятельность требует очень много дополнительной жизненной энергии (до 2025 % вместо 45% без включения сознания), поэтому мозг ее игнорирует, и ему безразлична энергозатратная разумная целесообразность, моральные и нравственно-эстетические сто-роны человеческого существования. Заставить мозг заниматься мыслительной ассоциативно-рассудочной и творческой деятельностью можно только через нравственное воспитание силы воли, обманув мозг и сделав социальное потребление духовной продукции «естественной» основой жизни человека в обществе, основной его потребностью. Тем более, что объем духовной продукции, уже накопленной за все время существования человечества, неисчерпаем[168]
Примечания
1
Результатом деятельности любого казнокрада является угроза смерти сотен и тысяч людей.
2
Артефакты, которые ученые не могут объяснить, просто отбрасываются.
3
Требование повторения результатов опытов в действительности не является показателем истинности.
4
Примерно такие же воспоминания о войне Сукнев М. И. Записки командира штрафбата. Воспоминания комбата 19411945 М.: Центрполиграф 2007. 253 с.
5
Нет истинной правды нигде: ни в науке, ни в истории, ни в фармакологии, ни в медицине.
6
По данным Германии (у нас данные отсутствуют) уже к ноябрю 1941 г. в плен немцам сдались около 2 млн. 300 тыс. окруженных в «котлах» военнослужащих Красной армии. Немцы не ожидали и просто не знали, что с такой численностью пленных делать, поэтому большинство уничтожили. Общая численность Красной армии накануне войны составляла около 5 млн. чел. [Электронный ресурс] Режим доступа: zen.yandex.ru Яндекс. Дзен v-kotoryh-sdalis-v-plen
7
Воспоминания «великих полководцев» и публикации об их действительной жизни можно найти в социальных сетях. Не случайно только за три года после войны было арестовано свыше 100 генералов, расстреляно 22 генерала и 2 маршала.
8
Красная армия во время Гражданской войны 19181922 гг. на 60 % состояла в основном из частей наёмников «интернационалистов». ([Электронный ресурс] Режим доступа: russian7.rupost/samye-strashnye-prestupleniya
9
Понятия «социализма» и «коммунизма» настолько вульгарны, что абсолютно не имеют смысла.
10
Общее количество всех национальностей и народностей в РФ насчитывает до 190 наименований. ([Электронный ресурс] Режим доступа: Национальный состав России: этногруппы и статистика. rosinfostat. ru natsionalnyj-sostav/.
11
Например, страны США, Канады, Европы и Скандинавии.
12
Олигофрения, или умственной отсталость (слабоумие), является патологией, вызванной психическим дефектом. Болезнь способствует возникновению слабоумия, которое становится следствием изменений церебрального характера. Различают три стадии олигофрении: дебильность, имбецильность, идиотия. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://fb.ru/article/417117/tri-stadii-oligofrenii-debilnost-imbetsilnost-idiotiya.
13
Смысл внутреннее содержание, значение чего-либо, то, что может быть понято. В семантике логической общее значение языковых выражений расщепляют на две части: предметное значение и смысл. Предметным значением (объемом, денотатом, экстенсионалом) некоторого выражения называют тот предмет или класс предметов, который обозначается данным выражением. [Электронный ресурс] Режим доступа: https:// dic. academic. ru dic. nsf/enc_philosophy/1109/СМЫСЛ.
14
Ожегов, С. И. Словарь русского языка М.: Русский язык 1986, 797 с.
15
Советский энциклопедический словарь / под. Ред А. М. Прохорова М.: М.: Сов. энциклопедия 1980, 1600 с.
16
Экстралингвистика невербальный язык, прежде всего мимика и жесты, характеризующие фразу и сверхфразовую структуру, т. е. акустическую систему, к которой относят качество голоса (тембр, высота, тональность, громкость), интонации, темп речи, фразовые и логические ударения, предпочитаемые собеседниками.
17
Американский психолог М. Б. Крилман, достаточно четко и образно характеризует понятие смысла: «смысл подобно загадочной Золушке, остается по-прежнему нераспознанным и неуловимым. Возможно, что одна из трудностей здесь кроется в том, что разные поклонники этой Золушки представляют ее каждый по-своему и ее многоликость увлекает их на поиски ее различных проявлений Одни сосредоточивали свое внимание на ее интеллектуальных качествах, другие же воображали ее чувствительной и эмоциональной. Были и такие, кто, смирившись с окутывающей ее тайной, заранее согласились, что она по сути своей недоступна и непонятна». [Электронный ресурс] Режим доступа: cyberleninka. ruГрнтиn/smysl-kak-filosofskaya
18
Васильев С. А. Синтез смысла при создании и понимании текста. Киев. 1988.
19
Слюсарева Н. А. Смысл как экстралингвистическое явление. В кн.: Как построить интересный урок иностранного языка. М. 1963, с. 199..
20
Анализ этих понятий неоднократно рассматривался в моих работах: см. Соловьев, В. С. Теория социальных систем: моногр.: в 3 т. / В. С. Соловьев. Новосибирск: СибАГС, 2013. Т. 3. Теория экономики социальных систем. 502 с.; Соловьев В. С. Теория социализма: монография / В. С. Соловьев М.: ИНФОРА-М, 2018. 608 с.; Соловьев В. С. Элементарная экономика: монография / В. С. Соловьев М.: ИНФРА-М, 2018. 424 с.
21
К отраслям «квазидеятельности» относятся: финансовые кредитные операции, валютные операции, деятельность фондовых бирж, спекуляция в сфере торговли, лотереи, азартные игры, рекламная деятельность, хозяйственная деятельность, противозаконные операции, многоэтапные посреднические услуги.
22
На еду для животных в Европе и Соединенных Штатах в год тратится больше средств, чем на обеспечение продуктами и медицинской помощи всех нуждающихся. А на косметику только в Соединенных Штатах больше, чем на всеобщее образование. ([Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.globalissues.org/TradeRelated/Facts.asp http:// ask.yahoo.com/20060111.html.).
23
[Электронный ресурс] Режим доступа: miremir.livejournal.com111820.html.
24
Здесь использован термин «функциональный» потому, что общество, как искусственное образование, может существовать только тогда, когда основой совместной жизнедеятельности людей являются обезличенные институциональные нормы, которые объективно предполагают всеобщий функциональный (регламентированный) характер взаимоотношений.
25
Согласно Большой российской энциклопедии: Приматы (Primates), отряд плацентарных млекопитающих, включая человека. Название (от лат. primas, род. п. primatis один из первых, высших) предложено К. Линнеем (1758 г.) в соответствии с ныне устаревшей антропоцентрической концепцией, ставившей человека в центре мироздания. Современные приматы разделяются на 2 подотряда: мокроносые (Strepsirrhini) и сухоносые (Haplorrhini). Мокроносые приматы включают инфраотряды лемурообразных (Lemuriformes) и лориобразных (Lorisiformes), сухоносые приматы долгопятов (Tarsiiformes) и обезьян (Simiiformes). Последний инфраотряд объединяет узконосых обезьян Старого Света (Catarrhini), к которым относится и человек, и широконосых обезьян Нового Света (Platyrrhini). ([Электронный ресурс] Режим доступа: https://bigenc. ru/ biology/text/3167184).
26
Понятие «общество» применимо только к человечеству.
27
Для эпохи раннего развития человечества в форме родо-племенного устройства, когда общества как такового не существовало необходимо использовать другое более адекватное понятие человека.