Читаем далее, Иисус по возвращении в Назарет опять «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков», это предположение противоречит апокрифам и самому себе, ибо как можно упражняться одновременно в «Страхе господнем» и в «любви к Богу»? Кроме того, поскольку Богородица с Иосифом так и не поженились и в любом случае, пожилой Иосиф далее не упоминается в библейских текстах, получается, что Святое Дитя жило в неполной семье. Не понятно, на каких семейных ценностях Оно воспитывалось. Не этими ли проблемами обусловлено то обстоятельство, что Иисус Христос так и не смог женился и явить нам всем пример грамотного семейного мироустройства?
В это время начинает свою, совершенно никак и ни кем из потомков не отраженную в папирусах или иным способом деятельность ополаскивателя людей некий Иоанн, двоюродный брат Иисуса. О нем было известно лишь то, что он «послан от Бога». Он это никак не доказывал, божественность свою не проявлял, просто говорил, что свидетельствует об Иисусе, мол, «видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» и пояснял, что Спаситель послан только к евреям. Потом еще произнес много слов, которые никто не понимал, потому что не владел божественной терминологией и в итоге ополоснул Спасителя в воде. Ополаскивание это почему-то христиане называют крещением, ведь греческое слово «баптисма» никогда так не переводилось. Поскольку миссия Иоанна не соответствовала имеющемуся у него набору знаний и возможностей, он был никому не известен, не совершил ничего путного, и поэтому Иисус его в итоге предал: услышав о пленении Иоанна, убежал в Галилею.
Тем временем, одна треть Святой Троицы (Дух Святой в образе Голубя) отнесла Иисуса прямо к Дьяволу в пустыню, где Тот тестировал Его на зрелость. К сожалению, все экзамены Иисус провалил, и Дьявол отпустил Спасителя ни с чем.
Далее Иисус начинает собирать свою команду. Первыми в нее попали: Иоанн, Андрей и Петр, следом Спаситель призывает Филиппа и Нафанаила.
Далее следует описание первого греха Иисуса Христа, хотя если верить апокрифам, этот грех далеко не первый. Иисус споил на свадьбе в Кане Галилейской и так уже изрядно пьяную компанию. Пил ли при этом сам, не известно, хотя в ветхозаветном пророчестве Ангел предупреждал про грядущего Спасителя: «14пусть не ест ничего, что производит виноградная лоза; пусть не пьет вина и сикера» (Суд.13:14).
Далее описано, как Святое Семейство в полном составе за исключением Иосифа вместе с апостолами посетило Капернаум, который находится в полусотне километров от Иерусалима. Возможно, просто путешествовали.
В преддверии первой Пасхи Иисус пришел в Иерусалим и ругался, хулиганил и богохульствовал в храме. За приблизительно те же действия, девочек из ВИА «Pussi Riot» в 2012 году посадили в тюрьму. Спаситель отделался порицанием со стороны вашего покорного слуги. Может, РПЦ следует осудить также и действия Христа?
Отметим, что во время той проповеди в храме Иисус отвечал людям загадками, непонятно. Он говорил одно, а подразумевал другое. У Его собеседников в их житейском опыте не было истоков для понимания Его речей. Они никогда не видели, чтобы храм строился за три дня. Он не дал им понять, что говорит про храм, а подразумевает почему-то «тело Свое», а как они могли об этом догадаться, если видели Христа первый раз в жизни? Вот какое объяснение дают нам евангелия:
«24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех
25 и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке».
В общем, Спасителя не интересовало как Его понимают слушатели. Этот вывод ставит крест на попытках выудить из евангельских текстов хотя бы какую-то идею. Запомните это наблюдение, его может сделать любой, кто внимательно читает Новый Завет.
В знаменитой беседе с фарисеем Никодимом речи Спасителя по-прежнему никто не понимает. Ну, они просто непонятные. Реально. Найдите время, перечитайте. Можно даже на арамейском языке или иврите, а не на родном разницы не заметите. Автор бьется об заклад, что, если бы в евангелиях были цитаты из «Майн Кампф» Адольфа Гитлера или антихристианские проповеди Нерона, это бы серьезно не уменьшило число искренне верующих в евангельского Иисуса. Может, число сект было бы чуть больше, но вот и вся разница.
Далее выясняется, что Иоанн Предтеча ополаскивает людей не там, где больше грешников, а там, где много воды. Возможно, ему так удобнее.
Иисус говорит, что Отец «все дал в руку Его». С учетом того, что Иисус Христос никого не спас, ибо ни одного спасенного в истории мы не наблюдаем, наблюдаем лишь веру в это загадочное спасение, а также провалил Миссию Господа Бога, получаем, что Иисус, имея «Все», саботировал Свою Святую Миссию, либо не справился с Ее исполнением, либо «Все» у Господа Бога это что-то очень ограниченное, и тогда «Настоящее Все» находится у Кого-то Другого. А тут, кстати, кроме Дьявола [12] других кандидатов вроде бы и нет.
Шел Иисус куда-то через Самарию, зашел в город Сихарь. и по пути встретился у колодца с самарянкой с пониженной социальной ответственностью. Судите сами. Пустынное место, вокруг никого. Женщина встречает незнакомого мужчину враждебной ей национальности. Как любая нормальная женщина, самарянка должна была удалиться. Вместо этого, она в первой же тираде показала неподдельное любопытство. Во второй уже назвала его «господин», в третьей зачем-то сообщила незнакомому мужчине враждебной национальности, что у нее «нет мужа», в четвертой уже назвала его «Господи» и пророком. При этом у нее было 5 (пять!) мужей и, судя по ее поведению, она в поиске шестого. Спаситель в общении с ней сыпал неологизмами, в ответ она заявила, что по-настоящему верит Ему. В итоге, самарянка ушла и вернулась с толпами народа, которые тут же хором заявили, что уверовали. Никто не знает, куда эти толпы потом делись? В этом эпизоде странно что Иисус заговорил с нееврейкой, обычно он, судя по каноническим евангелиям, так не делал. Вспоминая богородицу, остается предположить, что его заинтересовали какие-то качества этой девушки.
Поскольку «Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве», Он пошел в Галилею. Да, мне тоже непонятна логика предыдущего предложения.
В Кане, в которой Спаситель споил пьяных, местный царедворец уговорил Спасителя исцелить его сына. За это время Иисус мог исцелить все Человечество, причем, раз и навсегда. Но Спаситель ограничился рамками настойчивых просьб царедворца. При этом Иисус сделал для себя важное открытие люди не поверят в Его способности, пока не увидят их. Для Сына Бога это почему-то было открытием. Попутно из этого эпизода можно узнать, как грамотно разговаривать с Иисусом Христом формулировать простые, односложные и точные просьбы. Если с вами Иисус при этом начинает разговаривать, ваша задача его перебить и направить диалог в нужное русло. У царедворца сработало.
Следующий эпизод, Ополаскивателя заключают в темницу, Иисус, узнав об этом, сбегает в Назарет, где проповедует в синагоге. Мы наблюдаем шаблон проповеди от Иисуса: Он непонятно и иногда довольно оскорбительно говорит, его не понимают, он доводит толпу до агрессии, а потом сбегает. Вторым информационным оружием Спасителя были фокусы уровня провинциального цирка, которые никто из современников для потомков не зафиксировал. Вероятно, они были совсем никудышные, либо их не было вовсе.
Иисус шаблонно проповедует в лодке, потом уходит, бросив лодку со снастями и богатым уловом, чем вводит слушателей на берегу в соблазн присвоения чужого имущества.
После этого Христос пришел в Капернаум. Там выяснилось, что Он умеет управлять бесами. Если это так, почему Спаситель не приказал бесам самоликвидироваться или отправить их всех за горизонт событий и на этом завершить свою Святую Миссию Спасения?
Затем Иисус изгоняет бесов из тещ, или тещ из бесов точно не помню, но и не важно, ибо все равно в обоих случаях, пытаясь себе это представить, придется изрядно пофантазировать. К тому же, согласно Мф.12:43-45, каждый изгнанный бес чуть позже возвращался с толпой из семи еще более агрессивных своих братьев. Это делает усилия Иисуса по изгнанию бесов более чем двусмысленными, зато оправдывает силу нарицательного значения слова «теща» в советских анекдотах.
Позже интересный момент, Спаситель где-то в Галилейском городе Капернауме нашел много больных и бесноватых евреев. И для того, чтобы люди других национальностей не узнали о том, что он лечит, при изгнании бесов «не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос». Исцеленные евреи пожадничали оставить свидетельства о своем божественном исцелении, а бесы просто оказались послушными. Таких послушных бесов и изгонять жалко.
Затем Спаситель ходил по еврейским общинам в Галилее и учил в «синагогах их», проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Все эти толпы обученных и исцеленных канули в лету так будто Иисус исцеляет людей, а потом они опять заболевают или умирают, или теряют память.
Вернувшись в Капернаум через несколько дней, Спаситель прощает грехи прокаженному. Чтобы доказать присутствующим книжникам свою исключительность, Христос прокаженного еще и вылечил.
При этом оказалось, что Он хочет «милости, а не жертвы» и еще «пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» и желает «Боговедения более, нежели всесожжений». Вероятно, православные священники с их ритуальным разнообразием до этого места Святые Евангелия не дочитали. При этом из пророчества Ос.6:6-11 выясняется, что Господь Бог взрывал пророков, пространство между Иудеей и Галилеей (Галаад) запятнано кровью, евреи изменили Богу, осквернились и их ждет новый плен и «жатва», а еще, например, «сборище священников убивают на пути в Сихем и совершают мерзости». Может, пора поменять жанровую оценку этим святым книгам? Вы как думаете?
В беседе с учениками фарисеев выяснилось, что по Иисусу, переедание и употребление спиртных напитков не то что не является чем-то греховным, а наоборот, вполне уместно состоянию радости.
На иерусалимскую Пасху Иисус решил разнообразить свои никому не запоминающиеся пресные представления, добавить им остроты и исцелил расслабленного с 38-летним стажем при купальне именно в субботу. Вместо того, чтобы накануне, в пятницу, или на следующий день, в воскресение, излечить весь мир, ну или хотя бы всех из купальни, а лучше вообще всех евреев, да еще от всех болезней, Он исцелил одного неизвестного бессловесного грешника и именно в субботу, чем вызвал легко прогнозируемый гнев окружающих, затем по традиции скрылся.
Позже Спаситель встретил исцеленного в храме и сказал, что чтобы не болеть, нужно не грешить. Получается, по Иисусу, на грешной проклятой Его Отцом Земле болезни часть жизни.
Исцеленный рассказал обо всем Иудеям, те стали «искать убить Его» за исцеление в субботу. Тут выяснилось, что по отношению к субботе «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Попутно Иисус неоднократно совершенно определенно разделяет Себя и Отца, а это превращает православие в подлинное тщательно маскируемое м н о г о б о ж и е.
На этом фоне меркнет тот факт, что ничего из проговоренного Спасителем в этом месте за 2000 лет не сбылось. А должно было? Еще Иисус добавляет, что Он «исцеляет кого хочет». Получается, человечество не исцелилось только потому, что этого не захотел Иисус Христос. На этих словах можно выбросить сразу всю Библию, но мы продолжим, поскольку тут же выясняется много любопытного. Например: «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» и одновременно «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу», «верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит», «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно» (В Ин.8:14 наоборот), «писаниям [обвинителя вашего Моисея] не верите, как поверите Моим словам?» и много подобного, что в принципе не помещается в сознание хотя бы по этой причине, что как говорит сам Спаситель, «не дано», да и просто не помещается. Получается, речи Иисуса были адресованы исключительно апостолам, которые их тоже не поняли, для остальных они не имеют смысловой нагрузки. В таком случае, возникает вопрос, не были ли все 32 публичные проповеди Спасителя не спасительными проповедями, а еще одним чудом? И такой вопрос, если Господь действительно «не Судит», для чего и по какому критерию Он насылает болезни? А если все же судит, почему в Евангелиях написано «Отец не судит»?
Контекст речей Иисуса будет яснее, если отметим, что при этом Он разговаривает обвинениями, жалуется, стенает: «вы не веруете Тому, Которого Он послал», «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь», «вы не имеете в себе любви к Богу», «не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете», «славы, которая от Единого Бога, не ищете» и т. п. Получается, Господь послал неподготовленного Сына на неподготовленную территорию, которая, не сумев понять его бессвязные речи, закономерно встретила Его в штыки. В результате, Сын не справился, и Бог Его эвакуировал обратно, а на Землю сбросил наспех составленную пропагандистскую Листовку, текст которой мы сейчас переводим на удобоваримый лад.
Тем временем, отряд Иисуса куда-то отправился. Ученики Его настолько оголодали, что, когда отряд проходил через засееные кем-то поля, апостолы стали срывать колосья и прямо так есть, сырыми. Это было в субботу, а в Законе написано, что «Всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти» (Исх.31:15). И еще в разных местах примерно о том же. Рядом откуда-то взялись фарисеи, у которых возникли вполне обоснованные претензии к Его ученикам, ибо в субботу нельзя срывать колосья так написано в Писании, которое, кстати, Иисус, по собственному уверению, «пришел исполнить». В качестве оправданий Иисус сослался на мифологического персонажа Давида и заявил, что Сам Он «больше храма» и еще «господин субботы». Не понятна логика или хотя бы этика ответов Спасителя, ведь обвиняли не Его, а учеников. И еще не понятно, как можно «быть господином» субботы если ты пришел не нарушить Закон, «но исполнить», если ты исполнитель?
Да, чуть не забыли, на каком основании ученики Иисуса без спроса рвали кем-то посаженные колосья, и не важно, в субботу это было, или во вторник? И почему даже своих апостолов Иисус Христос не мог нормально накормить?
Итак, отбив апостолов у фарисеев, Иисус сотоварищи зашли в синагогу, где несмотря на укоризну присутствующих вылечили сухорукого. Примечательна божественная логика Спасителя, когда он пытался оправдаться за то, что вылечил в субботу. Постарайтесь ее проследить: «кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? 12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро». Неудивительно, что после таких логических нарушений «Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его».
Но Иисус с учениками своими привычно удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. Поэтому Он отплыл на лодке от берега, исцелял и «И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным [ведь он пришел только к евреям]».