64
«Протокольные предложения» пропозиции, составленные таким образом, чтобы содержать в себе свидетельства чистого опыта. Согласно представителям Второго (или Логического) позитивизма, пользовавшимся этим термином, на «протокольных предложениях» может быть построена эмпирическая наука, свободная от обвинений в догматизме. Прим. пер.
65
От лат. retro (назад) и duco (вести), т. е. обращенные в прошлое. Прим. пер.
66
Сочинение Ганса Вальденфельса «Kontextuelle Fundamentaltheologie» не так давно было переведено на английский язык [См. Waldenfels, 2018]. Прим. свящ. Д. Лушникова.
67
Интринзецизм противоположность экстринзецизму. Прим. пер.
68
В написании данного руководства приняло участие около сорока специалистов, при этом оно не стало только лишь собранием несовместимых научных статей, чье единство было обеспечено переплетчиком. Выход в свет данного сочинения это результат кропотливой совместной работы, подчиненной разработке единой новой концепции основного богословия, но выполненной с сохранением принципа открытости для аргументационных ходов отдельных авторов. При этом, несмотря на то, что каждый из четырех трактатов имеет соответствующую ему собственную тематическую самостоятельность и законченность, все они вместе одновременно являются составной частью единого фундаментального подхода и находятся в объединяющей друг друга логической последовательности [Seckler, 2000d]. Прим. свящ. Д. Лушникова.
69
«Первая философия» термин Аристотеля, которым он обозначал раздел, позднее названный «метафизикой». Прим. пер.
70
Аджорнаменто, «обновление» (ит.) термин Второго Ватиканского Собора, подразумевающий приспособление томизма к современным философским концепциям. Прим. пер.
71
По всей видимости, у Фервейна речь идет о методе познания, предложенном Декартом в его «Размышлениях о первой философии», который включает в себя ряд основополагающих идей и правил, выполнение которых, на его взгляд, позволяет избежать заблуждений и достичь достоверного и несомненного знания. Он стремится поставить человеческое познание на фундамент, который не может быть оспорен даже в самом радикальном сомнении. Этот аргумент гласит, что разум, который знает о своем несовершенстве, уже более не порабощен ему слепо. Прим. свящ. Д. Лушникова.
72
Доказательства (лат.) Прим. пер.
73
Причина, предмет иска (лат.) Прим. пер.
74
Соответствие (лат.). Намек на формулу veritas est adaequatio rei et intellectus (истина есть соответствие вещи и понимания), которую приводит Фома Аквинский (Сумма теологии I. 16. 2) со ссылкой на книгу еврейского философа Исаака Исраэли (X в.) «Об определениях». Прим. пер.