Обращаясь теперь к Африке, мы находим легенду о творении человечества из глины у народа шиллук с Белого Нила. Помимо происхождения самого человека как вида живых существ, в этой легенде объясняется ещё и происхождение расовых различий между людьми с разными цветами кожи в зависимости от цвета глины, из которой они были вылеплены. Божественный создатель Иуок вылепил всех людей из глины. В момент созидания он путешествовал по свету и использовал разноцветную глину, найденную в странствиях. В стране белых он нашёл чистую белую землю или песок, и из него он сотворил белых. Затем он пришёл в Египет и из нильского ила сделал красных, или коричневых, людей. Наконец, он пришёл в край шиллуков и, найдя там чёрную землю, создал из неё чернокожих. Он лепил людей вот каким способом. Он брал комок земли и говорил про себя: «Я создам человека, но он должен уметь ходить, бегать, работать на полях, так что я дам ему две длинных ноги, как у фламинго». Затем он снова обращался к себе: «Человек должен уметь возделывать своё просо, так что я дам ему две руки, чтобы одна держала мотыгу, а другая вырывала сорняки». Он дал ему две руки и снова подумал: «Человек должен видеть своё просо, так что я дам ему два глаза». Сказано сделано. Потом он подумал про себя: «Человек должен есть своё просо, так что я дам ему рот». И он дал ему рот. После этого он подумал про себя: «Человек должен говорить, петь и кричать, и для этого у него должен быть язык». И он дал ему язык. Наконец, божество сказало себе: «Человек должен слышать звук пляски и речь великих людей, и для этого ему нужны два уха». Так он дал ему два уха и отправил в мир совершенного человека3.
Обитатели островов Палау говорят, что некие брат и сестра произвели людей из глины, замешанной на крови различных животных, и что характер тех первых людей и их потомства зависел от характера того животного, чья кровь была смешана с этой первичной глиной4. Легенда о сотворении человека из земли встречается также в Америке, как среди эскимосов, так и среди индейцев от Аляски до Парагвая5.
Также мы встречаем подобный способ создания человечества в древних литературных памятниках: в вавилонской, египетской, китайской, греческой литературе. В вавилонском эпосе имеет место божественная жертва, так как для создания человека материал (земля или глина) был смешан с божественной кровью. В египетской мифологии Хнум, отец богов, вылепил людей из глины на гончарном круге. Изначально Хнум был местночтимым божеством, но впоследствии его культ распространился на многие территории земель Верхнего и Нижнего Египта. Хнум являлся божеством-демиургом, то есть создателем мира. Помимо функции создания мира, в египетской мифологии данное божество отвечало за периоды разлива Нила, а значит, за урожай. Оно изображается на фресках в виде бараноголового мужчины, сидящего за гончарным кругом. Согласно источникам, Хнум приступил к созданию человека после того, как вдохнул жизнь в птиц, животных, растения. Он слепил тело из мягкой глины, после чего заставил расти волосы. После создания тела Хнум раскрыл глаза на вылепленном лице и открыл рот своему творению, чтобы человек мог говорить и есть пищу6.
В китайской мифологии богиня Нюйва (хтоническая богиня с телом женщины и хвостом змеи) создаёт в процессе лепки человечество. Те, кто был вылеплен руками богини из жёлтого лёсса (горная осадочная порода), и их потомки образовали впоследствии в стране совокупность богатых и знатных людей. Те, кто появился из кусков глины и грязи, разбросанных Нюйвой с помощью верёвки, это бедняки и обычные люди. Первый человек отличался от всех земных тварей и держался как хозяин7.
Согласно некоторым древнегреческим мифам, людей вылепил из земли и воды Прометей, который впоследствии даровал людям огонь и обучил их ремёслам. По некоторым мифам, люди и животные были созданы греческими богами в глубине земли из смеси огня и земли, а Прометею и Эпиметею боги поручили распределить между ними способности.
Примечания
1
«Пуп земли».
2
Элиаде М. Священные тексты народов мира. С. 130.
3
Там же. С. 137.
4
Там же. С. 19.
5
Там же. С. 25.
6
Фрэзер Д. Д. Фольклор в Ветхом завете. Изд. 2-е, испр. (БАЛ). 1989. С. 16.
7
Ежов В. Мифы Древнего Китая. М., 2004. С. 315.