Глава первая. Это не сборник историй
Когда обычный человек начинает читать Вечную книгу, что он там обнаруживает? Множество историй древних цивилизаций, захватывающих и интересных. Сборник заповедей, законов и правил для человека, который хочет найти свой контакт с Высшей силой. И множество непонятных вещей, загадок. В чем тайна этой книги? Что за послание зашифровано в ней?
«Тора», на иврите происходит от слов «ор» «Свет» и «ораа» «инструкция». В ней описано развитие мира от сотворения до достижения человеком цели творения.
Эта книга называется святой, потому что рассказывает о том, что скрыто от нас. «Святость» (на иврите «кадош») от слова «отделенный», обособленный, находящийся в скрытой от наших пяти органов чувств части мироздания.
Она не рассказывает о нашем мире, а о внутренней работе человека, о том, какие состояния он переживает и какие приключения случаются с ним по дороге в мир бесконечности.
Вкусы Торы подобны праздничной трапезе, где на столе накрыто несколько блюд. Там есть история, есть духовная география, схема мироздания, от низших ступеней постижения к высшим, там есть психология, как правильное восприятие реальности.
Тора дает шанс каждому изучающему постигнуть ее. Она дает возможность перейти от внешних ощущений: истории, психологии, логики, морали, к тому, что он начнет воспринимать весь этот мир внутри себя, как свои чисто внутренние переживания.
Внутри себя, своих свойств и качеств он может постичь Адама и Авраама, Сару, Рахель и Лею, Ицхака и Якова, Йосефа и Фараона, Моше и Аарона, и все, что происходило с ними, и зачем.
Все, что в Торе говорится про Адама, про Ноя и ковчег, про Вавилон и Авраама, и как Йосеф попал в Египет, и как бежали от Фараона в пустыню, и как получали с Моше заповеди под горой Синай, и как воевали все метаморфозы, которые произошли с этим древним народом, с каждым из них, все эти падения, подъемы, благословения, проклятия все это человек может пройти на себе.
Все эти картины он может ощутить совершенно явно, как переживания, внутри себя. Тогда всех этих людей, исторических персонажей, имена которых были только что названы, человек, постигающий мир бесконечности, ощутит как внутренние силы, направляющие его на возвышенную цель, ради которой был сотворен этот мир.
Постигая ступени восхождения, одну за другой, человек становится то Авраамом, то Ицхаком, то Яковом в той последовательности, в которой их представляет вечная книга. Становясь тем или иным персонажем Торы, человек по дороге в мир бесконечности раскрывает тайну этого персонажа, его силу, его свойство, его пророчество, его посыл всем людям.
Чтобы научиться понимать Тору именно таким образом, человек должен изменить себя, свое восприятие реальности. Тогда он получит в свое распоряжение особый словарь, секретный код, с помощью которого сможет расшифровать то, что сказано в этой книге. Тогда он поймет, в чем ее особенность и сила.
Как именно изменить себя? Что должен сделать с собой человек, чтобы получить доступ к расшифровке древнего знания? Об этом мы обязательно поговорим.
Глава вторая. «В Начале»
/1/ В НАЧАЛЕ СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НЕБО И ЗЕМЛЮ.
/2/ ЗЕМЛЯ ЖЕ БЫЛА БЕЗВИДНА И ПУСТА, И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, И ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО НОСИЛСЯ НАД ВОДОЮ.
/3/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА БУДЕТ СВЕТ». И СТАЛ СВЕТ.
/4/ И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ, ЧТО ОН ХОРОШ, И ОТДЕЛИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ОТ ТЬМЫ.
/5/ И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ДНЕМ, А ТЬМУ НАЗВАЛ НОЧЬЮ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН.
/6/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА БУДЕТ СВОД ПОСРЕДИ ВОДЫ, И ДА ОТДЕЛЯЕТ ОН ВОДУ ОТ ВОДЫ».
/7/ И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВОД, И ОТДЕЛИЛ ВОДУ, КОТОРАЯ ПОД СВОДОМ, ОТ ВОДЫ, КОТОРАЯ НАД СВОДОМ. И СТАЛО ТАК.
/8/ И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВОД НЕБОМ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ВТОРОЙ.
/9/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ПУСТЬ СОБЕРЕТСЯ ВОДА, КОТОРАЯ ПОД НЕБОМ, В ОДНО МЕСТО, И ДА ЯВИТСЯ СУША». И СТАЛО ТАК.
11/ И СКАЗАЛ ВСЕВЫШНИЙ: «ДА ПРОИЗРАСТИТ ЗЕМЛЯ ЗЕЛЕНЬ, ТРАВУ, СЕЮЩУЮ СЕМЯ ПО РОДУ ЕЕ, И ДЕРЕВО ПЛОДОВИТОЕ, ПРИНОСЯЩЕЕ ПО РОДУ СВОЕМУ ПЛОД, В КОТОРОМ СЕМЯ ЕГО НА ЗЕМЛЕ». И СТАЛО ТАК.
/14/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА БУДУТ СВЕТИЛА НА СВОДЕ НЕБЕСНОМ ДЛЯ ОТДЕЛЕНИЯ ДНЯ ОТ НОЧИ И ДЛЯ ЗНАМЕНИЙ, И ВРЕМЕН, И ДНЕЙ, И ГОДОВ.
/20/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА ПРОИЗВЕДЕТ ВОДА ПРЕСМЫКАЮЩИХСЯ, ДУШУ ЖИВУЮ; И ПТИЦЫ ДА ПОЛЕТЯТ НАД ЗЕМЛЕЮ, ПО СВОДУ НЕБЕСНОМУ».
/24/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА ПРОИЗВЕДЕТ ЗЕМЛЯ ДУШУ ЖИВУЮ ПО РОДУ ЕЕ, СКОТОВ И ГАДОВ, И ЗВЕРЕЙ ЗЕМНЫХ ПО РОДУ ИХ». И СТАЛО ТАК.
/27/ И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА В ОБРАЗЕ СВОЕМ. В ОБРАЗЕ ВСЕСИЛЬНОГО СОТВОРИЛ ЕГО, МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОЗДАЛ ИХ.
/31/ И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВСЕ, ЧТО ОН СОЗДАЛ, И ВОТ, ХОРОШО ВЕСЬМА. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ШЕСТОЙ.[7]
Свет это свойство любви и отдачи. Бесконечная, абсолютная любовь, которая хочет дать тому, кого любит, такое же бесконечное наслаждение. Но кому дарить, кого любить? Нет ведь никого.
Чтобы было кому отдавать, чтобы было кого любить, Свет создает желание получать, полностью противоположное Ему.
Это и есть творение.
По большому счету, кроме желания отдавать, Света, и желания получать, творения, в мире больше ничего нет. Все остальное, что мы видим это связь, отношения между ними. Того, кто сотворил творение, мы можем называть Творцом, Высшей силой, Светом, миром бесконечности по действию.
Вечер каждого дня это недостаток, тьма. Утро озарение, понимание. Вместе вечер и утро образуют день новую ступень осознания в человеке, который зарождается на наших глазах, о котором здесь говорится.
Небо желание давать любовь. Земля желание ее получить.
В процессе творения, человек обнаруживает в себе две эти силы. С одной стороны Свет, дарование, любовь, небо. С другой стороны желание получать, земля, тьма. Это два свода, отделенных друг от друга. Оба полны воды.
«Вода это то, из чего состоит, рождается все живое.
Человек же стоит посреди сводов.
С чего начинается постижение высшего мира человеком? С того, что что он начинает определять для себя существует сила тьмы и сила Света. И между ними свободное пространство. В нем он себя и ощущает. Оно пустое, еще не заполнено ничем. И человек как бы подвешен между этими двумя силами, и строит себя, между ними.
И вот, на третий день происходит окончательное разделение воды и земли, свойства отдачи и получения. И земля, благодаря воде, что в ней, начинает производить на свет растительность это желание получать развивается и растет.
На четвертый день появляются светила. Есть одна сила, один Свет, который хочет насладить творение, любит его. Это желание может проявляться по-разному. Мать любит ребенка, но иногда она бывает к нему строга, иногда балует, относится мягко или чуть жестче по-разному. Отношение матери зависит от того, какие свойства ребенка она желает привести в порядок: развить одни, подавить немножко другие. Своей неизменной любовью она по-разному проявляется относительно него.
И Свет по-разному проявляется относительно творения. Поэтому вместо одного огромного Света есть «светила». Человек чувствует на своем желании получать в разное время, различное отношение Создателя к нему. Иногда ему кажется, что Он его любит, иногда что безразличен, иногда человеку кажется, что Он ненавидит его и желает ему только зла. Иногда он думает, что Создателя нет.
Светил всего шесть: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод. Это на иврите. В русском переводе: милосердие, сила, слава, вечность, великолепие, основа. Это шесть видов свечения, которые светят на землю на желание получать, развивают ее, делают многогранной, многослойной, сложной конструкцией. И тогда земля, то есть желание, получая всевозможные воздействия, начинает меняться. Из земли появляются ростки, развивается животный мир, и затем человек.
Пятый день. Вода, которая в земле моря, океаны, порождает рыб, пресмыкающихся, птиц. На шестой день и сама земля, желание получать, настолько пропитывается водой, желанием отдавать, что тоже порождает множество животных. Животный уровень желания более сложный, чем растительный. В нем появляется возможность передвижения, такое желание ощущает себя более самостоятельным, чем растение.
В конце шестого дня создал Свет человека, по своему образу и подобию. Образ и подобие это намерение отдачи и любви. Созданный человек, Адам, отдает и любит».[8]
/7/ И СОТВОРИЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ПРАХА ЗЕМНОГО И ВДОХНУЛ В НОЗДРИ ЕГО ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ, И СТАЛ ЧЕЛОВЕК ДУШОЙ ЖИВОЙ.[9]
Прах земной желание получать, тьма. Дыхание жизни намерение любви и отдачи, Свет. И первое, и второе приходит к нам от Творца. Душа живая это значит, не зависящая полностью от светил, не управляемая ими на сто процентов, но обладающая свободой выбора.
Глава третья. Райский сад
/8/ И НАСАДИЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ САД В ЭДЕНЕ С ВОСТОКА, И ПОМЕСТИЛ ТАМ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОГО СОТВОРИЛ.
/9/ И ПРОИЗРАСТИЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ ЗЕМЛИ ВСЯКОЕ ДЕРЕВО, ПРИЯТНОЕ НА ВИД И ХОРОШЕЕ ДЛЯ ЕДЫ, И ДЕРЕВО ЖИЗНИ ПОСРЕДИ САДА, И ДЕРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА.[10]
Райский сад это состояние абсолютной и бескорыстной любви. В этом состоянии нет мыслей о себе, о собственном успехе и благополучии но только о том, кого ты любишь и о ком заботишься.
Все деревья райского сада это желания любить, и даровать, и заботиться о тех, кого любишь.
Дерево познания добра и зла стоит отдельно. Это уже следующий уровень развития мира желание получать.
Получать можно с намерением насладить дающего, Творца. Это познание добра. Или с намерением насладить себя самого. Это познание зла.
В первом случае познания добра новые вкусы плодов этого дерева только расширят границы райского сада.
Так границы наслаждения матери расширяют новые вкусы общения с растущим ребенком, которого она любит. Вот он сказал новое слово, улыбнулся особенным образом мать принимает эти движения с намерением еще больше любить его, и их мир расширяется, становится более совершенным, и плоды эти, новые раскрывшиеся между ними состояния, чувства, желания, становятся добром для нее, для ребенка, для обоих.
Во втором случае познания зла мир сужается до размера эгоизма получающего, только для себя, а наслаждение от плодов дерева быстро исчезает, как исчезает в нашем мире, рано или поздно, любое желание, получившее насыщение для себя и внутри себя самого, оставляя голод, недостаток, которые ощущаются как зло.
Глава четвертая. Адам, Ева и Змей
/18/ И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «НЕХОРОШО ЧЕЛОВЕКУ БЫТЬ ОДНОМУ, СДЕЛАЮ ЕМУ ПОМОЩНИКА».
/21/ И НАВЕЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ СОН НА ЧЕЛОВЕКА, И КОГДА УСНУЛ ОН, ВЗЯЛ ОН ОДНО ИЗ РЕБЕР ЕГО И ЗАКРЫЛ ПЛОТЬЮ МЕСТО ЕГО.
/22/ И ПЕРЕУСТРОИЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ РЕБРО, КОТОРОЕ ОН ВЗЯЛ У ЧЕЛОВЕКА, В ЖЕНУ И ПРИВЕЛ ЕЕ К ЧЕЛОВЕКУ.
«И БЫЛИ ОНИ ОБА НАГИ, ЧЕЛОВЕК И ЖЕНА ЕГО, И НЕ СТЫДИЛИСЬ».[11]
Адам бы вечно путешествовал по райскому саду и наслаждался красотами природы, и радовался.
Есть только он и Творец его. Оба любят друг друга, оба наслаждаются друг от друга. Настоящий рай.
Адам суть желание отдавать, поэтому соединение с Творцом, отдающим и любящим, дается ему легко, по подобию свойств.
Но творение должно развиваться дальше и стать получающим. В соответствии с замыслом, Творец должен раскрыть в Адаме огромный эгоизм, весь эгоизм этого мира, напротив его, Творца, желания любить и отдавать.
«Этот эгоизм Ева. Несмотря на то, что раскрывается такая противоположность свойств, Адам и Ева поддерживают друг друга, в единстве.
И были они наги это значит, не стыдились, потому что брали себе только то, что необходимо для существования. И не скрывали «под одеждой», никаких своих помыслов, потому что все делали от чистого сердца, с намерением насладить Творца.
Так было, пока они не вкусили плодов с дерева познания добра и зла».[12]
/4/ И СКАЗАЛ ЗМЕЙ ЖЕНЕ: «УМЕРЕТЬ ВЫ НЕ УМРЕТЕ.
/5/ НО ЗНАЕТ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО, КОГДА ВКУСИТЕ ОТ НЕГО, ОТКРОЮТСЯ ГЛАЗА ВАШИ И ВЫ СТАНЕТЕ, ПОДОБНО ВСЕСИЛЬНОМУ, ЗНАЮЩИМИ ДОБРО И ЗЛО».
/6/ И УВИДЕЛА ЖЕНА, ЧТО ДЕРЕВО ЭТО ХОРОШО ДЛЯ ЕДЫ, И ЧТО УСЛАДА ОНО ДЛЯ ГЛАЗ, И ВОЖДЕЛЕННО ЭТО ДЕРЕВО ДЛЯ РАЗВИТИЯ УМА, И ВЗЯЛА ПЛОДОВ ЕГО И ЕЛА, И ДАЛА ТАКЖЕ МУЖУ СВОЕМУ С СОБОЮ, И ОН ЕЛ.
/7/ И ОТКРЫЛИСЬ ГЛАЗА ИХ ОБОИХ, И УЗНАЛИ, ЧТО НАГИ ОНИ, И СШИЛИ СМОКОВНЫЕ ЛИСТЬЯ, И СДЕЛАЛИ СЕБЕ ОПОЯСАНИЯ.[13]
Наш материальный мир это и есть то место, в котором происходит полное отделение эгоизма человека, его желания получать с намерением только для себя, от Творца, чтобы потом, в результате своих собственных усилий, человек мог соединиться с Творцом снова, над эгоизмом, переработав на благо его силу и мощь, на правах совершенно равного партнера.
Туда они падают, Адам и Ева, в результате своего греха, который, скорее, является ошибкой, потому что это было совершено непреднамеренно. Так должно было случиться, и этого хочет Творец, чтобы творение росло и развивалось из полной противоположности Ему до полного подобия.
Далее мы увидим, и не раз, как Высшая сила будет заставлять человека сделать ошибку, ломать его привычную и устоявшуюся жизнь, силой изгонять из одного состояния, спокойного и уравновешенного, чтобы он пришел в другое, полное тревог и сомнений, но развивающее и продвигающее вперед.
«В этом мире человеку есть, что скрывать от другого, потому что он хочет подчинить себе, использовать. Поэтому человек уже не может быть нагим.
Для того чтобы стать подобным Творцу, что есть добро, сначала надо достичь состояния, полностью противоположного Творцу, быть во всем против Него, желать использовать всех людей этого мира, и Его, Творца, эгоистически, ради себя, что и есть зло, и потом постепенно начинать сближаться с Ним в подобии Ему, покрывая зло добром».[14]
Глава пятая. Проклятия Торы, которые человек может превратить в благословения
/12/ И СКАЗАЛ ЧЕЛОВЕК: «ЖЕНА, КОТОРУЮ ТЫ ДАЛ МНЕ, ОНА ДАЛА МНЕ ОТ ЭТОГО ДЕРЕВА И Я ЕЛ».
/13/ И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЖЕНЕ: «ЧТО ЭТО СДЕЛАЛА ТЫ?». И СКАЗАЛА ЖЕНА: «ЗМЕЙ ОБОЛЬСТИЛ МЕНЯ, И Я ЕЛА». /14/ И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЗМЕЮ: «ЗА ТО, ЧТО ТЫ СДЕЛАЛ ЭТО, ПРОКЛЯТ ТЫ БОЛЕЕ ВСЯКОГО СКОТА И ВСЯКОГО ЗВЕРЯ ПОЛЕВОГО! НА ЧРЕВЕ ТВОЕМ ХОДИТЬ БУДЕШЬ, И ПРАХ БУДЕШЬ ЕСТЬ ВСЕ ДНИ ЖИЗНИ ТВОЕЙ».[15]
Здесь пророчество Торы говорится о том, что Змей, олицетворение нашего эгоизма, так и будет ползать, до полного исправления мира, на своем брюхе, и есть прах все дни жизни своей.
Прах это продукт земли, желания получать, которое нельзя ничем наполнить, не потеряв все по дороге, потому что наслаждение от получения желаемого рано или поздно уничтожает желание, и исчезают оба, оставляя человека ни с чем с прахом.
Можно есть любимый торт с каждым новым куском желание и наслаждение будут таять. То же самое с любым развлечением, и, к огромному сожалению, даже с сексом. Можно долго зарабатывать на машину или недвижимость, но, когда мечта сбывается, радость угасает скоро, в этом уже нет ничего особенного, так, удобство. Можно долгое время добиваться славы и почестей, признания в обществе, но, когда они приходят становятся обычной рутиной жизни, превращаются в прах.
И это притом, что радостей и удовольствий, напротив бед и страданий, не так уж и много в жизни.
И человек вынужден, как Змей, ползти на своем брюхе дальше по жизни, прилагая удручающие усилия, пробуя на вкус новый земной прах а вдруг на этот раз не исчезнет? Вдруг повезет?
Не повезет. «Все пройдет». Все обратится в прах для человеческого эгоизма. Это одно из самых удручающих пророчеств Торы.
«Мы живем со змеем внутри. Как человеку избавиться от этого? Возникает в человеке некая точка, огонек в сердце, и он начинает искать. И не может остановиться, потому что новая точка в сердце это ощущение дикой пустоты, бессмысленности жизни. И одновременно ощущение того, что есть у этого мира другое назначение и другая цель, которую нужно достичь, добрая и хорошая, совершенная и радостная».[16]