Для того чтобы объяснить его светимость в таких условиях, мы должны искать что-то за пределами опыта повседневной жизни. Недавнее открытие радия, однако, свидетельствует о том, что для элемента природы возможно оставаться в светящемся состоянии, причём нагретым до определённой степени, которую не может погасить даже холод жидкого воздуха. Находится ли этот вновь обретённый элемент на границе между Духом и миром природы? Если мы обратимся к Библии, то найдём там множество рассказов о посещениях из мира духов, иногда в огненном пламени, как Бог явился Моисею в горящем кусте, и куст не сгорел. В других случаях, как говорят, личность посетителя была сияющей, как свет, или яркой, как солнце. Когда Святой из духовного мира входит в присутствие человека, пусть даже во тьме ночи, в самой тёмной комнате, тьма сразу рассеивается, и всё становится ярким и светлым. Яркость света видна не только духовным, но и естественным зрением. Мы читаем, что Бог есть Дух и обитает в свете, к которому никто не может приблизиться. Опять же, утверждение о том, что Словом Божьим сотворены миры, весьма категорично, и мы не можем поверить, что Бог сотворил что-то из ничего, поэтому Бог сотворил из Себя. И эта туманная материя, из которой образовались миры, есть субстанция духа, субстанция, которая является эманацией мысли о Божественном.
Мы думаем, формируем выводы, а когда выводы сделаны, выражаем их в словах и поступках. Когда мы говорим, что выражаем их, мы имеем в виду, что из нас исходит мыслеформа. Подобным образом, когда в связи с другими творческими словами Элохим сказал: «Сотворим человека», мысль сформировалась в разуме и была послана в пространство. Вещество его личной великой природы появилось светящимся и ярким как тело ангела, которое учёные называют «космическим газом». Поскольку этот космический газ был мыслью о Божественности, его сила разума стала тем, что известно, как законы природы, и в эоны времени сформировала нашу Землю и шаг за шагом, шаг за шагом, пронесла эволюционное развитие отдельных организмов до настоящего времени.
Здесь мы сталкиваемся с двумя очевидными расхождениями:
Оба эти возражения сводятся к одному, и в ответ можно сказать, что если Бог создал мир и всё, что в нём есть, из Себя, и если Бог есть Дух, то всё, что есть, должно быть условием Духа. Человек, продукт этого Творческого Разума, способен распознать с помощью пяти чувств только то, что находится на уровне, подобном его собственному. Поэтому, когда Дух появляется перед нами при сотворении миров, он сначала проявляется как свет, а также как тепло, из-за интенсивности своей вибрации. Таким образом, именно в этой форме Слово Божье появляется в самом начале материальной субстанции.
Что касается второго возражения что Бог не может быть творцом миров, если они рождаются от родительских солнц, то можно предположить, что если Бог является Производителем всех вещей, Жизнью и Субстанцией всего вещества, Душой всех душ, то везде, где действует Бог, есть форма и функция. Миры и солнца имеют форму, а их обитатели, ставшие воплощением Духа, Элохим, являются его функцией. Бог действует в мужчине и женщине, создавая потомство, и должны ли мы отрицать, что Он действует в создании миров через их родительские солнца?
Совместная эволюция планеты и расы
Цель сотворения планеты, о которой говорится в книге Бытия, состояла в том, чтобы сделать человека по образу и подобию Божьему. Если, следовательно, такова была цель в мысли слове, которое стало творческим законом во всей природе, то очевидно, что все вещи должны двигаться вместе к достижению одной определённой цели. Даже древний философ Платон видел образ мысли о Божественности в виде человека, распростёртого в небесах. И сегодня доказанным фактом является то, что тенденция всего творения, всего роста и развития направлена к человеку.
Таким образом, мы видим человека, наиболее совершенное проявление творческого закона, сознательное, мыслящее, добровольное существо. Религиозник говорит, что человек это особое творение. Наука говорит, что человек это продукт творческих законов земли. Оба правы, ибо хотя мы читаем в Откровении, что Бог сказал: «Сотворим человека», и что Он сотворил человека, однако это было связано с творческими словами, из которых были сотворены миры, и являлось их частью. (См. Бытие i.)
Человек особое творение, потому что он является особой целью и результатом всего творческого закона. Апостол сказал: «Ибо знаем, что всё творение стонет и мучится вместе доныне. И не только это, но и мы, имеющие первенец Духа, даже сами стонем в себе, ожидая усыновления, то есть искупления тела нашего» (Римлянам viii. 22, 23). Да, действительно, всё творение трудится, и эти труды природы направлены на то, чтобы произвести на свет человека. Дух жизни в траве сегодня будет человеком, который будет ходить по планете в далёком завтра. Но факт остаётся неизменным человек был создан мыслью Бога, как и мир, и оба они соединены в одно целое.
В человеке заложено инстинктивное осознание своего Источника и предназначения. Тенденции его беспристрастной природы направлены к Богу и Его подобию. Было внимательно замечено и хорошо сказано, что с самых начальных стадий своего развития человек был религиозным существом. Едва ли найдётся раса дикарей, стоящая настолько низко в своём развитии, чтобы у них не было той или иной формы религиозного поклонения или признания Бога, Источника их бытия.
Однако в настоящее время, в результате своего эгоизма, самовозвеличивания и интеллектуального эгоизма, человек настолько отвернулся от Бога и Божественного закона, что начал отталкивать сам источник, из которого он черпает свою жизнь. Последствия этого противоречивого состояния человека и его отталкивающего отношения к Источнику его жизни очевидны. Он, будучи вершиной планетарного закона, находится в положении господства над всей природой, ибо объявленная цель была такова: «Да владычествуют они над всею землёю». С физической точки зрения, господство человека над Землёй даже сейчас признаётся, но материалистические тенденции расы препятствуют признанию того факта, что страсти, эмоции, желания, вместе с любовью и ненавистью людей, являются управляющим принципом, производящим свой эффект во всём творческом проявлении.
Человек является центром разума планеты, его тело едино с земными элементами, соединено с ними ментальными токами, которые сформировали все вещи, поэтому, поскольку тела расы стали больными из-за извращения, болезни и нарушения также вошли в сами жизненные токи Земли. И мы вполне можем ожидать извержений вулканов, землетрясений, производящих большие разрушения, пожаров, становящихся свирепыми и не поддающихся тушению обычными методами, штормов и циклонов. Мы можем ожидать, что Земля проявит те же состояния, что и наше личное тело, когда оно страдает от различных фаз того, что мы называем болезнью; и если это будет продолжаться, то само состояние планеты вызовет смерть-распад.
Если извращение природы человека вызывает болезни и разрушает планету, то должно быть верно и обратное, то есть божественный порядок и гармония, проявляющиеся в человеке, являются спасительной силой для земли. Наш Господь признал этот закон, когда сказал своим последователям: «Вы соль земли; но если соль потеряет свой вкус, то чем солить её? Она отныне ни на что не годна, кроме как быть выброшенной вон и попираемой ногами человеческими» (Матф., ст. 13). (Матф., ст. 13).
В Откровении Иисуса Христа, посланном Иоанну на Патмос, нам сказано, что должно быть 144 000 первых созревших плодов земли, которые будут собраны и приведены в совершенное единство и гармонию с Богом, станут священниками и царями Богу и будут царствовать на земле. Как Дух сказал Обадии: «И взойдут спасители на гору Сион судить гору Исавову; и царство будет Яхве».
История, наука и Откровение указывают на время настоящее время или ближайшее будущее когда, несмотря на то, что человек забыл Бога, несмотря на болезненное состояние планеты, потрясения и разрушение жизни и имущества, которые почти обезлюдят Землю, в народе появится спасительная сила. И этот народ, силой единства с разумом Бога, Производителя всего сущего, будет удерживать Землю как жизненный центр, сохранять её жизнь, исцелять её от всех болезней, омолаживать её и заселять её высшей расой людей. Как Иисус был великим целителем всех болезней, так и это тело из 144 000 человек станет великим целителем не только внутренней природы людей, но и их физических тел, а также духа жизни планеты.
Из вышеизложенного представления конечной цели, к которой стремится жизнь планеты то есть к проявлению богоподобной человечности, которая должна доминировать на земле становится очевидным, что медленный рост и развитие, эволюция, были процессом природы от начала мира до настоящего времени. Если бы это было не так, то следующие и многие подобные вопросы, возникающие в голове здравомыслящего человека, остались бы без ответа, а именно:
Если Бог есть, почему Он допускает, чтобы в мире существовало столько тревог, труда и горя? Если существует будущее существование, рай радости и мира, то почему эти тысячи поколений обречены на печаль и смерть? Почему Бог в начале не сделал человека совершенным и не поместил его в этот рай; не наделил его мудростью, знанием и пониманием, чтобы он не мог пасть и ввергнуть род в страдания на все эти века? Почему это Царство праведности, о котором говорится в Откровении Иисуса Христа, часто называемом «Апокалиптическим видением», не было предвосхищено в самом начале?
Единственный ответ на такие вопросы заключается в том, что знание по своей природе это опыт. Каждый отец и мать знают, что прежде чем их сыновья будут готовы выйти навстречу миру, они должны обладать знаниями, полученными на опыте. Христос провозгласил, что знание истины должно быть спасительным (Иоанн viii. 32); а знание может появиться и сформироваться только через многообразный опыт многих жизней.
Настоящее изложение объекта и процессов эволюции было настолько сжатым, насколько это возможно, оно лишь намекает на несколько направлений мысли и исследований, связанных с этим. Но, как нам кажется, этого достаточно, чтобы ясно показать тот факт, что сам дух жизни планеты имеет цель, объект, и все проявления жизни, вся деятельность неуклонно движутся к завершению этой цели; а именно, к появлению на свет богоподобного человечества Еммануила, Бога с нами, Бога, явленного во плоти людей-ангелов, сынов Божьих.
Когда мы говорим «люди-ангелы» или «сыны Божьи», эти слова практически бессмысленны с точки зрения современного понимания мира о Боге и Его ангелах. Поэтому необходимо сделать общий обзор научного знания о вселенной и откровения, данного людям о Боге и Его ангелах, чтобы читатель принял, если я отклонюсь от общей мысли этой работы, и рассмотреть материальную вселенную, её причину, её масштаб и безграничность, её происхождение и качество, природу Бога, душу вселенной, Его проявление в органической форме, а также цель нашего существования и конечную цель, к которой мы со всей природой движемся.
Глава VI. Другие миры, отличные от нашего
Эта тема столь обширная и естественно, предполагает исчерпывающее изучение исследований учёных, древних и современных; но для краткости, а также потому, что выводы древней философии не приняты в наше время, мы опустим её рассмотрение и ограничимся рассмотрением небольшой части современных исследований.
Однако единство мнений современных учёных и тот факт, что их исследования доступны каждому, делает излишним приводить цитаты из них, более чем достаточно, чтобы показать, что истины, которые мы собираемся изложить, находятся в тренде научного сознания сегодняшнего дня.
Кажется, что единственное возражение, которое наука может выдвинуть против теории обитаемости планет, заключается в том, что условия, существующие на них, делают жизнь, как мы её знаем, невозможной. Они говорят, что на некоторых планетах, и особенно на Солнце, отсутствуют условия, которые делают жизнь возможной на нашей Земле. Но что мы понимаем под терминами «жизнь», «живая материя» и так далее? В своих исследованиях физики дошли до того, что свели материю к простому центру силы, а тепло это только скорость движения материи. Можно ли в свете этих фактов провести границу между живой и неживой материей? Она никогда не была проведена, и мы готовы сказать, что никогда не будет проведена.
Профессор Бозе в своей книге под названием «Реакция в живом и неживом» утверждает, что научно доказал, что нет существенной разницы между животной, растительной или минеральной жизнью. Он также показывает, что металлы, как и животный организм, можно усыпить, отравить, оживить и, наконец, убить.
Таким образом, мы приходим к выводу, что то, что мы называем материей, является живым организмом.
Следует помнить, что железо очищается огнём, как, собственно, и все металлы. Помещение железа или стали в печь и расплавление не убивает жизнь, а, наоборот, приводит его в состояние, в котором жизненные качества проявляются более совершенным образом. И наша Земля, говорит нам наука, произошла из состояния накаливания. Интенсивное тепло подготовило её к появлению живых организмов. Да, более того тепло абсолютно необходимо для увековечивания этих организмов.
Действительно, наша жизнь требует того, что мы называем умеренным количеством тепла, но хорошо известно, что существуют микробы, которые, подвергаясь очень интенсивному нагреву, всё же живут. Если жизнь в её ничтожных формах существует в таких условиях, то не может ли такая же возможность для жизни существовать в более высокоорганизованных формах? Разве не могут существовать разумные организмы, великие и могучие умы, естественной стихией которых является тепло, превосходящее наше воображение?
Библейское повествование гласит, что трое детей Евреев были брошены в печь, раскалённую в семь раз жарче, чем обычно, что Навуходоносор, заглянув туда, увидел четвёртый вид, подобный сыну человеческому, и что трое Евреев вышли невредимыми. Библия также заявляет, что Бог есть «огонь пожирающий»; и, хотя эти цитаты могут не иметь научного значения, они, по крайней мере, показывают, что Откровение стремится внушить нам не только то, что причиной всей жизни и бытия является огонь, но и то, что огонь сам по себе больше похож на Бога, чем что-либо другое, что мы знаем.
Это согласуется с научным выводом о том, что каждое вещество возникло из огня раскалённого газа, из которого были созданы миры, и разве Христос не провозгласил закон, когда сказал: «Я вышел из Бога и к Богу возвращаюсь»? Если планеты вышли из огня, то не могут ли они вернуться в огонь? Если Бог, Источник всего разума, всей жизни, всего действия словом, всего, что есть, есть огонь всепожирающий, и, если самые высокие ангелы, которых когда-либо видели жители Земли, предстают как пылающий огонь, разве не разумно верить, что те пылающие солнца, которые освещают небеса, являются обителью высоких и святых существ, чья сущность пламя огня.