Учитель в этот момент, не задумываясь, говорит:
Пошёл вон отсюда!
И в этот момент человек говорит:
Истинный Духовный Учитель должен быть добрым, он же духовный человек, и в его сердце должна жить любовь и сострадание, эта любовь и сострадание должны лучиться из его глаз, из его сердца. Как же он может быть Духовным Учителем, если может такое сказать мне? Я шёл столько дней, я его искал, искал, искал, наконец, я его нашёл, я пришёл к нему и сказал: «Господи, Гуру мой Возлюбленный, прими меня!» А он мне что сказал? «Пошёл вон отсюда!» Это не истинный Учитель, конечно, это не истинный Учитель, это неправильный Учитель, потому что правильные Учителя так себя не ведут, сказал себе этот человек и пошёл себе восвояси дальше.
А что было на самом деле? А на самом деле это был истинный Учитель, который всего лишь хотел проверить сразу же устремлённость этого ученика и соответствие его слов и действий, потому что истинный Учитель никогда не будет верить словам ни ученика, ни тем более обычного человека. Он его всё время будет проверять, и он сразу устроил проверку, и действительно, если ты меня почитаешь как истинного Учителя, ты должен был, наверное, что-то из этого понять, а потом, наверное, разобраться в этом, если уж на то пошло.Снова прийти, продемонстрировать в данном случае и самому себе, и Учителю, что являешься действительно стойким учеником, который хочет войти в это общение.
Или другой человек пришёл и говорит:
Учитель, я слышу тебя, я слышу твои речи, прими меня в свои ученики, если сможешь!
Учитель достал капусту и говорит:
Сажай так, и посадил листьями в землю, а корешками кверху. Как посадишь меня позовёшь.
И ушёл.
Ученик подумал:
Учитель же явно ошибся, он очень был занят, он просто ошибся, капусту надо садить корешками в землю, а листьями наружу, и посадил правильно корешками в землю, а листьями наружу.
Садит и приговаривает:
Вот какой я молодец, поправил Учителя и он будет очень доволен.
Когда посадил капусту пошёл к Учителю, говорит:
Учитель, посмотри на мою работу, я всё сделал, как ты мне велел.
Учитель пришёл, посмотрел на него и говорит:
Да, капусту садить ты годишься, но в ученики ты мне совершенно не подходишь. Проваливай!
Снова да ладом[3], и снова не туда, и пальцем в небо. Видите, возлюбленные сердца, что объяснить очень сложно человеку как этого Учителя надо найти, потому что проблема заключается в том колоссальным разрыве в сознании между учеником и начинающим неофитом (начинающий ученик, как вы помните, возможно, называется «неофитом»). Пока он не стал ещё учеником, ребята, и ищет, он называется «стремящимся».
Одна женщина была в моей жизни, которая пришла и с гордостью сказала:
Я ищу!
Что вы ищете? (Она пришла на сессию велений).
Я всё ищу, я уже была вон там, была у буддистов, я была и тут, и тут, я уже 10 лет ищу!
Меня это очень сильно, очень удивило, я спросил её:
За 10 лет ничего не смогли найти? Не слишком ли долго Вы ищете? Процесс поиска не затянулся ли?
Её это очень сильно обидело, больше она не появлялась в моих пространствах, не знаю, что было с ней дальше. Но 10 лет поисков не увенчались никаким успехом, и никак не смогла найти этого Учителя, который, наконец, привёл бы её к Победе. Представляете, 10 лет ходить и тусоваться из одного пространства в другое. Ну, вот вы вдумайтесь! 10 лет и так никуда корабль и не причалил.
Так вот, когда человек начинает, и пребывает в поисках, он называется «стремящийся». Когда же он нашёл или обрёл своего Гуру, своего Учителя или Учение, Путь то становится неофитом, и первое время он является неофитом.
Я вам сказал о разнице в сознании. Единственное, возлюбленные, попутно замечу, чем все мы друг от друга отличаемся в сути своей, это всего лишь в уровне сознания. Потому что мерилом духовности в человеке является его уровень сознания. Он же реализуется как уровень развития, потому что не в словах, а в поступках, в действиях, в делах этот уровень сознания реализуется и выражается. Но уровень сознания является первичным. И мера духовности в человеке, или, по-другому, насколько он близок к Богу, выражается его сознанием. Если вы посмотрите, эта разница между людьми, в сути своей, всего лишь в уровне достижений, уровне сознания. Такая же разница присутствует между уровнем сознания Учителя и уровнем сознания ученика, ещё который не стал учеником, но который ищет и, может быть, найдёт.
Одна из моих наилюбимейших притч называется «Чашка чая»:
Нан-Ин, японский мастер дзен, живший в эру Мэйдзи, принимал как-то у себя профессора университета, пришедшего порасспросить его о дзен.
Нан-Ин разливал чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше. Профессор смотрел на льющийся через край чай и, наконец, не вытерпев, воскликнул:
Она же полна. Больше не входит!
Вот как эта чашка, ответил Нан-Ин, и вы наполнены своими мнениями и суждениями. Как же могу я показать вам дзен, пока вы не опорожните свою чашку?
И в этот момент профессор просветлел, потому что он понял, что прийти к Учителю порасспросить о том, о сём это не тот формат взаимоотношений, которые Учитель может установить. Отношения, которые возможно установить между Учителем и учеником, называются отношения Учитель-ученик. Это отношения Гуру и чела. Истинный Мастер никогда не будет просто так за чашкой чая обсуждать или рассказывать профессору о дзенских историях, о дзене, о Духе, о Боге. Почему? Потому что ему это абсолютно не надо, он уже полон всем, что есть и, соответственно, единственным форматом, при котором дзен-мастер или другой Учитель будет говорить со своим учеником это когда ученик опустошает свою чашу. Это образ, который неизбежно сопутствует ученику, который подходит к этой точке ученичества и который наполнен своими знаниями, человеческим восприятием, своим опытом, всем, чем угодно. И с этого момента он говорит: «Что ж, всё что я знаю, я отпускаю. Я предоставляю тебе свою чашу сознания, Возлюбленный Учитель, я буду слушать то, что ты говоришь, я буду открыт тому, что ты говоришь, я буду это впитывать, я буду это вмещать, я буду этим наполняться, я буду преобразовывать свою жизнь так, как ты это говоришь. Потому что я ничто в данном случае, все мои знания не стоят ничего, поскольку они не ведут меня ни к какой цели. Они меня привели лишь к той точке развития, в какой я нахожусь сейчас, но не дают мне главное. Всё моё мнение, суждение лишь дым, воздух, который я сейчас могу отпустить и оказаться в состоянии пустой чаши. Наполни меня!» И с этого момента ученик родился.
Первым условием поиска и нахождения Учителя, возлюбленные сердца, является рождение ученика, потому что до тех пор, пока ученик в вас не родится, Учитель не появится. Потому что вы будете наполнены всем тем, что у вас есть, и вы будете не желать от этого отказаться. А не желая от этого отказаться, ни один Учитель никогда вас не примет против вашей воли обучать. Ведь ваша воля в том, чтобы оставить себе немножко всё человеческое, в сути своей, то, что вы должны истребить в себе, а вы хотите это у себя оставить. Единственный способ это сделать это стать учеником и прийти к Учителю, который поведёт вас с этого момента к великим целям, высочайшим целям Бого-реализации.
Учитель по-другому не может появиться, возлюбленные сердца, до тех пор, пока не родится ученик, и только с этого момента вы можете рассчитывать на то, что вы будете в поисках удовлетворены, найдя этого Учителя. Почему? Внимание! «Когда ученик готов, к нему приходит Учитель», это восточная мудрость, которая присутствует, которая известна, которую даже, скорее всего, и вы знаете, но может быть, вы не до конца проникали в эту простую фразу. В первую очередь должен родиться ученик в вас, потому что вы должны стать учеником, способным создать отношения, которые известны как отношения как Гуру-чела.
И первое действие в этом случае, первый шаг навстречу к своему Учителю делает ученик. И тогда, когда он стал учеником внутри себя, всё в его жизни поменялось. Кажется, что ничего не изменилось, но изменилось практически всё с того момента, когда он признал в себе ученика, способного передать бразды правления своего существа своему Гуру, своему Учителю, которого он ищет уже внутри себя, начинает почитать, находясь в поисках его. «Когда ученик готов, приходит Учитель». Когда ученик готов, он начинает искать этого Учителя, и он его обязательно найдёт, возлюбленные сердца.
Попробуйте взять, например, книгу вот такую: «Учение Вивекананды». Попробуйте! В первых десяти-двадцати страницах описывается как же Вивекананда встретился со своим Учителем, со своим Гуру Рамакришной. И проследите его жизнь с этой позиции. Также вы можете взять совершенно потрясающую книгу и прочитать её: «Автобиография йога». И попробуйте, читая эту книгу и получая потрясающе глубокое проникновение в Индию и в жизнь Мукунды, его духовные поиски, обратить особое внимание на то, как же он искал своего Учителя и как он его обрёл. Эти примеры отчасти дадут вам ответы на ваши внутренние вопросы, возлюбленные сердца.
Когда ученик родился в человеке было бы очень здорово, если бы он сказал, следуя формуле: «Благодаря Богу я обрёл Гуру, а благодаря Гуру я обрёл Бога». И следуя этой простой и очень глубокой Истине, этот индивидуум мог бы сказать, вознести свою молитву:
«Господи, Боже Всемогущий! Приведи меня к стопам истинного Учителя, истинного Гуру, который бы мне помог пройти Путь и привёл бы меня к Тебе. Помоги мне найти истинного Учителя, который приведёт меня к полной Победе, к полной реализации в Боге».
Поскольку я знаю, возлюбленные, что зов обязывает ответить, я также знаю, что ответ на эту молитву, пришедшую от чистого сердца человека, обязательно будет в действии, и Бог в действии приведёт этого человека, видя его, приведёт его к тому самому единственному истинному Учителю, который приведёт его к истинной реализации. Вы сомневаетесь в этом, а я нет. И здесь, кстати, как раз присутствуют очень многие люди, кто действительно с честью могли бы сказать, что у них есть Учитель. Они имеют этого Учителя и они его нашли. И ваше присутствие отчасти подтверждает то, что я говорю, и отчасти вдохновляет других людей на то, чтобы найти своего Учителя, потому что если я нашёл своего Учителя, вы нашли своего Учителя, то другие смогут, верно?
Как гласит закон Единого: «То, что смог один каждый может сделать». Это Закон Единого, возлюбленные, и он присутствует, он есть, и для меня лично мой Путь, который я выбрал это Путь, который прошёл Иисус Возлюбленный, Владыка Иисус Христос. Это мистический Путь, внутренний Путь, который ведёт меня так же, как привёл его, к полному Единству с Богом. И я точно также иду эти Путём, и могу сказать, что я дойду, как в тот момент, когда Иисус сказал: «Я и Отец Мой Едины». Такова была реализация Пути в этот момент. Он достиг полного Единства с Богом, потому что он выразил это: «Я и Отец Одно».
Идя этой же Стезёй, и следуя Закону Единого: «Всё, что смог сделать один каждый может сделать», это для меня является формулой, знанием Законов, путеводной звездой. И когда иногда бывает трудно, я помню: Иисус смог достичь. Его жизнь была не очень лёгкой, значит, и я смогу, если я буду двигаться, если я буду идти.
Первейшее качество ученика, возлюбленные сердца, это способность следовать за своим Учителем неотступно. Потому что поиск может занять много времени, а может не занять этого времени, но когда вы найдёте этого Учителя, и дай Бог, чтобы он вас принял, когда он вас примет, не стоит расслабляться и кричать: «Ура, да здравствует первое мая!» Ну, может быть, на 1 минутy можно, а затем стоит собраться, потому что жизнь с этого момента кардинально меняется. Меняется абсолютно всё, что только может вам представиться, потому что с этого момента вам потребуется всё своё умение, всё, что у вас есть, все самые наилучшие качества, которые вы сумели уже в себе нарастить, и применить их к этому великому Пути. Потому что вы пойдёте тем же самым Путём, возлюбленные, которым шли другие люди, до вас дошли, до своей реализации.
Вы спросите, кто эти люди? Если вы посмотрите на Восток, то увидите Лахири Махасаю, Шри Юктешвара, Парамаханса Йогананду, Рамакришну, Вивекананду, Шивананду, и многих других людей. Если вы посмотрите на Запад, то увидите Иисуса, Мать Марию, Сен-Жермена, Владыку Более, и многих других святых. Значит, отсюда вы можете сделать несколько выводов: во-первых, Учителя могут быть найдены везде, они присутствуют как на Востоке, так и на Западе, вам нужно найти и распознать. Во-вторых, Путь пройти вы тоже сможете, поскольку до вас прошли. Этот Закон Единого, фактически, даёт вам основу и вдохновение. Раз кто-то смог до меня, то и я смогу. Но дальше всё будет зависеть исключительно от вас захотите ли вы пройти этот Путь, став учеником и следуя за Учителем, захотите ли вы пройти до конца, до полной реализации?
Какие вам потребуются качества? Самое первое качество для неофита это настойчивость и постоянство, настойчивость и постоянство, и, приоткрою вам, возлюбленные, что первое, в чём будет помогать вам ваш Учитель дисциплинировать. Дисциплина во всём. Первейшее, что вы должны будете вместить, впитать и выразить, это дисциплина. Дисциплина ученика, дисциплина Духа, виды дисциплин. Если вы не сумеете её вместить, если вы не сумеете её понять и выразить, отсутствие этой дисциплины очень быстро вас сметёт со Стези. В данном случае Стезя и Путь это слова-синонимы. Цель, реализация, просветление, обретение сознания Христа, обретение сознания Бога, в моём повествовании это тоже слова-синонимы, потому что они фактически являются словесными формулами, описывающими состояние сознания, которое вы достигаете состояние сознания в Боге.
Таким образом, цель понятна, понятны некоторые вещи, которые вас ведут к этой цели. Вы спросите: «Почему же мне самому не удастся пройти этот Путь, если так ясно всё, если понятна цель, если понятно, куда идти. Почему же я сам, в конце концов, не смогу это сделать? Я могу взять книги, я могу взять практики, я могу, в конце концов, прийти, к этому сам».
Возлюбленные сердца, по сути своей, когда вы следуйте за своим Учителем, в действительности, вы всё делаете сами. Это неотъемлемая часть, потому что за вас никто делать не будет. Учитель вас ведёт, вы ему следуете, но делать вы всё должны сами. Но дело в том, что когда вы будете делать сами, не имея Учителя, это кардинально меняет всё, потому что «что делать?» вы не знаете, «куда идти?» вы не знаете, и самое главное, вы не видите себя. Я хочу вам ещё раз напомнить, подчеркнуть то, что я уже сказал, что самая первая проблема, с которой сегодня столкнулся человек Пути, это то, что он является погружённым в свою низшую природу, в эго, и фактически отождествил себя с этим. Эго является нереальной частью и никогда не создавалось Богом, и, соответственно, это та часть, которая должна быть превзойдена. Превосхождение этого человеческого уровня есть большая часть Пути, большая задача Пути, и только Гуру, который освободился от своей низшей природы, видит в вас это и помогает вам от этого избавиться. Когда вы думаете, что у вас есть какие-то мысли, когда вы что-то делаете, есть желания, вопрос: мысли, которые к вам приходят являются ли мыслями Бога, и способны ли вы их видеть и различать? Желания, которые вы хотите достичь или выполнить, это желания вашего эго и мысли вашего эго, с которыми вы теперь отождествились, и которые вы не можете теперь распознать, и ваши мысли кажутся вам вашими. В связи с этим ваши желания и мысли очень часто кажутся вам вашими. Отделение зёрен от плевел это большая часть Пути, большая часть работы. Отделение реального и нереального, в сути своей, это работа и большой великий труд, возлюбленные сердца, по преобразованию себя под руководством Гуру, под руководством Учителя.