***
0078
Каббала
Майкл Берг "Стать подобным Богу".
"Желание получать только для себя противоположно божественной сути природе бесконечного желания делиться. Сопротивляясь своим эгоистическим желаниям и отдавая, мы уподобляемся Богу. Но отдавать не значит время от времени проявлять щедрость. Это значит постоянно двигаться к Свету и стать существом, которое мыслит, говорит и действует, руководствуясь желанием делиться и заботиться о других".
***
0079
Христианство
Серафим Саровский "Духовные наставления инокам и мирянам".
"Бог есть огонь, согревающий и разжигающий сердца и утробы. Итак, если мы ощутим в сердцах своих холод, который от диавола, ибо диавол хладен, то призовём Господа, и Он, пришед, согреет наше сердце совершенной любовию не только к Нему, но и к ближнему".
***
0080
Агни-Йога
Учение Живой Этики: Мир Огненный, Том III.
"К чему называть огненную энергию психической? Только для лучшего усвоения большинством людей. На явлении психической энергии они ещё примирятся, но понятие Огня будет совершенно неприемлемо. Не пугайте боящихся. Пусть они входят через свои двери. Наслоение названий не мешает сущности познавания. Люди боятся того, что им с детства показано грозным. Но не может иметь лишь один признак грозная энергия".
***
0081
Индуизм, Религиоведение
Религии мира: Энциклопедический словарь / Сост. и общ.ред. А.А.Грицанов, Г.В.Синило. Мн.: Книжный Дом, 2012.
"АГНИ (санскр. "огонь") один из главных богов в Риг-Веде В ранневедической традиции Агни основной бог, от которого берут начало все остальные. Впоследствии главный посредник между людьми и богами".
***
0082
Древний Рим
Марк Аврелий "Наедине с собой. Размышления".
"Совершающий несправедливость впадает в нечестие. Ведь природа Целого создала разумные существа друг для друга, и поэтому они должны помогать друг другу по мере достоинства, а отнюдь не вредить".
***
0083
Христианство
"Откровенные рассказы странника духовному своему отцу".
"Молитва подаст тебе просветление ума, утишит и отгонит все неуместные помыслы. Сие утверждает св. Григорий Синаит: "Если хочешь, советует он, прогнать помыслы и очистить ум, молитвою прогоняй их, ибо кроме молитвы ничем не можно удержать мысли"".
***
0084
Агни-Йога
Учение Живой Этики: Мир Огненный, Том I.
"Без Бога нет пути. Можно называть Его как хотите, но Высший Иерархический Принцип должен быть соблюдаем, иначе не к чему прикрепиться. Так нужно понимать, как устремление воли кверху окружает планету как бы защитною сетью".
***
0085
Индуизм, Психология, Религиоведение
д.м.н. Б.Л.Смирнов "Махабхарата. Вып.VII, часть 2". 1963г.
"законы реакций нервной системы были подмечены древними йогинами и использованы в сознательной работе овладевания собственным организмом и психикой. Для сознательного воздействия на организм и психику требуется создание безусловной, всепоглощающей доминанты, или, как говорил один из выдающихся йогинов Свами Вивекананда, познакомивший западный мир с настоящей йогой Индии: "Кто хочет стать йогином, должен сойти с ума на йоге", а его гуру Шри Рамакришна Парамахамса развил ту же мысль в притче: "Однажды к великому гуру пришёл ученик и спросил, как можно достичь йоги. Учитель привёл его к водоёму и окунул с головой. Сначала ученик покорно ждал, потом стал вырываться, наконец, отчаянным рывком освободил свою голову, вынырнул и стал жадно дышать. Тогда гуру сказал: "Когда ты будешь стремиться к йоге, как стремился к воздуху, находясь под водой, ты достигнешь успеха в йоге"".
***
0086
Каббала
Михаэль Лайтман, Колин Кэнрайт "Каббала".
"Любая ситуация хорошая возможность для молитвы. Если вы спросите себя: "Почему я делаю то, что делаю?" это будет вашей молитвой. Помните, молитва это работа в сердце".
***
0087
Буддизм
Лама Оле Нидал "О богатстве ума".
"Через любое озарение, возникшее само по себе и без усилий, определённо проглядывает богатство Просветления".
***
0088
Индуизм, Психология, Религиоведение
д.м.н. Б.Л.Смирнов "Махабхарата. Вып.VII, часть 2". 1963г.
"Йога с её удивительно тонким учётом психофизиологических моментов для упражнения в сосредоточении и отвлечении органов чувств от предметов рекомендует сосредоточить взгляд на каком-либо маленьком предмете (так или иначе нужно создать доминанту, подавляющую все другие центры возбуждения доминанты). Легче всего такая доминанта создаётся в зрительном анализаторе. Современный физиолог вряд ли мог бы указать приём, более точно соответствующий намеченной цели, чем это сделали древние риши, создатели йоги. Техника может варьировать, но сущность пратьяхары остаётся та же: нужно создать доминанту, поглощающую возбуждения, идущие от другихорганов чувств или, выражаясь языком современной физиологии, от иных корковых анализаторов. Когда упражняющийся достаточно овладел техникой фиксации взора, он переходит к упражнениям такого же характера, но технически более трудным: фиксации внимания на какой-нибудь внутренней точке тела: на своде носоглотки, на кончике языка или, как советует Вивекананда, на сердце. В Индии способность сосредоточения развивают с детства, эта способность, по-видимому, в какой-то мере закреплена в народном характере. В этом отношении показательна черта из жизни Вивекананды: будучи пяти-шестилетним ребёнком, Нарен обладал такой силой сосредоточения, что однажды, сидя в сосредоточенном состоянии на веранде своего дома, он не заметил вставшей перед ним кобры, и остался неподвижным, а товарищ его убежал с криком. Кобра, постояв, уползла. Когда Нарена спросили, почему он не убежал, он ответил, что никакой змеи не видел. В другой раз, в юношеском возрасте, Нарен погрузился в размышление где-то вне дома; с ним был один из его друзей, который при всём желании не мог последовать примеру Нарена ему мешали москиты. Взглянув на сидевшего рядом Нарена, он увидел, что лицо того покрыто москитами, как серой маской. По окончании времени размышления друг спросил Нарена, как он мог вытерпеть, не шелохнувшись, такое нападение москитов. Нарен ответил, что он их не замечал.
Такое отвлечение внимания от всего внешнего и есть пятая ступень восьмиступенной йоги пратьяхара. Йога рассматривает пратьяхару как последнюю из предварительных ступеней; следующие за ней три последние ступени Патанджали объединяет под названием "самьяма" собранность, охват".
***
0089
Теософия
Письма Махатм к Синнету.
"божественное Я, осознаваемое или видимое Собою", Атман, или седьмой принцип, освобождённый от своего майавического (иллюзорного) отличия от Вселенского Источника, который становится объектом познания для индивидуальности, сконцентрированной в Буддхи, шестом принципе, нечто такое, что случается в высочайшем состоянии Самадхи".
***
0090
Психология
Ицхак Пинтосевич "Живи! Семь заповедей энергии и здоровья".
"Проверяй свои убеждения не по принципу "правильно/неправильно", а по принципу "работает/не работает". Спроси себя: что даёт мне моё убеждение, помогает ли в достижении целей?"
***
0091
Христианство
Архиепископ Антоний (Голынский-Михайловский) "Путь умного делания. О молитве Иисусовой и божественной благодати".
"При созерцательной жизни, в молитве чистой человеку становится доступным предвидение дальнейших степеней совершенства, которые возможно обрести на высших уровнях духовной жизни после вхождения в молитву зрительную. Ум при созерцательной жизни восходит от совершенства к совершенству, все добродетели возрастают до полноты своей, просвещаясь от доброт Божьих, питаясь духовной пищей Духа Божья с трапезы Отца Небесного, человек вселяется умом в обители Неба, проходя различные степени истинного ведения, посещая одну за одной всё более светлые обители Небесного Отца. В созерцательности человек бывает крестоносцем, по подобию Христа Крестоносца, во всём творя волю Отца своего Небесного".
***
0092
Индуизм, Психология, Религиоведение
д.м.н. Б.Л.Смирнов "Махабхарата. Вып.VII, часть 2". 1963г.
"Исходя из положения Санкхьи об отсутствии принципиальной разницы между эмпирическим субъектом и объектом () Патанджали считает, что субъект может получить любые качества объекта путём охватывания его своим тонким телом (), то есть медитационным погружением в данное качество. Самьяма и её ступени определяются в Йога-сутре (III, 14) так:
1. "Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определённом предмете", таким образом, в состоянии дхараны субъект и объект ещё строго различаются.
2. () "ток (сознания), единственно туда (направленный), есть дхьяна". Между дхараной и дхьяной нет качественной разницы, скорее здесь можно говорить о количественной разнице.
3. "Когда (при продлении сосредоточения) исчезает какая бы то ни была форма (объекта) и отображается лишь суть (artha) это самадхи".
Я напряжённо слушаю музыку, "весь превратился в слух", то есть выключил восприятия других чувств (пратьяхара), но я ещё чётко различаю мелодию, её ритм, темп, гармонизацию и пр. Исполняемое произведение есть ещё для меня вполне определённый объект, которым я всецело занят, такое психическое состояние называется дхарана. Но по мере напряжения внимания отдельные элементы начинают стушёвываться, произведение начинает восприниматься как нечто целое, простое, оно овладевает моим вниманием настолько, что всё остальное уже не воспринимается, и уходят мысли как нечто, облекаемое в слова, это дхьяна созерцание. Наконец, наступает момент, когда звуки перестают восприниматься, как таковые, внешним слухом, с утратой внешнего впечатления музыки утрачивается самосознание, и в музыке реально снимается субъект и объект остаётся только бытие музыки в субъекте и бытие субъекта в музыке, что оказывается тождеством вне категории времени и пространства это самадхи. Когда человек постепенно выходит из такого состояния, он вновь воспринимает, но где-то очень вдалеке, форму музыки оркестровку, мелодию и пр. и в такой же мере утрачивает душу музыки; чем больше слагаемых из воспринимающих анализаторов, тем более чётко разграничиваются субъект и объект и восстанавливается течение психологического времени. Эти состояния настолько субъективны, что попытка описать их кончается полной неудачей"
***
0093
Адвайта
Анамалай Свами / Дэвид Годман "Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами".
"Аннамалай:
Кто тот, который хочет? Если сможешь найти ответ на этот вопрос, не останется никого, чтобы что-то хотеть".
***
0094
Христианство
Паисий Святогорец "Страсти и добродетели".
"Человек, в котором есть гордость, не познал себя. Если он познает себя, то гордость уйдёт. Познание это главное. Нет познания, поэтому нет и смирения. И когда человек в смирении познаёт себя, тогда получает признание у людей".
***
0095
Религиоведение
Религии мира: Энциклопедический словарь / Сост. и общ.ред. А.А.Грицанов, Г.В.Синило. Мн.: Книжный Дом, 2012.
"Выступая (наряду с наукой и эзотеризмом) одной из главных версий человеческого знания о мире, религия изначально ориентирована на достижение человечеством высоких и благородных поведенческих эталонов".
***
0096
Буддизм
Лама Оле Нидал "О богатстве ума".
"Веди себя как Будда до тех пор, пока не станешь Буддой".
***
0097
Индуизм
Свами Вивекананда "Раджа-Йога".
"Созерцательное состояние есть высшее состояние существования".
***
0098
Христианство
Преподобный Авва Дорофей / "Добротолюбие", Том II.
"Если же человек преуспевает в добре, то по мере преуспеяния ему делается более лёгким то, что некогда было тяжело".
***
0099
Адвайта
Нисаргадатта Махарадж "Я есть То".
"Что есть, достойно любви. Любовь не результат, это сама основа бытия. Куда бы вы ни направлялись, вы найдёте бытие, сознание и любовь".
***
0100
Индуизм
"Провозвестие Рамакришны". Составитель Махендранатх Гупта, редактор Свами Абхедананда.
"Знай же, что Бог пребывает во всех вещах, одушевлённых и неодушевлённых. Поэтому всё, что ни существует, может быть объектом поклонения, будь это люди, звери или птицы, растения или минералы.
В наших отношениях с людьми всё, что мы можем сделать, это стараться быть возможно больше с хорошими людьми и избегать дурного общества. Но тем не менее верно, что Бог пребывает во всех людях, даже в самых дурных. Он пребывает даже в тигре, но, конечно, из этого не вытекает, что мы должны обнимать тигра. Могут спросить, почему мы должны бежать от тигра, когда в этой форме тоже пребывает Бог? И на это можно ответить, что Бог, пребывающий в наших сердцах, заставляет нас бежать от тигра. И мы должны повиноваться Его воле".
***
0101
Древний Рим
Сенека "Нравственные письма к Луцилию".
"Не допускай, чтобы порыв твоей души поник и остыл. Сохрани его и добейся, чтобы то, что было порывом, стало состоянием души".
***
0102
Буддизм
Далай-лама XIV "Путь Блаженства. Практическое руководство по стадиям медитации".
"Как я уже упоминал недавно, суть учения Будды сводится к тому, чтобы быть добрым человеком и развивать в себе альтруистическую любовь ко всем живым существам".
***
0103
Индуизм
Бхагавад-гита
"Я иду навстречу душе той же тропинкой, которой она идёт ко Мне. Любое вероучение призывает к единению со Мной. Я желанная цель всех живых существ. Но каждый идёт ко мне своим путём".
***
0104
Агни-Йога
Учение Живой Этики: Община (1926г., г.Урга).
"Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу. Не по близости, но по справедливости он даже помог делу Будды. И нет области, которую он бы отверг подобно разным правителям
Почтим Ленина со всем пониманием. Явим утверждение Учителя, сохранившего постоянное горение в удаче и в неудаче. Среди чуждых ему сотрудников нёс Ленин пламя неугасимого подвига. Учение не прерывалось ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Ленина жило подвигом народа".
***
0105
Теософия
Конкордия Антарова "Две жизни".
"Отрите глаза, откройте уши и вы сможете услышать тихий голос Радости, говорящей вам: "В себе несёшь Бога. Он жив в тебе. Ищи понять, что ты всегда не один, что всё в тебе. Но всё открывает свой лик только радостному"".
***
0106
Индуизм
Лаллешвари / "Женщины Абсолюта". Редактор-составитель К.Кравчук.
"Ты небо, и Ты земля.
Ты день, Ты ночь,
Ты ветер.
Ты зерно, дерево сандала, цветы и вода.
Ты всё.
Что же мне предложить Тебе?"
***
0107
Бахаизм
Бахаулла "Сокровенные слова".
"О, жители рая Моего! Руками доброты посадил Я в священном райском саду деревце вашей любви и дружества и оросил его весёлыми дождями нежной милости Моей".
***
0108
Христианство
Преподобный Авва Дорофей / "Добротолюбие", Том II.
"Всё случающееся должно возводить к Богу и говорить: ничего не бывает без воли Божией; знает Бог, что то и то благо и полезно, потому и случается так".
***
0109
Индуизм
Свами Вивекананда "Вдохновенные беседы".
"Абсолют отражается во вселенной. Это отражение мы видим и называем Природою".
***
0110
Ислам
Коран. Аль-Бакара, 62. Перевод смыслов И.Ю.Крачковского.
"Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, им их награда y Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны".
***
0111
Агни-Йога
Учение Живой Этики: Озарение.
"Скажу очень важное. Канон: "Господом твоим" основание Нового Мира. Прежде читали: "И возрадовался дух мой о Боге Спасе моём", теперь же скажите: "И возрадовался дух мой о Боге Спасе твоём". Торжественно Говорю: в этом спасение. "Господь твой, живи!" так скажите каждому и, обменявшись Господом, пойдите к Единому. Там, где можно увязнуть, там можно мягко ступать, если без отрицания. Там, где можно задохнуться, там можно пройти, поминая Господа твоего. Там, где почитание материи, там лишь ею можете пройти, но возвеличив земную материю до Космоса".