Не все равно как, когда, вокруг кого и в каком порядке собирается в единое целое род человеческий на Земле и на Небе, и происходит созревание Зародыша. От того кто, какой народ, цивилизация, человечество оказывается впереди и кто позади этого процесса зависит каким созреет Зародыш Божественного Адама.
Зародыш не один и тот же при разных вариантах его созревания. Когда один вариант созревания Зародыша сорван, начнется (с Пятого Дня или с Четвертого Дня) другой, с иным евическим, адамическим и керувическим человечеством. При успешности нового варианта образуется несколько иной Зародыш, чем мог бы возникнуть при сорванном варианте.
Единственного варианта созревания Зародыша на Пути Замысла не предусмотрено. Различные варианты приводят к разным результатам. И, значит, каждый раз к несколько иным Плодам Божественного Адама. Каким родится Божественный Адам в результате Пути Замысла зависит от того, как проходило созревание Его Зародыша.
На Пути Замысла есть роковые исторические времена рода человеческого на Земле и базисного человечества на Небе. В них решается путевая судьба одного из вариантов созревания Зародыша. Один из них конец Пятого Дня, то поприще Пути Замысла, на которое мы уже вступили.
Мы живем на очень высокой ноте Пути Замысла и мировой Истории. И потому несем особую мистическая ответственность. По силам ли она нам? Решится в ближайшее историческое время.
5
Дерево-оригинал порождает двойник-семя первый такт; двойник-семя вырастает в дерево, в котором заключена предыдущая жизнь дерева, породившего семя, второй такт. Таково двухтактовое воспроизводство самодвижения от подобия к подобию через двойник к исходному оригиналу. Такова модель повторения, воспроизводства по заданному позади образцу. Она гарантирует устойчивость природной жизни, нарушаемую редкими сбоями.
Другая модель двухтактовости рост к достигаемому впереди, восхождение от исходного оригинала через его двойник к новому оригиналу, отличному от исходного. Зачатие всегда создание двойника того, кто производит зачатие, с последующим развитием к новому оригиналу. Рождение всегда рождение из двойника в оригинал. Принцип питания создание в организме из исходного оригинала продукта пищи двойников, пригодного для усвоения в качестве оригиналов плоти.
Жизнедеятельность человека в разных направлениях есть процесс превращения оригинала в двойник и двойника в оригинал.
Чтобы намеренно совершить что-то, надо прежде смоделировать действительность в себе, то есть создать двойник из оригинала, потом в уме создать модель того, что намерен совершить, то есть мысленный (филический) оригинал поступка, и по нему произвести определенные авторские изменения в действительности.
Всякое творчество запускается в цепи оригинал-двойник-оригинал. Любой творческий акт восхождение, но не пулей вверх, не с нижней ступени на верхнюю, а двухтактовое восхождение от исходного оригинала через двойник к новому оригиналу
*)
*) Подробнее см. выше в Междусловии третьей книги.
Первый такт создание из прототипов (в самом широком смысле слова) действительности филических двойников. Некое исходное состояние (будь это «сор» ли или мощнейшее переживание или впечатление) в первом такте творчества внутри себя преобразуется по врожденным и развитым творческим способностям в двойник его.
В первом такте чрезвычайно важно создать верный двойник верный не его соответствием исходному оригиналу, а его соответствием творческому взлету второго такта. В результате первого такта творческого процесса художник или исследователь должен встать в пригодное для творческого взлета второго такта стартовое положение, верного исключительно для себя, своей творческой натуры и своего стиля творчества. Нет этого верного старта, пригодного для последующего своего творческого взлета, не будет и самого творческого взрыва второго такта. Так это и в искусстве и в науке.
Второй такт свершается специально направленными усилиями авторской воли восхождения творчества от созданных в филической душе двойников к достижению результата творческого процесса, нового оригинала (или оригинальности).
Художественное творчество это полупроизвольное создание филических двойников, не обязательно действительно существующего, углубленное личностью автора, их расширение, обогащение; затем углубление и создание по ним новых оригиналов, авторских продуктов художественного творчества.
Самодвижение жизни от подобия к подобию повторение, а не восхождение. Восхождение всегда совершается, если совершается, не по заданной программе первого такта, а свободной творческой (филической), филио-сарической или сарической силой, во втором такте. Первый такт не исключает творчества, но для восхождения от двойника к иному и качественно новому оригиналу должна присутствовать воля к восхождению и творческая и сарическая. Филическое и сарическое в новом оригинале должно быть выражено иначе и в ином достоинстве.
Восходящее развитие Природы к человеку совершается не от подобия к подобию, не от случайных сбоев наследственности от дубликату к дубликату. Это восхождение не случайное, не бесцельное и не бессмысленное. Оно вершится в соответствии со всеобщим двухтактовым принципом восхождения от оригинала к двойнику и от него к новому оригиналу. Любое нарушение принципа хождения двойника по оригиналу к новому оригиналу для осуществления Замысла чревато обратной реакцией.
* * *
По Библии, Бог создал человека по Своему образу и подобию, то есть Своим двойником. Согласно созданной Всевышним глобальной двухтактовой модели человек-двойник должен совершить восхождение и стать Божественным Адамом.
Божественная Личность Всевышнего Божественный исходный Оригинал. Божественная Личность Божественного Адама Новый Божественный Оригинал.
В соответствии с этим на Пути Замысла нужно различать два такта.
Всевышний исходный Божественный Оригинал.
Первое Лицо особая грань Божественного Лица Всевышнего.
Божественная Триада исходный Божественный Материк в составе Всевышнего. Божественные Лица Триады Нулевое, Седьмое, Десятое Лицо другие грани Божественного Лица Всевышнего, исходного Божественного Оригинала. Обитель Жизни Подлинника, эденская Обитель Отца, Обитель сарической воли-власти Божественного Сара маточные личностные Обители (сферы обитания) Всевышнего как исходного Божественного Оригинала.
В первом такте Божественной Работы восхождения Всевышнего в Божественного Адама Им создается Божественный Двойник.
На Первый День Пути Замысла из Обителей Триады выпускаются Божественные Двойники филического Космоса, мира эденских Светов, мира Саров и сарической воли-власти. Божественные Лица Триады создают свои производные: Лица Отца (Третье, Четвертое и Восьмое Лицо), Шестое и Девятое Лицо Подлинника, Сары разных сфер и назначений.
В исходном Божественном Оригинале есть особое Божественное Начало (личное или безличное?), включающее особую Обитель, из которой испускается материальный Космос. Материальный Космос двойник праматериальной Обители Всевышнего.
На Второй День Всевышний творит еще одного осуществителя Замысла, Божественного Работника, выводит из Себя в него Первое Лицо и производит Зачатие Божественного Адама.
На Третий День создаются условия для начала Божественной Работы Божественного Работника.
На этом завершается первый такт создания Божественного Двойника Всевышнего и начинается второй такт восхождения к Божественному Адаму.
Утром Четвертого Дня весь Божественный Двойник разворачивается на Божественную Работу в нижней половине Божественного Работника.
На Шестом Дне Божественная Работа на Пути Замысла переключается в верхнюю половину Божественного Работника.
На Седьмом Дне созревает Зародыш Божественного Адама. На Восьмом и Девятом Дне созревает Плод Божественного Адама. Десятый День День Рождения Божественного Адама в ПАРУ Всевышнему.
* * *
Вышедшая из рук Творца Вселенная исходный оригинал Вселенной. Двойник Вселенной необходим при Перетворении исходной Вселенной в новый оригинал Вселенной.
Зародыш Божественного Адама созревает на Земле. Плод Божественного Адама созревает во Вселенной. Новая Вселенная Вселенная созревания Плода, Утроба Плода, становящаяся Плодом Божественного Адама.
В исходном оригинале Вселенной на Пути созревания Зародыша задействуется (только?) планета Земля. После Перетворения Зародыш покидает Землю и расселяется по Вселенной. Это не единичный акт, а процесс, продолжающийся весь Восьмой День. В результате этого процесса на Девятый День возникают Адамы Домов. В некотором смысле Земля центр возникновения Адамов Домов и центр созревания Плода в Утробе Вселенной.
На Восьмом и Девятом Дне Вселенная отчасти оживляется, отчасти очеловечивается и включается в Плод Божественного Адама. Оживление Вселенной производят Демиурги Природ, созданные независимо от происходящего на Земле. Земля становится центром очеловечивания Вселенной. Из нее во Вселенную устремляется когорта Демиургов человечеств.
Перетворение массовое образование мест прорыва филиоэденской жизни во Вселенную и задействование в них Демиургов человечества. Демиурги человечеств нарождены в Божественном Работнике, на Шестом Дне включены в Дома базисного-земного человека и в составе Домов расселяются по Вселенной в качестве Демиургов Домов нового адама. Земля единственное лоно воспроизводства Демиургов новоадамических человечеств во Вселенной. Земля Родина Демиургов человечеств и место исхода Демиургов человечеств во Вселенную.
Демиурги земных человечеств пересоздаются при Перетворении так, чтобы стать Демиургами нового адама. Вновь созданные Демиурги не только управляют своими новоадамическими человечествами, но и участвуют в их создании. Демиурги нового адама наделены не только могучей творческой волей от Подлинника, но и волей творения от Первого Лица. В их пересоздании участвуют Отец и Божественный Сар. Демиурги Домов нового адама в некотором роде, малые боги.
Новоадамические человечества во Вселенной создаются по созданному на Земле образу земных человечеств разных сторгических типов и из них. Земное человечество до Перетворения для новых Демиургов человечества школа их вселенской деятельности после Перетворения.
Образ Вселенной с земного ракурса филический двойник звездного Неба над Землею применяется в качестве несвободного Центра Управления восхождения на Пути созревания Зародыша. В таком качестве образ этот дан в Божественном Работнике и его системе базисный-земной человек. И, следовательно, как-то содержится в Зародыше Божественного Адама. И, далее, в Плоде Божественного Адама и в Самом Божественном Адаме.
Филический двойник звездного Неба над Землею не существо филического Космоса, а сарофилическое существо, причастное к филиосарическому миру. Он наделен сарической волей и, не исключено, имеет своего Сара Неба, независимого от Сара Божественного Работника.
Филический двойник звездного Неба над Землею вчерне устанавливает сроки прохождения Дней и задает им такт. Он действующее лицо сюжета Пути Замысла. И не только на Пути созревания Зародыша. При Перетворении он преобразуется так, чтобы продолжать участвовать на Пути созревания Плода.
Перетворение имеет в виду образ Вселенной с земного ракурса для того, чтобы установить новый центр в перетворенной Вселенной.
Центр Вселенной в исходном оригинале Вселенной центр исхода материальности из недр Всевышнего. После Перетворения источник материальности Вселенной закрывается и открывается источник очеловечивания Природ Вселенной.
Центр нового оригинала Вселенной центр истечения новоадамической жизни по Вселенной.
После Перетворения Земля как центр расселения Домов Зародыша в новой Вселенной обретает в ней высший статус. Земля становится центром (постоянно действующим?) очеловечивания Вселенной. В некотором смысле перетворённая Вселенная «вращается» вокруг Земли.
6
Триада Божественных Лиц в качестве исходного Божественного Оригинала создает свой двойник внутри Божественного Работника малую триаду. Вместе с Первым Лицом малая триада совершает восхождение к новому оригиналу к Божественному Работнику, ставшему Зародышем Божественного Адама.
Зародыш Божественного Адама и Триада Божественных Лиц составляют пару, которая на Восьмой День выпускает свой двойник нового адама, живущего в перетворенной действительности. Этот двойник становится Плодом Божественного Адама, совершает восхождение Девятого Дня и становится новым Божественным Оригиналом, Божественным Адамом, который на Десятый День рождается в ПАРУ Всевышениму, исходному Божественному Оригиналу.
Это один взгляд на глобальное двухтактовое восхождение Всевышнего в ПАРУ с Божественным Адамом. Правомерен и другой взгляд.
Во исполнение Своего Замысла Всевышний выводит из Себя два Божественных Начала: мужское Божественное Начало Первое Лицо и женское Божественное Начало Триаду Божественных Лиц.
Мужское и Женское начало задумано в Замысле для сотворения Всевышним Своего Двойника. Этими началами Всевышний зачинает и растит Свой Двойник. Двойник Всевышнего целостное единство двойников двух Божественных Начал, мужского и женского.
Двойник Всевышнего это ставший Зародышем Божественного Адама Божественный Работник. Он несет в себе и мужское Первое Лицо и всевозможные производные женской Триады. После Перетворения Двойник Всевышнего (Зародыш Божественного Адама) становится Плодом Божественного Адама, совершает восхождение второго такта к Новому Оригиналу Божественного Адама и рождается в новую Божественную Жизнь Божественной ПАРЫ.
Материальная Вселенная третье Божественное Начало, выведенное Всевышним для осуществления Замысла. Вселенная Утроба Плода Божественного Адама. Женская Божественная Триада и мужское Первое Лицо вмещены в третье Божественное Начало, в Утробу Вселенной. Плод Божественного Адама растет, впитывая в Себя и женскую Божественную Триаду, и Вселенную. Божественный Адам рождается со Вселенной в Своем составе и во Вселенной. Мистики разных народов испокон веков искали Божественного Человека во Вселенной.
Вселенная не двойник и не оригинал, не мужское и не женское. Вселенная платформа неизменности и устойчивости Пути Замысла. Без третьего Начала Вселенной Божественный Адам мог бы отколоться от Всевышнего, не стать с Ним в ПАРУ.
Вселенная принадлежит Всевышнему и таковой остается вечно. Вселенная включается в состав Божественного Адама, не покидая Всевышнего. Вселенная Вселенная ПАРЫ Всевышнего и Божественного Адама.
Божественная ПАРА творится помощью Вселенной. Вселенная нужна в Замысле для образования ПАРЫ Всевышнего и Божественного Адама.