Уши ограничение по шкале тайны секреты знания. Существует мнение, что в древние времена украшения, располагавшиеся около естественных отверстий человеческого тела (уха, носа, рта), использовались с целью защиты человека от проникновения в организм злых сил. У некоторых народов пирсинг мог использоваться как знак инициации или как источник информации о своем носителе. Целью операции являлось не только декоративное украшение, но и защита владельца от злых влияний. Серьги выступали в качестве талисманов и аккумуляторов энергии. Поэтому ношение серег было характерным для всех полов и возрастов
13
С древнейших времен мочка уха рассматривалась как определенный признак духовного развития и высокого социального статуса. Среди отличительных черт, например, Будды и как знак его величия чрезвычайно длинная мочка уха. В древности в странах Ближнего Востока отрезанные уши предлагались Матери-богине в качестве замены мужских органов. В Египте уши жертвовались богине Изиде.
С ушами связано также ограниченное понимание глубоко внутренних процессов и нежелание в них разобраться, действуя большей частью огульно и голословно. Главное ограничение эгоистичное нежелание слышать или даже слушать других. Если хотите, психическая глухота
14
Нижняя челюсть ограничение по шкале стабильность спокойствие многогранность. Проявляется в патологической страсти к точности (характеристика «оформившихся интеллектуалов»), конкретике и желанию все уточнить вплоть до наночастиц. Причем это цель ради самой цели, а не желание улучшить ситуацию. И в силу этого таким людям часто трудно реализовать себя именно в определенной области. Их профессиональный и личностный рост происходит зачастую на стыке знаний, наук или потоков информации. А главное подобным людям очень трудно придерживаться заданного (кем-то или чем-то) направления всю жизнь, что в психоэмоциональном плане может служить признаком наличия проблем с родителями или с семьей в целом. В свою очередь, это может приводить, да и приводит, к борьбе против устоев «предков».
Но, не отвлекаясь на подобные довольно натянутые для официальной науки характеристики, постараемся быть более последовательными в нашем поиске ответа на вопрос «кто они, эти группы, составляющие 5-ю колонну?». И если уважаемый читатель дойдет до конца в рассмотрении этих групп, то будет ответ и на этот вопрос.
Главное понимать, что все вышеуказанные группы лиц могут быть объединены в общее движение, что, в принципе, и есть «5-я колонна». Но все эти группы лиц могут и не иметь полного единства, которое характерно для любого общественного объединения, даже на уровне больших и сверхбольших масс. Другими словами, все группы, входящие в общую «5-ю колонну», или хотя бы две группы из вышеприведенного списка могут или должны иметь единую позицию хотя бы на один вопрос или проблему. Но одновременно это означает, что подобных точек соприкосновения у этих групп может и не быть более чем по одной или две для каждого вопроса в каждый определенный момент времени. Происходит это в полном соответствии с «Теорией алмаза»
15
Этот щепетильный момент создает базовую проблему в отношении сплоченности «5-й колонны» в целом и делает возможным, в свою очередь, рассматривать «5-ю колонну» по шкале «протестности», где «минимальным» значением будет выступать группа несогласных, а «максимальным» значением является оппозиция. Именно этот «максимальный» показатель для «5-й колонны» и является ключевым в ее недопонимании прежде всего как социального, а затем уже как политического явления. А выражается это в том, что «5-ю колонну» ошибочно воспринимают как оппозицию, особенно в рамках либеральных учений. Сторонники этих теорий рассматривают «5-ю колонну» как некую группу не просто с иной позицией или точкой зрения на ту или иную проблему, отличающейся от официальной или властной, но как группу, предлагающую определенные идеи с целью улучшить ситуацию или положение всех людей. Но это не так.
Они не улучшают систему для всех. Они не изменяют всю ситуацию к лучшему в целом. Они просто переворачивают «пирамиду несвободы»
16
17
Их эгоизм настолько изощрен в восприятии и принятии окружающего мира, что любое проводимое ими или любыми другими представителями общества «Homo sapies(ов)» изменение, которое не несет им максимальной выгоды или требует личностной и групповой трансформации, всегда будет воспринято как неверное, ложное, вредное и даже как угроза всему. Но об этом чуть позже.
Прежде чем мы перейдем к рассмотрению групп, входящих в «5-ю колонну», мы установим, что под группой лиц мы понимаем объединение людей в количественном выражении от двух единиц. Данное объединение может также иметь «индекс установления или не установления лиц», входящих в группу. Установление может быть осуществлено посредством проведения проверки документов, получения фиксированных данных соответствия ДНК. Тем не менее отпечатки пальцев в ряде случаев могут не принести результатов. А само опознание или признание лица тем или иным лицом может быть осуществлено посредством признания или доноса.
Факты не установки лиц, причастных к любым событиям, также могут служить показательными для внешних наблюдателей (обывателей и не только) за происходящими событиями. Так как в системах тотального контроля, в которых нас заставляют существовать уже последние 80100 лет, во всех политических и экономических системах, подразумевается, что все происходящее отслеживается и находится под наблюдением постоянно. Или старательно стремится к данному состоянию. Хотя бы и не в реальном времени. Поэтому, если вы когда-либо услышите фразу «неустановленное лицо», знайте, его, это лицо, просто не захотели установить. Невыгодно.
Отдельной процедурой, конечно же, проходит сам факт опознания и установления лиц той или иной группы, что в случае наличия тех или иных установок на определение всегда дает возможность скатиться на обыкновенный фашизм. И установки типа «все арабы воры», «палестинцы арабы», «палестинцы воры» неверны в самой отправной точке. Даже если вы и были когда-либо обворованы арабом.
Мы осознанно остановились на данном моменте, так как для всех лиц, участвующих или нет, в любых формах и проявлениях, которые могут быть отнесены к действиям «5-й колонны», характерна следующая особенность.
Они всегда храбры, когда грядет победа,
Они всегда трусливы, видя пораженье масс.
Они всегда скромны, таятся от соседа,
Они всегда внутри, у придорожных касс.
Устало говорят о важности деяний,
От скромности смолкая череду хвалеб,
И всякий раз, подчеркивая цепь своих влияний,
На человеческих раскладов, «волею судеб».
Но будут злобны, молчаливы, тихи,
На диво собранны, внимательны, добры,
И будут строги, и участливы в заботах,
На всех смотреть, как «Сталина» враги.
И на пиру дружа и кружа по тусовкам
Вокруг влиятельных особ и иже с ними дам,
Стараться будут вычленить кого-то,
Кто сможет в царствии для них построить храм.
При первом случае вонзят кинжал в сопатий
И спляшут джигу на костях «друзей»,
Когда придет за ними люд раздратий
И спросят с них. С продажных сволочей
18
Признаки «5-й колонны»
Точнее было бы сказать, чем отличаются «5-я колонна» и оппозиция, так как именно об их различиях и будет идти речь в данном параграфе. Но итогом нашего сравнения будет понимание, как мы надеемся, признаков «5-й колонны», а не невольное переписывание или обобщение многочисленных трудов более ученых авторов.
А начнем мы с разграничения двух понятий, разных по внутреннему назначению действия и состояния и схожих по смысловой нагрузке, особенно со стороны того общества, в котором эти явления всегда будут иметь место. Эти два термина «оппозиция» и «предательство». И если отойти от этимологии этих разных слов, то акцент необходимо сделать именно на том различии, которое есть в их значении.
Свое место это различие определило с помощью явления альтернативы. То есть иного варианта. Точнее, с точки зрения знания иного варианта. И вот тут мы сталкиваемся с глобальным противостоянием, относящим нас уже к характеристикам оппозиции, предательства, да и самого знания как к характеристикам «высшего» или «низшего» порядка. Другими словами и в итоговом смысле, к пониманию и трактовке добра и зла.
Что есть добро? Что есть зло? Не нужно быть гением, чтобы сказать просто: все относительно, но мы прекрасно понимаем, что это не ответ. И именно эта, казалось бы, отговорка и есть решение проблематики глобального вопроса. Потому как именно безотносительность добра и зла должна быть фундаментальной основой для существования нашей и любой не нашей цивилизации. Это есть механизм, принцип и один из законов организации и существования социума.
И не важно, что организуется или даже самоорганизуется отдельный человек, группа или сверхбольшая масса, на уровне планеты или даже целой галактики. Важно, что есть отправная точка, так сказать, «большой взрыв». Начало. Какое оно, это определение границы добра и зла в этот конкретный раз? Ответ всегда должен быть один: безотносительное.
Самый начальный пример религия. Любая из них сплошь состоит из предустановок. Границ, которые определяют, что есть что. И главное, что со временем эти границы становятся не только «трактователями» (то есть через них мы получаем доминантное понимание) добра и зла, но и их «содержателями», то есть самим добром или злом.
И вот тут надо быть особенно внимательными, так как это не мудрецы, которые их постигли и изрекли трактовки, что есть добро и что есть зло. Это не люди, которые их записали. А это сами эти границы. Другими словами, Бога не было до тех пор, пока его не зафиксировали. И Бог перестал быть, как только подвергся фиксации
19
Почему? Да все просто.
Первое. Одна мыслеформа может быть выражена не менее чем 10 словами. Второе. Современная наука признает факт своего незнания
20
Третье. незафиксированногоКак это связано и почему это доказывает вышесказанное? Все по порядку. Но сразу оговоримся, любителям прямой и плоской логики («оформившимся интеллектуалам») тут не место. Итак.
Первое. Мы не можем стройно зафиксировать свои мысли, так как никто практически не учит нас, как это делать
21
22
Второе.третье.Следовательно, когда мы фиксируем (что бы то ни было), оно (фиксируемое) существует уже и для нас. А когда мы это зафиксировали, мы это ограничили рамками своих возможностей восприятия, понимания, уровня развитости, а точнее «недо-»
23
Хорошо, а как это относится к нашей теме? Просто. Добро и зло. Рамки. Границы. Устои. Это то, что устанавливаем мы. Тот самый знаменитый общественный договор, на основании которого продолжает функционировать наше организованное (нами же) все. То есть границы, рамки, зло и добро. Мы так решаем и с этим соглашаемся. Хотя зачастую мы валим все на стороннее лицо, иногда называя его Дьяволом, но чаще Богом.
Хотелось бы сразу напомнить, что в современной психиатрии подобные действия могут классифицироваться как расстройство личности. Точнее, как параноидальная шизофрения, а в современной педагогике как уход от чувства вины. И понятно, что это крайние рамки описываемого нами вопроса, но это одновременно и есть самое сильное доказательство нашей правоты, так как именно взаимодействие внутреннего и внешнего «через» и посредством границ и рамок зла и добра и есть наша «глобальная» проблема.
Этот момент еще долго будет проблемой, так как еще долго будет иметь место проблема свободы, выражаемая желанием выйти за границы и рамки. Особенно если они внешние, а не внутренние, то есть не выработанные и не осознанные. Особенно если эти границы установлены первоначально как временные, но уже стали мешать внутри накопленному пониманию, знанию, да и мудрости. И это накопление всегда будет вступать в конфронтацию с любыми рамками, границами и последовательно со злом и добром в установленных, зафиксированных формах. Нами же и зафиксированных изначально.
«При чем тут предательство и 5-я колонна?» резонно спросите вы. Все просто. Мы с вами определили, что существуют различия, разграничивающие оппозицию и предателей. Да, мы пока не определили, что есть границы этого, и потому не можем сказать, что есть что. Однако у нас уже есть понимание, что присутствует разграничение подобных понятий для каждого отдельного уровня единомоментного периода сейчас. И, следовательно, любые дальнейшие действия, будь то мысли или акции воздействия, личное отношение и т. п., все это есть и будут последствия тех границ, в рамках которых сформировано определение того или иного понятия, явления, факта или события. И уж тем более это касается морально-этических принципов, которые, благодаря огромному влиянию определенной культуры, внедрены полностью во все стороны жизни
24
Следовательно, то, что мы или любые другие они считают одним, мы или любые другие они могут считать другим, и что самое поразительное, так и считают. Соответственно, то, что для нас предательство, для других нет. Может быть, нет. Почему «может быть»? Потому что для них существует принятая ими система координат ценностей и того, что люди привыкли называть моральными императивами, социальными и культурными парадигмами и установками общественной системы. И в этом конгломерате, который принято называть системой, существуют вполне жизнестойкие, в плане времени и культур, точки преткновения, ломающие все благие намерения в процессе достижения всех целей, всех изменений и улучшений.
В конце книги есть таблица, в которой приведено процентное соотношение социально-психологических типажей. И если проанализировать причины такого соотношения, например, «нелюдей» и «людей» в разные временные промежутки, то вполне осмысленным становится понимание, что уровень развитости или недоразвитости, уровень воспитания и формирования, научения, обучения, а главное, вектор направленности всех этих процессов в разные временные эпохи был разным.
И эти различия диктовались простыми потребностями живущих и существовавших в те времена жителей планеты, которые формировались, в свою очередь, под влиянием социокультурных нормативов, установок и принципов общежития. С обязательным условием: все эти нормативы и установки не должны были раскрывать целей, а служить только задачами и руководством к действиям. Главное, чтобы никто не смог бы понять главные цели, и тем самым не нарушил бы систему угнетения одних другими. И не важно, что сегодня они сильнее, а завтра наоборот. Не важно, что сегодня идеи и ценности одних привлекательнее, чем идеи и ценности других.
Всегда, во все времена, во всех культурах, везде во вселенной существуют базовые и потому непреложные принципы, которые и регламентируют все без исключения. И если идущие от них нормативы и установки искажаются (намеренно или случайно), любая подобная система будет подвергнута саморазрушению
25
26
принципамиПредательство относится к этим (последним) принципам.
К подобному уровню непреложности также относятся принципы-понятия «быть»