22
Сасскинд Л. Космический ландшафт. Теория струн и иллюзия разумного замысла Вселенной. СПб.: Питер, 2015. 448 с.
23
Берн П. Множественность миров Хью Эверетта // В мире науки. 2008. 3.
24
Рене Декарт (15961650) является основателем дуализма как философского учения. Именно он ввел идею о двух гетерогенных и принципиально не сводимых друг к другу субстанциях протяженной (материальной) и мыслящей (сознающей). При этом проблема взаимодействия души и тела решалась доказательством существования их общего источника, единого создателя Бога, сформировавшего их по одним и тем же законам. Прим. науч. ред.
25
Интеракционистский дуализм теория в философии разума, согласно которой материя и разум являются двумя независимыми субстанциями, оказывающими причинное воздействие друг на друга. Прим. ред.
26
Философия здравого смысла Рида развивалась в качестве оппозиции идеям Д. Юма и Дж. Беркли. Он видел ошибку в расширении значения термина «идея», которое в итоге привело к солипсизму, убеждению в том, что внешний мир является лишь идеями в нашем сознании. Согласно его мнению, человечество наделено здравым смыслом не подлежащими критике рассудка интуитивными аксиоматическими суждениями, утверждающими реальность внешнего мира. Прим. науч. ред.
27
Reid T. Essays on the Intellectual Powers of Man. Philadelphia: J. H. Butler & CO, 1878. P. 1.
28
Hipócrates. Tratados. Madrid: Gredos, 2007. P. 118.
29
Позитронно-эмиссионной томографии. Прим. ред.
30
Функциональной магнитно-резонансной томографии. Прим. ред.
31
Теория, согласно которой существуют тело и сознание, физические и ментальные процессы, а также физические и ментальные причины вещных движений. «В машине», так как тела существ, наделенных сознанием, рассматриваются как механизмы, подчиненные законам физики; «призрак» потому, что эти машины управляются «пара-механизмом» сознания, скрытым от глаз. Прим. ред.
32
Интроспекция наблюдение за собственными внутренними психическими переживаниями, самонаблюдение. Прим. науч. ред.
33
Позитивизм представляет собой критику основ классической метафизики, предполагающей обнаружение некоторых фундаментальных первопринципов, к которым можно возвести любое исследование. Начало восстания против метафизики принято связывать с появлением идеи, что метафизика (философия) носит временный характер для развития человеческого знания и рефлексии. Ее роль важна лишь до момента образования науки и утрачивается по мере ее отделения и самообоснования. Яркий представитель раннего позитивизма О. Конт, сформулировавший закон стадий (мифологической, метафизической, научной). Прим. науч. ред.
34
Псюхе (др. греч. Ψυχή «душа»). Прим. науч. ред.
35
Перипатетическая школа, Ликей (от др. греч. περίπατος «(крытая) галерея», служившая лекционным залом, ошибочно от περιπατέω «прогуливаюсь»). Прим. науч. ред.
36
Животная душа отличается от растительной (вегетативной) способностью к воображению, ментальному воспроизведению чувственного образа вещи после акта восприятия. Прим. науч. ред.
37
Аристотель выделяет две части человеческой души иррациональную и рациональную. Первая из них делится на растительно-репродуктивную и эмоциональную (животную, причастную разуму) части, а вторая на воспринимающую и деятельную. С одной стороны, высшая часть души не может существовать без низших (растительной и животной частей, а также воспринимающего ума), так как она никогда не мыслит без образов. Творческий ум постигает чистые формы через них, но в этом моменте своего учения Аристотель противоречив. «Способность ощущения невозможна без тела, ум же существует отдельно от него», утверждает он в трактате «О душе», вследствие чего деятельная часть души, не связанная с материей, оказывается божественной, бессмертной. Прим. науч. ред.
38
1 Кор. 15:42.
39
Первая публикация «Исследования о человеческом познании» состоялась в 1748 году. Прим. науч. ред.
40
Первая анонимная публикация «Опыта о происхождении человеческих знаний» состоялась в Амстердаме в 1746 году. Прим. науч. ред.
41
Разделение автором развития современной философии на этапы неочевидно. Прим. науч. ред.
42
Райл Г. Понятие сознания. М.: Идея-Пресс, 1999. Прим. ред.
43
Суждение автора категорично. Деннет не призывает к полному исключению концепции разума, он лишь отрицает метод интроспекции в качестве научного и, как следствие, критикует философские понятия «квалиа» и «внутреннее Я». Прим. науч. ред.