Из одной такой вариации Космоса к нам на Землю спустилось Знание о пути Освобождения через отречение от двойственности и растворение в Недвойственности4, проходящем через области проявленных грубого, тонкого и причинного Миров, осознаваемых как иллюзорные порождения Майи, и уходящем в единственно Реальное, Недвойственное и Чистое Божественное Сознание, именуемое и переживаемое как Брахман, и эта вариация Космоса отобразилась на Земле как учение Адвайта-Веданты и всё родственное ей. Из другого, «соседнего» варианта Мироздания на Землю пришло Знание о пути Освобождения через принятие всего и объединение со всем в естественном созерцательном присутствии5, в котором распознаётся и открывается То же Самое единственно Реальное и Неделимое Чистое Божественное Сознание, именуемое и переживаемое как Шива, сочетающееся со столь же реальной Его действующей и творящей Силой, именуемой и переживаемой как Шакти, ткущей причинные, тонкие и грубые Миры и выражающейся через силу творения (созидания) Брахму, силу сохранение (поддержания) Вишну и силу растворения (уничтожения) Рудру, а также силу вуалирования (сокрытия) Тиродхану и силу раскрытия (просветления) Ануграху, и этот космический вариант проявился на Земле как учение Тантры и все её производные. Из третьей разновидности Вселенной на Землю спустилось Знание о пути духовной преданности и бескорыстного служения Божественному, в котором Вершину всего занимает совершенная Божественная Сущность, именуемая и переживаемая как Кришна, из Которого исходят три главные божества Брахма, Вишну и Рудра, а также причинные, тонкие и грубые вещественные Миры, кои заселяются сотворёнными Его Силою душами разных степеней чистоты, развития и свободы, конечный смысл бытия которых состоит в воссоединении через безусловную любовь и преданное служение с их Господом в Его чистой духовной Обители Голо́ке Вринда́ване и вечное счастливое и творческое пребывание в ней, над горестями и печалями, и эта разновидность Вселенной стала известна на Земле под видом учения Кришнаизма. Четвёртая версия Космоса проявилась на Земле как Знание о пути кротости и смирения, по которому Источником всего является нетварная, единая и неделимая Божественная Троица Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух, приближение или восхождение человеческой души к Которой с достижением тончайших райских миров, являющихся Царством Небесным, возможно лишь в непритворном и деятельном стяжании нравственных качеств и добродетелей и в избавлении от грехов и пороков на основе кротости и смирения перед Всевышним Отцом, путь к Которому лежит через Сына Его Господа Иисуса Христа, и эта космическая версия нашла своё выражение в учении экзотерического Христианства. Пятый вариант Мироздания отобразился на Земле в виде Знания о пути эволюционного духовно-космического творческого развития Земли и Солнечной системы, согласно которому в Истоке всего пребывает великая и невыразимая развивающаяся Божественная Троица, образованная началами Отца, Сына и Духа, а человеческая душа, проходя ряд перевоплощений (реинкарнаций), в которых она постепенно совершенствуется духовно, шаг за шагом поднимается из человеческого царства в царства божественно-духовных Иерархий, известных как Ангелы, Архангелы и Архаи (составляющие так называемую третью Иерархию), Власти, Силы и Господства (составляющие так называемую вторую Иерархию) и Престолы, Херувимы и Серафимы (составляющие так называемую первую Иерархию), служащих Богу и проводящих через себя и своё творчество в отношении Космоса Его грандиозную Волю, с тем чтобы полностью воссоединиться с Богом как с Истинным Я всего сущего, и данный мировой вариант нашёл своё воплощение в учении эзотерического Христианства, наследницей и носительницей которого является Антропософия. Шестая мировая вариация проявилась на Земле как Знание о пути к Богу через строгое познание и безупречное исполнение Его незыблемых первозданных Законов, выражающих Его совершенную и неподкупную Божественную Справедливость, согласно которому Источником Совокупного Бытия является непостижимый и недостижимый Бог-Отец, излучающий из Себя три большие Сферы Божественную, Духовную и Вещественную, со множеством уровней внутри них, и предстающий в них Своей Любовью и Волей, воплощением Которых являются соответственно Сын Божий Иисус и Дух Святой Имануил, являющиеся Частями Бога-Отца, Своею Силою поддерживающие и притягивающие развивающихся и восходящих по ступеням Божественного Творения человеческих духов до определённого их родом предела, и здесь мы имеем запечатление данной мировой вариации в учении Послания Граля. Седьмой вариант Вселенной выразился на Земле как Знание о пути духовно-эволюционного Синтеза, осуществляемого духовно-космической Сущностью человека в многомерном космическом Мироздании, согласно которому невыразимый, запредельный, надвселенский Божественный Абсолют проявился в виде биллионов Вселенных, Высший Разум одной из которых, имеющий звуковой космический код Айфаар, является «Богом» «нашей» Вселенной, эволюция внутри которой для существ человеческой (гуманоидной) ветви развития представляет собой объединение (синтез) так называемых Чистых и Совмещённых Космических Качеств, таких как, например, Вселюбовь-Всемудрость и Всеволя-Всеразума, переходящих во Всеединство, и т.д., и тут мы обнаруживаем отображение на Земле в виде соответствующего духовного учения того варианта Мироздания, который проявился здесь как учение Ииссииди, или Ииссиидиология. Восьмая версия Мироздания выразилась на Земле как Знание о пути к Высшему Истоку через измерения пронизывающего всё сущее Божественного Рода, согласно которому в Источнике всего пребывает Всевышняя, Непознаваемая Божественная Сущность, излучающая Свою жизньродящую, созидательную Энергию, и проявляющаяся Своей неотъемлемой частью как Бог Род-Породитель и сонмы происходящих от Него небесных Сил-Богов, действующих в Мирах Прави (причинный мир), Слави (тонкий мир) и Яви (плотный мир), восходящее созидательное развитие через которые приводит человеческую душу ко Всевышнему Божественному Истоку либо в форме одной из Его творческих Сил в облике того или иного Бога или Богини, либо в форме полного слияния с Ним в наивысшем завершении, и в этом мы находим проявление той версии Мироздания, которая отобразилась на Земле в виде славянской Веры. Девятая разновидность космического Миробытия нашла своё отображение на Земле как Знание о пути Спасения Духа через Гнозис, согласно которому духовный человек способен посредством отвержения и превосхождения всякого тварного небесного и земного космического бытия, расцениваемого как зло или иллюзия, воссоединиться с пребывающей над всем созданным Сферой Божественной Полноты (Плеромы), состоящей из Вечностей (Эонов), принадлежащей единственно истинному Всевышнему Отцу, не опускающемуся до сотворения и управления Вселенной, пославшего, однако, Своего Сына Христа, как одного из плеромических Эонов, для вызволения из нечистого творения тех духовных людей, кто Ему единороден, и здесь мы распознаём отображение той разновидности Миробытия, которая нашла своё запечатление в учениях крайнего эзотерического Христианства, именуемого Гностицизмом. И т. д. и т. п.
Существует ещё бессчётное множество других, не названных здесь, «срезов» Мироздания, часть из которых также отображалась на Земле в виде тех или иных эзотерических и религиозных учений, огромнейшая же другая часть тем не менее нет. И таких мировых «срезов» существует бесконечное множество, миллионы миллионов, октиллионы октиллионов, ундециллионы ундециллионов, причём столь разнообразных и многоликих, столь необыкновенных и невыразимых, столь и несравненных и неповторимых, что не хватит возможностей земного человеческого языка, чтобы хоть отчасти передать их величие, сложность, глубину, многомерность, переплетённость и различия. Человечеству Земли через соответствующие духовные учения, которые запечатлелись и утвердились здесь благодаря самоотверженным в поиске Наивысшей и Необъятнейшей Истины и служении Ей Посланцам Высот, были предоставлены отдельные точки входа в эти особые «срезы» Великого Космоса, однако лишь малая часть их была проявлена и запечатлена на Земле и ещё меньшая была земным человечеством пережита и постигнута. «Срезы» эти, которые можно назвать также «оболочками», «пластами», «сторонами» или «гранями» Единой Действительности, на фоне Бесконечного Сознания существуют одновременно и «параллельно» друг с другом, но для конечного существа, обитающего внутри того или иного из этих «срезов» и ему принадлежащего, обыкновенно доступен лишь он один наподобие того, как наше мировоззрение всегда целиком и полностью находится в нас, но в текущий момент мы высвечиваем в нём лишь какую-то одну мысль и своё основное внимание заостряем преимущественно на ней, а все остальные мысли в данное мгновение просто не выводим на «экран» собственного сознавания, помня и зная, однако же, что они в нашем мировоззрении есть и что в любой момент мы можем их вызвать. Что-то подобное мы имеем и при духовном созерцании того или иного «среза» совокупного Мироздания, той или иной «оболочки» Единой Действительности все они одновременно-одномгновенно существуют в Едином и Бесконечном, Совершенном и Всевмещающем Божественном Сознании, словно Его «Мысли», высказанные или не высказанные для нас, но вместе с тем вполне ясные и отчётливые. И видов (вариантов) самих этих Божественных «Мыслей» превеликое множество, как и их видоизменений (модификаций) внутри себя. В этом смысле описанные выше «параллельные» вселенские «грани» Великого Космоса, отобразившиеся через различные духовные учения на Земле, имеют множество собственных «двойников» («дублей», «аналогов»), существующих «рядом» с ними, но на более «близком» (если можно так сказать об этих макрокосмических образованиях) «расстоянии», чем другие, сильнее отличающиеся от них «параллельные» мировые «грани», которые уже сложно назвать «двойниками». Поэтому и тонкостей духовного развития и восхождения, открываемых и осуществляемых на духовном пути через те или иные эзотерические и религиозные учения, мы имеем также превеликое множество, ибо каким-то отдельным «срезом» космического Мироздания эволюционирующая «душа» не ограничена, но способна «выбирать» для «себя» наиболее созвучный и близкий «ей» вариант Действительности и путь совершенствования, ведущий навстречу Абсолютной, Вечной, Необъятной и Всеобъемлющей Божественной Истине.
И всё это громадное множество существующих друг «рядом» с другом вариантов Мироздания и составляет собою то, что на языке Космософии именуется Великим Космосом, или Макрокосмосом. Он одновременно и пребывает в Бесконечном и Вечном Божественном Сознании как непроявленный, бесплотный «Образ», и материализован Божественною Силою до плотных, «преходящих» и «изменяющихся» космических образований, которые признаются и переживаются таковыми лишь относительными сознаниями, отождествляющими себя с ограниченными личностями, или малыми «я», внутри тех или иных созданных разновидностей Вселенной. Межконцептуальная же «Область» Космософии, Обитель Космической Мудрости представляет собой своеобразный промежуточный уровень, «шлюз» или «мост», соединяющий Высшее Божественное Сознание с сотворёнными Его Волей проявленным Космосом.
Итак, как видно, сперва существует определённый «срез» или «пласт» совокупного космического Мироздания, пребывающий вечно в Едином и Бесконечном Сознании Абсолютного БОГА, и лишь затем он отображается (проецируется) в личностное сознание того человеческого проводника, который духовно открылся данному роду Проявления Абсолютной Божественного Истины, или «грани» Единой Действительности. Таким образом, метафизические картины Мироздания это не плоды или выводы духовных учений в отношении познания мирового Бытия, а напротив, сами духовные учения продукты или следствия изначального существования различных «срезов» или «оболочек» Единой Действительности. Человек же, будучи в самой глубинной Сущности своей, на Земле именуемой Духом, Атманом, Высшим Я, един и единороден с Верховным ГОСПОДОМ, являясь в Духе как бы Его частью, а потому потенциально всё, чем владеет в Себе Самом БОГ, доступно и человеку. В силу этого человеческая «душа», наделённая ГОСПОДОМ «собственным» «выбором», «вольна» «избирать» для «себя» то измерение Великого Космоса, тот «срез» или «пласт» Единого Бытия, который «она» наилучшим образом «способна» «осознать» и «освоить», дабы в Духе пережить Совершенство БОГА в наибольшей Полноте, Чистоте и Глубине и выразить Это Совершенство в полной Его Славе, Красоте и Величии. Обозначенные слова ставятся нами в кавычки потому, что сами «души» это лишь условности в Беспредельном Божественном Сознании, Его выдумки, Его игра в прятки с Самим Собой, в которой Он сперва «надевает» на Себя личину ограниченного существа, «прячется» за ней, «укрываясь» так внутри одного из вариантов созданного Им же Самим Мироздания, затем «развивается» и «эволюционирует» в нём, а потом «возвращается» в Источник, из Которого «некогда» Он под видом «конечной души» и «вышел», «вновь» «сливаясь» с Самим Собою. Это великая и непостижимая узким и ограниченным умом необусловленная Игра Божественного, Его беспечная Жизнь, Его вечно свободное Творчество. Поэтому никакие «души» человеческие или нечеловеческие для «себя» никакие Мироздания в действительности не «выбирают», но всё в высшем смысле делает за «них» для Самого Себя6 Сам БОГ, реализующий Свой безграничный потенциал Своего спонтанного, необусловленного и независимого Божественного Творчества. И именно БОГ, скрывающийся в Макрокосмосе под видом гуголплексов душ и одновременно раскрывающийся в них, «перемещая» Своё всеохватывающее Внимание из одного «среза» Макрокосмоса в другой, и делает тот самый «выбор», который понимается ограниченной «душой» как «её» «собственный», но на самом деле иллюзорный, «выбор». Тем не менее «душа», в чью оболочку БОГ таким образом «погружает» Своё Божественное Внимание, переживает и осознаёт это как великое и непревзойдённое Божественное Откровение, «даруемое» «ей» Свыше, и «перенос» Божественного Внимания в другую вселенскую «грань» Миробытия воспринимает как собственное перемещение в неё, а тем самым как расширение своих границ. В действительности же это Сам Верховный ГОСПОДЬ меняет обличья, ибо каждая «душа» в Сущности своей Верховным ГОСПОДОМ и является.
И поскольку ВСЁ есть Чистое Сознание, Единое и Вечное, Абсолютное и Бесконечное, Совершенное и Безупречное Божественное Я, поскольку ВСЁ есть Чистый и Неповторимый Субъект, Один-без-второго, Независимый и Незапятнанный Наблюдатель, созерцающий Самого Себя, Самосвидетель, БОГ, постольку иллюзорны и безосновательны все объективистские, то есть опирающиеся на внешнее восприятие телесных органов чувств, предположения о том, что всё вышеописанное, то есть все множественные варианты космического Мироздания, есть лишь плод фантазии и чувств мистиков или, в лучшем случае, их личная «точка зрения» на Мир. Но что есть «точка зрения»? И что есть «Мир»? Ведь Мира как чего-то однозначно определённого внешнего по отношению к нам не существует, но весь он, такой, какой он представляется овнешнённикам7, есть плод негласной внутренней договорённости индивидуальных человеческих сознаний, или личностей, видеть и понимать его именно так, как это удобно для обращённого вовне ума, пользующегося телесными органами чувств, и не более. Конечно, если придерживаться такой позиции и весь Мир принимать за то, что говорят о нём телесные органы чувств, не идя в его познании далее, то вполне очевиден тот взгляд, что все духовные концепции о Мироздании это субъективные мнения впечатлительных личностей. Но если знать, что никакого Мира за пределами телесных органов чувств не существует, но что всё то, что они нам дают воспринять через своё посредство, есть не более чем умственная привычка так соединять чувственные данные, и что само соединение это силами ума производит Тот Дух внутри нас, То Незримое и Невыразимое и вместе с тем Вездесущее и Всемогущее Сознание, Которое пребывает в Сердце всего и каждого и является всеобщим Свидетелем, Каково это наше Истинное Я и есть, то для знающего всё это не было бы ни внутреннего, ни внешнего Мира, и всё, что было описано выше как многовариантные облики космических Мирозданий, как Макрокосмос, олицетворяющий собою грандиозные и необъятные «Мысли» Верховного БОГА, равно как и утверждение о том, что весь Мир, каким его дают нам органы чувств и каким его интерпретирует для себя наш ум, нереален, не становится такой уж странной «точкой зрения», но предстаёт единственно возможным и правильным объяснением природы всей Действительности.