15
Действительности» в смысле учения Бахтина о «бытии-событии», т. е. действительности «поступка».
16
Так сам Бахтин говорил о «мистике» В. Хлебникова, принципиально другой по сравнению с мистикой символистской. См.: Разговоры с Бахтиным // Человек. 1994. 1. С. 162.
17
Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. Указ. изд. С. 154.
18
Так, Бубер говорит о «вечном Ты», присутствующем в каждом диалоге «Я» с «Ты» человеческим; Розенцвейг пишет о «несказанном истоке языка» и т. д.
19
О ленинградских религиозных кружках того времени см. в книге: Clark К., Holquist М. Mikhail Bakhtin. Ch. 5.
20
См. хотя бы: Clark К., Holquist М. Mikhail Bakhtin., Ch. 6; Morson G.S., Emerson C. Mikhail Bakhtin, Creation of a Prosaics. Stanford, California, 1990. Part I. Ch. 3. P. 101119.
21
См., с одной стороны: Васильев Н. М.М. Бахтин или В.Н. Волошинов? // Литературное обозрение. 1991. 9. С. 3843; с другой Бочаров С. Г. Об одном разговоре и вокруг него // Новое литературное обозрение. 1993. 2. С. 7089. В частности, Бочаров свидетельствует: «М.М. неохотно говорил на эту тему, но, когда его вызывали, признавал, что три книги («Фрейдизм», «Формальный метод в литературоведении», «Марксизм и философия языка») и статья 1926 г. «Слово в жизни и слово в поэзии» были написаны им, и даже «с начала и до конца», но написаны для друзей, которым отданы авторские права (из беседы 21.XI. 1974). «О других волошиновских текстах говорилось менее определенно» (с. 73). «Я ведь думал, что напишу еще свои книги А потом, какое все это имеет значение авторство, имя?» говорил Бахтин (там же. С. 71).
22
Письма М.М. Бахтина //Литературная учеба. 1992. 5. С. 145.
23
Там же.
24
В русской книжной традиции существовал такой жанр как «слово», иногда имеющий эпическую природу, иногда же близкий жанру церковной проповеди. Ср., с одной стороны, «Слово о полку Игореве» неизвестного автора, а с другой «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона.
25
См.: Бочаров С.Г. Об одном разговоре и вокруг него. С. 7172.
26
Ср.: «Бахтин преодолевает сталинскую культуру не тем, что предлагает альтернативную ей модель <>, а тем, что дает ей альтернативную интерпретацию и таким образом завязывает диалог с ней». {Гройс Б. Ницшеанские темы и мотивы в советской культуре 30-х годов // Бахтинский сборник. Вып. 2. М., 1991. С. 119). В сущности, то же самое утверждеает и Аверинцев, когда говорит: «Сталинский режим просто не мог бы функционировать без своего карнавала» {Аверинцев С.С. Бахтин, смех, христианская культура // М.М. Бахтин как философ. М., 1992. С. 14).
27
Разговоры с Бахтиным //Человек. 1994. 2. С. 156.
28
Результатом этого участия (в качестве статистика) оказалась статья: Бахтин М.М. Опыт изучения опроса колхозников // Советская торговля. 1934, 3. С. 107118.
29
См.: Разговоры с Бахтиным //Человек. 1994. 5.
30
^Бахтин М. Эпос и роман // Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Худож. лит-ра, 1975. С. 473.
31
Бахтин М. Слово в романе // Там же. С. 76, 146 соответственно.
32
Ср.: «Реплика всякого реального диалога <> строится и осмысливается в контексте целого диалога <>. Она органическая часть разноречивого целого» (См.: Бахтин М. Слово в романе. Указ. изд. С. 97).
33
См. журнал: Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993. 23. С. 5559.
34
Стенограмма заседания ученого совета Института мировой литературы им. А.М. Горького. Защита диссертации тов. Бахтиным на тему «Рабле в истории реализма» // Там же. С. 56.
35
Стенограмма заседания ученого совета Института мировой литературы им. А.М. Горького. Защита диссертации тов. Бахтиным на тему «Рабле в истории реализма» // Там же. С. 56.
36
Там же.
37
^Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Худож. лит-ра, 1990. С. 501.
38
Разговоры с Бахтиным //Человек. 1994. 1. С. 162.
39
Бергсон А. Философская интуиция // Новые идеи в философии. Сб. 2. СПб., 1912. С. 25, 7 соответственно.
40
Написано в 1990-х годах. Прим. ред.
41
Ниже указаны источники текстов Бахтина трудов, которые мы перепечатываем и на которые ссылаемся в данном издании. Прим. сост.