Советских идеологов можно было разделить на пассивных и активных атеистов. Первым было просто наплевать на религию, они уже не видели ни какого смысла в том, чтобы с ней бороться, а вот активные атеисты по-прежнему пылали желанием бороться с религией до последней капли крови. То есть до последней капли крови последнего верующего. Религия в СССР была уже почти уничтожена, но вот это «почти» не давало покоя бесноватым богоборцам. Они были готовы даже преувеличить количество верующих в СССР, чтобы спровоцировать какое-нибудь очередное постановление ЦК КПСС «О недостатках в борьбе с религиозными предрассудками» или «О мерах по усилению атеистической пропаганды».
Верующие в СССР всё ещё оставались: несколько десятков интеллектуалов вроде Татьяны Горичевой и Юлии Вознесенской, несколько десятков тысяч безграмотных старушек и немножко священников. Это была слабая искорка, тлевшая под толстым слоем советского пепла. Мы, мало тогда понимавшие, видели только пепел, а наши бесноватые правители хорошо чувствовали эту искорку и смертельно боялись, что из неё разгорится пламя, и делали всё для того, чтобы затоптать остатки православия.
Когда мы уже отправились работать в школу, так попробовал бы кто-нибудь из нас не включить в план воспитательной работы атеистических мероприятий. Ну вроде бы и так все знают, что Бога нет, а нам говорят: «Религиозные предрассудки всё ещё сильны, ваша задача с ними бороться». Это я к тому, что для бесноватых советских вождей борьба с религией всегда была сверхважной, самой важной их борьбой.
Ни одно государство ни когда так яростно и последовательно не ополчалось на Сущностное Добро, как Советский Союз. Людям настойчиво и целенаправленно преграждали дорогу к Богу, бдительно следили за тем, чтобы в душах советских граждан не зародился даже намек на любовь к Добру. Людям по сути преграждали дорогу к счастью, настоящему счастью, которое может дать только Бог. Кто-то там мог чувствовать себя счастливым, но если бы мы последовательно разобрали судьбы всех безбожников, то убедились бы, что эти люди не были по-настоящему счастливы, довольствуясь дешевыми психическими суррогатами истинной радости.
Ни одно государство в мире в такой степени не заслужило название империя зла, как Советский Союз. Все советские вожди последовательно служили злу, даже если они об этом не догадывались, даже если искренне считали зло добром, а Добро злом, даже если лично они ни какого отношения к борьбе с религией не имели. Они всё же были на стороне зла, потому что принадлежали к той системе, которая боролась с Добром.
Думаю, с таким пониманием Советского Союза не согласятся не только атеисты, но так же и многие верующие. Среди значительной части церковного люда сейчас стало чуть ли не правилом хорошего тона умиляться на Советский Союз: как там всё было нравственно, как там всё было по-доброму, как власть заботилась о людях, несмотря на отдельные недостатки и перегибы. Помню, на православный фестиваль приехал актер Владимир Конкин. Он православный человек, он много говорил о вере в Бога. И он привез на фестиваль показать собравшимся первую серию фильма «Как закалялась сталь», в котором по молодости сыграл главную роль. По его мнению, Павка Корчагин являл собой образец жертвенного служения людям и для православных может послужить хорошим примером. То есть большевик-безбожник, один из тех, кто поставили перед собой задачу уничтожить Церковь, должен встретить в Церкви одобрение, потому что себя не щадил для людей? И это довольно типичный по нашим временам «православный» взгляд на советскую власть. А ведь это не просто логическая ошибка, тут все гораздо хуже.
В очередной раз приходится спросить: чем является для нас вера? Может быть, чем-то таким дополнительным, что улучшает и украшает нашу жизнь? Чем-то вроде красивого балкончика, который мы пристроили к зданию нашей жизни? Можно, конечно, и без балкончика, но ведь с балкончиком лучше, он такой милый. Вера успокаивает, дает надежду на помощь Бога, вводит в круг интересных людей и прочие приятные бонусы? Так? Если так, то всё очень плохо. Потому что вера это не «балкончик», это фундамент здания нашей судьбы. Если человек пришёл к вере, ему придется разобрать свой дом по кирпичикам, заложить новый фундамент, а потом отстраивать свой дом заново. Не потому что он теперь обязан это сделать, а потому что иначе-то он теперь и не сможет. Ведь меняются все установки.
Человек, который пришел к вере, понимает, что мир на самом деле устроен совершенно иначе, объективные законы бытия другие, не те, по которым он пытался жить раньше, и теперь надо жить по тем подлинным законам, которые ему открылись. Теперь у него есть главный критерий оценки всего, что происходит в жизни: что помогает спасению души, а что мешает, что приближает к Богу, а что удаляет от Него. Человек не всегда может работать там, где работал раньше, потому что бывают такие способы зарабатывания денег, которые откровенно губят душу. Общение с людьми, которые ещё вчера казались милыми и симпатичными, вдруг становится невозможным, потому что ты стал для них чужим, а они для тебя. Приходится пересматривать способы отдыха, потому что многие из них оказываются в лучшем случае пустыми, а в худшем губительными. Дело не в том, что «православным многое запрещено», просто многое становится для вас невыносимым. Всё, что уводит от Бога, теперь травмирует, всё, что не приводит к Богу, как минимум, тяготит, становится скучным и ненужным. Книги, которые были любимыми совсем недавно, вдруг начинают казаться пустыми и бессмысленными. Меняется взгляд на историю. Те исторические персонажи, которые ещё вчера восхищали, теперь ужасают. Те исторические события, которые казались высшим благом, теперь воспринимаются отрицательно. Как может верующий человек относиться к власти безбожников, которые поставили перед собой задачу всех граждан сделать безбожниками? Тут, собственно, и вариантов нет, оценка будет неизбежно негативной. А если ещё вчера человек считал, что советская власть отворила людям ворота в светлое будущее, то его ждет тяжелая психологическая ломка. Это очень болезненно, но этого не избежать, если человек теперь знает, что жить с Богом хорошо, а жить без Бога плохо.
Для того, чтобы стать православным, надо умереть и родиться заново. Но ведь умирать совсем не хочется. Это больно. Хочется что-то приобрести, ни чего не теряя, то есть почти не меняя свою жизнь и свои взгляды на жизнь, пристроить к своей жизни «балкончик», несущих конструкций не трогая, а про фундамент и не вспоминая. Вот отсюда собственно и идет благостное отношение некоторых православных к советской власти: ну не было тогда «балкончика», это, конечно, очень жаль, но ведь дом-то хороший.
Сейчас в России уже наметилась целая тенденция красно-православного мировосприятия. «За Русь, за Сталина, за веру». Носители этих взглядов считают, что большевики хотели людям добра, и сражались они на стороне добра, и сделали для людей много хорошего, создав высокий уровень социальных гарантий, утверждая в жизни строгую нравственность, ограждая людей от западной грязи, разврата и культа стяжания. Вот только к религии у коммунистов было отношение неправильное, а в остальном всё было просто замечательно.
Но коммунисты были людьми куда более цельными по сравнению с красно-православными путаниками. Государственный атеизм был для них не элементом декора, а базовым принципом, тем идеологическим фундаментом, на котором они воздвигли здание своего государства. То есть, что бы они не делали, для них всё было логическим выводом из их безбожия. Из советской власти нельзя убрать государственный атеизм, а всё остальное оставить как было. Если устранить базовый принцип, всё остальное рухнет. Коммунистическая идеология очень цельное, до деталей продуманное мировоззрение, её надо или целиком принять, или целиком отвергнуть. Так же, как и православие, из которого нельзя принимать только понравившиеся фрагменты.
Но вот человек прожил полжизни при советской власти, а на её излете пришел в Церковь. И теперь для этого человека отрицание советской власти фактически равно отрицанию самого себя, собственной судьбы. Именно это и надо сделать, но это очень болезненно, хочется этого избежать. Хочется сказать, что мы и тогда к добру стремились, и всю жизнь прожили правильно.
На самом деле жили мы неправильно. Скверно жили. Не того хотели, чего надо хотеть, не то считали благом, что таковым является. Мы гордились полетом Гагарина, а Гагарин, по приказу Хрущева, вернувшись, использовал свой полет с целью атеистической пропаганды. Что проку человеку, если он обретет космос, а душе своей повредит?
Поклонники СССР любят вспоминать о том, что при советской власти не было порнографии, и кино было нравственно чистым. Но бывает, когда меньший грех вытесняется большим. Например, человек, который попал в тоталитарную секту, тут же бросает пить и курить. Бесы его больше не искушают, им вполне достаточно того, что этот человек отрекся от Христа. Так же и в СССР многие пороки были вытесняемы из человеческих душ самым страшным грехом гордостью. Коммунисты объявили этот грех добродетелью и всячески поощряли. «У советских собственная гордость, на буржуев смотрим свысока». Сорняки и так растут без удобрений, а если их ещё и удобрять? Сколько приходилось видеть этих покалеченных душ, безумно гордящихся своей «правильностью» и «порядочностью».
Говорят ещё, что в СССР не было такой повсеместной страсти к стяжанию. А что же вместо неё было? Даже на уровне деклараций коммунисты заботились исключительно о «всестороннем удовлетворении всё возрастающих потребностях граждан». Разумеется, материальных потребностей, потому что ни во что, кроме материи они не верили, так что стяжательство советская власть как раз возвела в единственную цель жизни, правда люди оставались нищими, но это вряд ли кто-то поставит коммунистам в заслугу.
Ещё говорят, что в СССР был высокий уровень социальных гарантий, власть заботилась о людях, то есть была доброй. И это обман. Квалифицированному рабочему в СССР платили в разы меньше, чем его коллеге на Западе, а потом бросали жалкие бесплатные подачки. Если бы рабочему платили всё, что он зарабатывал, он смог бы гораздо больше купить, чем ему давали бесплатно. Советская власть научилась притворяться доброй, тайно обкрадывая человека, а потом публично, под аплодисменты, возвращая ему малую часть украденного. Даже то материальное «добро», которое теперь ставят в заслугу советской власти, при ближайшем рассмотрении оказывается фальшивым. Но, конечно, не это главное, с нашей точки зрения. Главное в сфере нравственности.
Нравственность безбожников весьма сомнительна. Те «добрые дела», которые творят безбожники бесплатный сыр в мышеловке. Можно накормить голодного человека и помочь ему встать на путь погибели. Можно даже спасти человеку жизнь, и погубить его душу. Через маленькое «добро» можно впустить в жизнь человека большое зло. А если человеку преграждают путь к Богу, это самое большое зло, какое только можно сделать, и после этого ни какое «добро» уже не улучшит положение человека, ни какие советские добродетели его уже не спасут. Так разведчик во вражеской армии, разумеется, делает для своих врагов что-то полезное, чтобы ему доверяли, но это лишь для того, чтобы причинить своим врагам большое зло, несопоставимое с тем маленьким добром, которое он для них сделал. Так и советская власть давала людям бесплатные печеньки, а за это отнимала душу.
Помню, как потрясла меня судьба священника Александра Осипова, профессора духовной академии, который публично отрекся от Бога и посвятил остаток своей жизни атеистической пропаганде. Говорят, Осипов был человеком сострадательным, где и когда мог помогал людям. Он, например, усыновил мальчика-сироту, бескорыстно его воспитывал. Однажды оказал безвозмездную помощь семье священника, попавшего в трудную ситуацию. Значит, Осипов и без Бога оставался добрым человеком? Не верю. Тот, кто отрекся от Самой Любви, не может любить людей. Тот, кто отрекся от Самого Добра, не может быть добрым. Он может только имитировать добро, занимаясь «добрыми делами», но мы же не католики, чтобы считать это спасительным. Не берусь судить о том, что происходило в душе Осипова, но знаю одно: то зло, которое Осипов принес людям своим отречением и своей атеистической пропагандой, по сравнению с тем «добром», которое он совершил, это как море по сравнению со стаканом воды. Об этом надо помнить, вспоминая о том хорошем, что сделали коммунисты для людей.
Конечно, не надо думать, что в СССР вовсе не было ни какого добра. Этого просто не может быть. Толкин совершенно справедливо писал: «Я вообще не думаю, что такая вещь, как абсолютное зло, существует, поскольку это попросту Ноль. Я не думаю, что какое бы то ни было разумное существо, могло быть злым абсолютно»
Это так. Абсолютное зло можно сравнить с абсолютным нолем ( 273`С). Это величина теоретическая, её невозможно достичь, потому что материя не может существовать при -273`С. Хотя возможно бесконечное приближение к этой отметке. Так же и ни что во вселенной, ни материя, ни человеческие души, не могут существовать полностью без Бога, хотя обезбоженность человеческой души может достигать страшных пределов. Когда мы говорим, что за грехи от человека отходит благодать, надо понимать, что благодать ни когда не отходит полностью, потому что в этом случае человек вообще не смог бы существовать. Даже самые мрачные глубины ада и то не полностью лишены божественных энергий.
Тем более не удивительно, что в Советском Союзе можно найти немало доброго. Но как относиться к этому «советскому добру»? Иеромонах Софроний (Сахаров) писал: «Всякое зло по необходимости паразитарно живет на теле добра, ему необходимо найти себе оправдание, предстать облеченным в одежды добра». В связи с СССР понимание того, о чем говорит о.Софроний очень важно. Дело даже не в том, что зло пиарится, всячески выпячивая свои «добрые дела», хотя, конечно, не без этого. В ходе коллективизации были уничтожены миллионы крестьян, одновременно с этим появились трактора, появилась «лампочка Ильича», что, конечно, само по себе хорошо. Потом в советских учебниках писали про механизацию и электрификацию, ни словом не помянув про миллионы замученных. Это грамотный (и бесконечно подлый) пиар. Но дело не только в этом. Зло вынуждено совершать некоторое добро просто для того, чтобы не перестать существовать. Мефистофель у Гете говорит о себе: «Часть силы той, что без числа творит добро, всему желая зла». И слуги дьявола коммунисты делали некоторое количество добра, потому что иначе не могли бы творить зла.