Как уже отмечалось ранее, использование термина «образование» применительно к школьному, или общему, средне-техническому профессиональному и высшему образованию безграмотно и бессмысленно, вследствие того, что отсутствует разумное понятие «жизнь». Более того, в настоящее время понятие «жизнь» представляет собой животное существование в форме бытия. Чтобы понять разницу этих понятий рассмотрим процесс питания на уровне бытия и в жизни. На уровне бытия человек, не пережевывая пищу, быстро насытился, запил водой, отрыгнул лишнее, поковырял в зубах и лег с тяжелым желудком переваривать пищу. В животе урчит от газообразования. В нормальной жизни человек сначала получил удовольствие от одного вида пищи, богатства и сочетания красок, от ароматов, запахов и непередаваемых вкусовых ощущений, ощущений от сочетания горячего и холодного, мягкого и жесткого, в целом неописуемые впечатления. Ребенок в грудном возрасте знает только запах тела матери, вкус грудного молока и ориентацию тела в пространстве во время кормления. У него еще не развиты остальные чувства и полноценные они развиваются достаточно долго. То есть ребенок до 1314 лет еще не живет полноценной эмоционально-чувственной и сознательной жизнью, а существует, как животное в форме бытия. Поэтому на этой стадии школьное обучение выполняет функцию просвещения. Школа, в действительности это не образовательное учреждение, а как таковая система знаний и умений, как школа верховой езды, школа классического или современного танца, школа игры на клавишных инструментах и т. д. Поэтому вместо школьного образования нужно использовать другое более подходящее понятие просвещение[58]. Вообще, понятие «образование[59] можно было бы использовать только тогда, когда у человека формируется образное мышление, т. е. начиная с пубертатного периода 1314 лет. Поэтому термин «образование» можно использовать, начиная с этого возраста как формирование образного мышления, результатом которого является разумное сознательное нравственно-эстетическое мировоззрение и характер. При этом производственное и профессиональное обучение строится не на образной передаче знаний и опыта, а в форме сугубо формализованных знаний функциональной деятельности. Поэтому использовать термин «образование» применительно к техническому и профессиональному обучению нельзя, а вот к культурному и социальному обучению можно. Особенность теоретических знаний в области духовной культуры и социальных наук, полученных как в школе, так и университете, заключается в том, что они не предназначены непосредственно для практического использования в производственной деятельности, а являются лишь средством развития уровня социальной и духовной культуры жизни каждого человека. Кстати, необходимо убрать из обращения совершенно бессмысленные термины «начальное», «среднее», «общее» и «высшее» образование. Вместо них можно использовать более корректные понятия, отражающие смысл, такие как «школьное просвещение», «социальное и культурное просвещение» или «социализация» и профессиональное обучение рабочих и специалистов.
Основой любых общественных форм жизнедеятельности от семьи или рода, как ячейки общества, и организаций, как основных форм совместной жизнедеятельности, до урбанизированных и сельских поселений региональных и государственных территориальных образований мест компактного проживания людей, являются институционально установленные формализованные писанные и неписанные нормы взаимоотношений. Причем институциональный характер всех социальных норм является объективным атрибутом совместной жизнедеятельности людей в обществе. Вследствие того, что все люди уникальны, возможность согласованного, сознательного и разумного принятия норм в любых формах общественной жизни практически отсутствует, поэтому социальные нормы взаимоотношений абсолютно во всех сферах жизнедеятельности общества формализованы, обезличены и имеют принудительный, вынужденный характер беспрекословного принятия и исполнения, независимо от их обоснованности и разумности[60].
Повторим еще раз. В отличие от всех других видов обучения культурное и социальное просвещение, или социализация, как усвоение норм и правил совместного общежития, начинается с рождения и продолжается всю жизнь: «век живи век учись тому, как следует жить». В связи с тем, что ребенок с момента рождения сразу же реально вынужденно бессознательно, не обладая рассудочным абстрактным понятийным мышлением, включен в социализированную действительность, поэтому первые социальные нормы общения с родителями, родными и близкими он бессознательно воспринимает через свои органы чувств на основе ощущений в форме эмоционально-чувственных восприятий, которые без каких-либо затрат жизненной энергии[61] формируются в подсознании как природные инстинкты, постепенно переходя в естественные привычки как бессознательные рефлексы без затрат жизненной энергии[62]. Развитие психики и предметного мышления ребенка практически не затрагивает содержательного смысла этих норм, т. к. они лежат в сфере абстрактного мышления, которое у ребенка начинает формироваться только с 1314-летнего возраста. По сути, восприятие социальных норм ребенком до этого возраста происходит путем наблюдения и подражания в виде так называемого «практического обучения» на основе «рецептурных знаний» опыта окружающих его людей, включая и различные детские группировки «на улице», в детском саду и в школе. Усвоение социальных норм в этот период (даже в детском саду и в начальной школе, когда нормы преподносятся в вербальной форме) происходит бессознательно в форме простого подражания. Степень воздействия на ребенка окружающих зависит от времени «присутствия», а точнее, существования ребенка в тех или иных группах окружения и интенсивности общения в этих группах, включая и школьные[63]. Осознание, критическое осмысление, а затем принятие или отторжение тех или иных социальных норм происходит в зависимости от уровня взросления, т. е. уровня развития сознания, интеллекта и сложившегося мировоззрения человека на этот период времени и, прежде всего, тех жизненных ситуаций, в которые реально попадает человек. Причем различные социальные нормы по-разному осознаются ребенком в различные переходные и критические периоды его взросления и развития[64]. Сущность переходных и критических периодов развития человека коренится в изменении потребностей и побуждений ребенка, а также его мотивационной структуры и направленности личности вследствие психофизиологической перестройки ребенка[65].
Прежде всего, здесь можно отметить значительное влияние пубертатного возраста, когда заканчивается половое созревание и начинает проявляться чувство взрослости, начинает формироваться самосознание, снижается умственная продуктивность вследствие изменения установки от наглядности к дедукции и осуществляется переход на высший уровень интеллектуальной человеческой деятельности. Однако, к этому времени мировоззрение человека в эмоционально-образной форме в части его обыденного существования в своей основе уже сформировалось и дальнейшее его развитие и формирование общественного сознания, связанного с переходом к активной фазе жизнедеятельности в обществе, зависит от его индивидуальных особенностей и целенаправленного воздействия на его психику общественной системы воспитания и комплексного профессионального обучения и культурного образования. При этом необходимо иметь в виду, что юность только начинается в возрасте 1925 лет, а кризис творческой активности начинается на границе молодости и среднего возраста (3045 лет), поэтому изменить ранее сформировавшиеся установки практически невозможно. Особенностью социального обучения является то, что конкретное знакомство со смысловым содержанием подавляющего большинства норм происходит только в тех ситуациях, когда в реальной жизни человек сталкивается с соблюдением их требований[66]. Во всех остальных случаях знакомство с социальными нормами осуществляется на основе анализа практики поведения и со слов других людей. Безусловно, элементарные основы правовых знаний, касающиеся непосредственной обыденной практики жизни, семьи и брака, образования, медицины, производственной деятельности, взаимоотношений с органами власти и других государственных учреждений, с инфраструктурой поселений, антропогенной и естественной природой, должны быть в составе учебных программ школы и университета.
Такое многостороннее комплексное и «цельное» представление понятия «профессиональное обучение» позволяет сформулировать стратегию формирования разностороннего личностного развития социализированного высоконравственного разумного сознательного с высоким уровнем этической и физической культуры человека, способного реализовать концепцию гуманистического общества на принципах ноосферы и сохранить человечество и планету Земля. Как правило, теоретические научные знания, как ни парадоксально это звучит, объективно принимаются на веру, как и любые «ненаучные» знания, в силу невозможности каждому человеку путем опытных экспериментов самому убедиться в «фактологической» истинности этих знаний. Тем более, что подлинно точных, научно обоснованных знаний, нет, в связи с отсутствием эталона сравнения эталона истинности, а также, вследствие отсутствия системного подхода при рассмотрении проблем. Поэтому все научные знания объективно бессистемны и являются в достаточной мере условными и временными (преходящими). В настоящее время сфера практического применения теоретических профессиональных знаний в сфере реальной экономики сократилась до минимума, и в ограниченных объемах они используются в научно-исследовательских, конструкторских и проектных работах, а также при разработке технологических решений в управлении производством. В настоящее время, совместная человеческая деятельность во всех сферах жизнедеятельности представляет собой организацию различных видов узкоспециализированной формализованной функциональной деятельности в форме кооперации[67]. Поэтому, вследствие объективно кооперативного характера, любая узко профессиональная деятельность на отдельном рабочем месте представляет собой выполнение отдельных операций или групп операций примитивной формализованной сугубо функциональной деятельности, или точнее труда. Причем это относится абсолютно ко всем сферам жизнедеятельности человека и ко всем видам исполнительского физического и умственного труда.
В подавляющем большинстве всех отраслей жизнедеятельности реальной экономики профессиональная подготовка ограничена универсальными, применимыми в различных отраслях жизнедеятельности, достаточно примитивными формализованными знаниями функциональной деятельности[68] и практическими знаниями программного обеспечения, связанного с использованием компьютерной техники. Более того, подобные профессиональные практические умения, навыки, различные приемы и действия, вследствие их простоты, могут быть получены за пределами системы длительного общественного профессионального обучения, в форме консультаций непосредственно на рабочих местах или на краткосрочных специализированных курсах. Подобные, приобретенные в результате подражания (копирования) практические умения и навыки можно рассматривать как специфические рецептурные «знания», которые просто заимствуются, перенимаются без объяснения причин, почему так, а не иначе («солить по вкусу и варить до готовности»). Эти умения, навыки, различные приемы и действия принимаются на веру (приобретаются) в форме заимствования (усвоения, научения, копирования) практического жизненного опыта наставников путем демонстрации (показа «делай, как я») для решения подавляющего большинства сугубо примитивных, простых операций. Лишь в некоторых ограниченных случаях они дополняются и подтверждаются небольшой долей профессиональных теоретических знаний. Такое приобретение знаний можно условно обозначить как «практическое обучение»[69]. Исключением из этого могут считаться некоторые должностные позиции, которые занимаются творческой деятельностью, однако они, в принципе, также не могут быть подготовлены в общественной системе профессионального обучения. Даже в таких отраслях жизнедеятельности, как здравоохранение, медицина, ветеринария, педагогика профессиональные знания в полном объеме не должны изучаться в университете. Потому что особенность использования профессиональных знаний в области медицины и ветеринарии заключается в том, что приобретение опыта самостоятельной работы и практическое получение знаний для их реализации предваряется достаточно длительной практикой стажировки под руководством опытных специалистов. Другой особенностью системы образования в этой области является невысокая степень системности самой медицинской науки в целом, поэтому необходимый набор знаний формируется практически каждым специалистом самостоятельно из всего комплекса дисциплин, на основе собственного опыта в зависимости от узкой профессиональной специализации деятельности[70].
Как уже указывалось, основой профессионального обучения в современных условиях должно стать социальное нравственно-эстетическое, или «культурное» просвещение, в широком смысле этого слова. Стратегической целью всех видов просвещения и обучения в целом является замена парадигмы животного существования, основу которой в настоящее время составляет индивидуальное потребление, нажива и бессмысленное накопительство фантомных богатств, на формирование жизненной философии человека общества ноосферы[71], ориентированной на свободное (безграничное), индивидуальное, личностное духовное развитие каждого социализированного человека[72]. Основу подобной жизненной философии составляет мировоззрение социализированного человека личностного развития, высоконравственного разумного сознательного с высоким уровнем этической и физической культуры, полученным в результате воспитания и обучения, способного реализовать концепцию гуманистического общества на принципах ноосферы и сохранить человечество и планету Земля. Более того, нравственно-эстетическая основа мировоззрения в эмоционально-чувственном образном виде, как результат эстетического воспитания и просвещения, является одновременно основой эффективной реализации социализации и профессионального, практического опыта вследствие позитивного отношения к миру на основе чувства прекрасного во всех проявления жизни и деятельности.
При этом культурное просвещение, с одной стороны, предусматривает формирование сознательной основы эстетического образного восприятия многообразия жизни во всех ее проявлениях на примере различных видов искусства, а, с другой стороны, подготовку человека к последующему процессу личностного развития и самообучения в свободное время жизни за пределами производственной деятельности. Безусловно, основой эстетического просвещения является знаниевая компонента, потому что знакомство и понимание художественной эстетики (красоты) во всех ее проявлениях в природе, в искусственных объектах, созданных трудом человека, в литературе, живописи, музыке, скульптуре, архитектуре городов, различных зданий, сооружений и объектах строительства, в промышленном и бытовом дизайне, поступках и поведении людей и т. д., может осуществляться только через соответствующие знания, и никак иначе. Однако своеобразие этих знаний проявляется в том, что все вербальные смысловые описания естественных природных объектов и явлений, социальных явлений и искусственных произведений и объектов, созданных трудом человека, в социализированном (!) сознании человека трансформируются в эмоционально-чувственные образы с позиций прекрасного, и именно так им воспринимаются. При этом, все смысловые преобразования осуществляются человеком самостоятельно в результате развития уровня его эстетической культуры и мыслительной творческой деятельности воображения. В связи с тем, что смысловые (понятийные) внутренние и внешние взаимосвязи элементов с окружающей средой, вследствие ограниченности вербальных средств языка, человек до сих пор не умеет выделять и описывать, «системность» представления объектов здесь заменяется понятием целостности и гармоничности восприятия объекта, или явления, с позиций необъяснимого образного чувства прекрасного. Обучение такому восприятию цельности и гармонии эстетики чувственных образов должно происходить на практических занятиях по искусству (культуре) в течение всего периода обучения. Более того, как уже отмечалось ранее, знания духовной культуры и социальных наук предназначаются не для использования в практике производственно деятельности, а только для формирования нравственно-эстетического образного восприятия мира на основе чувства прекрасного.