Выстраивающее улавливающее А понятнее можно?
Выстраивающее это когда из мыслей строишь свои рассуждения. Улавливающее когда мысль сама по себе приносит догадку о чём-то.
Я за улавливающее!
Поскольку у меня Несерьёзного Ментатора вообще нет мозга, выстраивающее мышление мне чуждо. А так как я персонаж, то есть образ, улавливающее мышление меня устраивает.
Всякая мысль несёт с собой догадку о чём-то, какой-то образ, большой или маленький, какую-интуитивную информацию. И только из них, из образных или интуитивных мыслей можно выстраивать что-то стóящее, крепко стоЯщее на ногах (образно выражаясь).
Выстраивающий подход полезен человеку, начиная с детских кубиков. Образными, интуитивными кубиками люди пользуются, не замечая этого, как дети, не понимающие того, что все их кубики им подарены взрослыми.
Но сам образ двустороннего мышления мне нравится.
Уникальное событие внутреннего мира
Да, для человечества в целом Всеобщий Факт является именно всеобщим. Но если говорить об отдельном конкретном человеке, о тебе или обо мне, то предстоящий рано или поздно окончательный уход из земной жизни имеет совершенно другой характер.
Для каждого из нас в отдельности это абсолютно уникальное событие! Событие уже не внешнего мира, а мира внутреннего и по личному осмыслению его на будущее, и по значению лично для тебя или лично для меня.
Поэтому собственных поисков ответа на вопрос о Всеобщем Факте человеку избегать странно. Достоверный ответ всегда носит персональный характер. К тому же неизвестно, сколько времени отпущено на эти поиски.
Но разве для этого не нужны некоторые философские навыки, которыми мало кто обладает?
Конечно, нет. Нужны старания безбоязненно думать об этом, понимать взгляды других людей и улавливать собственные догадки.
Почти религиозная надежда
Да, мне тоже непросто думать о завершении своей земной жизни. О том, что рано или поздно исчезнет Несерьёзный Ментатор из жизни земного человечества. Даже увлекает мысль о том, что в каком-то другом состоянии человечества и я продолжу своё существование.
Понимаю, что здесь я приближаюсь к религиозной надежде: на иной мир, где к тому же книги тоже продолжают существовать, или хотя бы память о них. А почему бы и нет?..
Для надежды никакого вероисповедания не нужно. Раз она персональная, то и условия для неё уникальные: иной мир для человечества и книги в нём для персонажей вроде меня.
Увязывание личного с общим
Человеку естественно пытаться увязать своё личное понимание Всеобщего Факта с теми способами понимания, которые предлагает ему человечество. Для этого служит знакомство с различными учениями, научными представлениями и религиями. Такое знакомство помогает не только формировать собственную позицию, но и всячески углублять её.
Помехой могут стать две противоположные крайности.
Одна это чрезмерная отравленность собственной эрудицией, которая снижает внимание к другим интерпретациям и моделям завершения земной жизни. Утрачивается и доверие к собственному восприятию, к собственной мысли.
Вторая возможная помеха чрезмерная упёртость в свою когда-то сформировавшуюся позицию и отказ от всякой дальнейшей поисковой активности, развивающей твоё изначальное восприятие. Когда считаешь, что лучше любого другого человека знаешь, как оно на самом деле, не оставляя места для области Тайны, которая недоступна всем нам.
С крайностями понятно. А что же между ними?
Между ними как раз и находится простор для поиска и применения своего, необщего ключа к смыслу всего, что с тобой происходило и произойдёт.
Полезно не доходить до крайностей
Мне проще: избытком эрудиции не обладаю и до решительного самоутверждения в собственном мировоззрении мне далеко. Остаётся радоваться, что это скорее достоинства, чем недостатки.
Но одного простора для поисков как-то маловато и для человека, и даже для персонажа. Вот если бы кто-то добрый вручил бы мне мой ключ ко всем этим смыслам, я был бы признателен.
Впрочем, догадываюсь уже, что автор не собирается проявлять свою доброту. Слишком он одержим идеей, что каждый непременно должен сам озаботиться поисками своего ключа и его применением. Но на собственном примере я убеждён, что не каждому это по силам.
Глава 3
Основные представления
Теперь мне всё-таки придётся поговорить о некоторых не совсем общеупотребительных понятиях, которые нужны для дальнейшего. Их немного, и все они кажутся мне довольно естественными для человека, здраво относящемуся к тому, с чем мы встречаемся в своей жизни. Но не обязательными, что подтверждают, например, приведённые в конце главы книги.
Как это можно представить
Каждому из нас, находящемуся в земной жизни, непросто составить себе представление о том, что произойдёт после её прекращения. Можно знакомиться с научными взглядами, с философскими и религиозными концепциями, с опытом мистиков или людей, переживших клиническое прекращение жизни Всё это обогащает интеллект, но сложить картину из этих элементов картину на основе собственных чувств и переживаний совсем другое дело.
В то же время не так много основных вариантов осмысления Всеобщего Факта и его места в своей конкретной судьбе. Стоит попробовать присмотреться к ним, чтобы определиться с главным для себя направлением мысли.
С этого можно начать присматриваться к тому жгучему ключу, о котором книга.
Наверное, у всякого взрослого человека уже имеется какое-то своё представление. И что речь о том, чтобы начать определяться заново?
Мы меняемся с возрастом и с обретением нового опыта. Поэтому очень полезно время от времени взглянуть на то, к чему привык, обновлённым взглядом. Это или укрепит в том, что уже сформировано, или обогатит чем-то, о чём раньше особенно не задумывался.
Не представить, но понять
Вряд ли смогу представить. Это несерьёзно даже для меня, хоть я и Несерьёзный Ментатор.
Но понять хочется, как это вот ты есть, а вот уже тебя нету. Если я создан, если я существую, то с какой стати мне переставать существовать?
Так что некуда деваться. Попробую и я по-своему присмотреться к вариантам осмысления. Хотя это такое пугающее слово: «осмысление». Да ещё для персонажа, которому ноль лет!..
Представление о Природе
Наиболее простым и общеизвестным представлением об уходе из земной жизни можно считать картину чисто природного существования человека и полного прекращения этого существования с прекращением функционирования телесного организма. Впрочем, и здесь есть много своих сложностей.
Например, опираясь на развитие компьютерной сферы, можно рассуждать о будущих возможностях максимального перенесения функций индивидуального сознания на внетелесные носители, или на донорский мозг. Можно предполагать возникновение технологии сохранения тела в анабиозе с последующей его реанимацией в будущем. Можно фантазировать и другими путями, оставаясь в рамках естественно-природного подхода. Но нет особого смысла разбирать эти разнообразные гипотезы, по сути ничего не дающие сегодняшнему конкретному человеку.
Гораздо важнее, как он (она, ты, я) строит свою жизнь, пользуясь таким Природным Ключом ко Всеобщему Факту.
Так в чём же особенность этого ключа?
В том, с чего начинается главка: что человек как природный организм полностью исчезает с прекращением земной жизни.
Ура! Да здравствует непригодный ключ!
Разумеется, этот подход принять невозможно. Для меня как персонажа он не годится, поскольку я вовсе не часть природы. Для человека, впрочем, тоже: для него такой ключ означал бы бесследное исчезновение в небытие.
Кстати, конкретные люди исчезают, а человечество со своей культурой остаётся, так что остаются и книги, и их персонажи, к которым я отношусь. Так что моё положение даже надёжнее, чем у живого человека, соблазнившегося Природным ключом.
Вот как полезно, оказывается, присматриваться к вариантам. Мне понравилось. посмотрим, что дальше будет.
Представления о сверхприродных силах
С древних времён люди пользовались представлениями о внеприродных, то есть сверхъестественных силах будь то идолы, разнообразные божества, светлые или тёмные воинства, и так далее.
Среди связанных с этими представлениями образов можно обнаружить те или иные разновидности Сверхприродного Ключа ко Всеобщему Факту. Иногда чем-то схожие, иногда во многом различающиеся. Роднит их принципиальное отличие от Природного Ключа: необходимость обращения к улавливающему мышлению, то есть к интуитивному и образному. Иногда даже в ущерб выстраивающему мышлению, на которое опирается естественно-научный Природный Ключ.
Здесь тоже не стоит увлекаться разнообразием зубчиков и бороздок на разных моделях Сверхприродного Ключа. Лучше сосредоточиться на своей личной его модели.
Но всё-таки есть ли у этих моделей что-то общее, помимо необходимости улавливающего мышления?
На мой взгляд, есть. Это дробная множественность смыслов, не имеющая общей основы. Проще говоря, возможность переносить внимание с одной силы на другую, менять преданность прежнему божеству на преданность более могущественному.
Перебор несерьёзности
Сверхприродные силы это хорошо, наверное, с точки зрения поэзии. Но не для поиска своего ключа к смыслу завершения жизни, а тем более к ней самой. Даже для меня, Несерьёзного Ментатора, это слишком несерьёзно.
По-моему, приверженность к внеприродным стихиям обеспечит человеку полный раздрай при переходе от земной жизни. Столкнутся эти стихии в борьбе за приверженную к ним душу, чтобы выяснить, к чему она больше привержена. Как это закончится, трудно представить.
Лично я искал бы ключ к разгадке жизни и ухода из неё в каком-то другом направлении. Но не будет же несерьёзный персонаж всерьёз на этом настаивать!..
Представление о Всевышнем
Достаточно полноценное сочетание выстраивающего мышления с улавливающим свойственно монотеистическим взглядам на мир, дающим человеку Ключ Единобожия ко Всеобщему Факту. Хотя видов таких ключей тоже немало (они могут отличаться для разных религиозных вероисповеданий), всем им свойственна возможность углублённого рационального осмысления интуитивных и образных постижений. Недаром теологию приравнивают к науке, а религиозные образы вдохновляют на творческое осознание интуитивных переживаний.
Представление о Всевышнем, о Творце мироздания, как бы его ни именовать, как бы ни различались конкретные религиозные традиции, позволяет признавать область Тайны, недоступную человеку для рационального познания. И вместе с тем воспринимать смысловую структуру мироустройства, что необходимо выстраивающему мышлению.
Именно религии единобожия накопили наибольший потенциал в последние века и тысячелетия для человеческой культуры.
Получается, что взгляды, не склонные к единобожию, в зачёт не идут?
Не получается, потому что у каждого человека свой мировоззренческий путь, который для него и наиболее ценен. В этой главке и двух предыдущих речь идёт лишь об особенностях трёх основных направлений. Наряду с ними существует и широкий спектр не входящих сюда персональных путей понимания Всеобщего Факта. При более подробном изложении можно было бы говорить и о большем числе основных направлений.
А если серьёзно
Ключ единобожия особенно понятен мне, персонажу, сотворённому своим творцом. Ведь мир книги, где я существую, тоже результат его творения.
Совершенно естественно для меня думать, что переход в другое существование здесь не только возможен, но частично и ощущается например, в существование персонажа обильных сказок-крошек моего автора, где я буду жить почти наверняка как другой, самостоятельный персонаж, не зависящий от контекста сочинения о жгучем ключе.
Почему же человеку не воспринимать себя как одушевлённую часть Творения, наделённую собственным разумом, своего рода персонаж сотворённого мира? А тогда не мыльный же он пузырь, чтобы хлоп и вдруг лопнуть!..
Представление об иномирье
Существуют ли иные миры? Ясное дело, что существуют: выйдя на улицу из дома, уже попадаешь в другой мир Но всё же прибережём термин «иной» для более серьёзных отличий предполагаемого совсем иного существования от привычного земного.
О возможности иных миров говорят и специалисты по естественным наукам, и теологи, и мистики, и просто люди, пережившие необычный жизненный опыт. Не углубляясь в подробности, назовём всё возможное множество иных миров общим словом «иномирье». Каждый может уточнить такое представление по-своему, сосредочась на тех образах, в которых видит смысл.
Смысл самого образа иномирья в том, что мы, не претендуя на рациональное знание о подробных свойствах из иных миров, можем говорить о догадках и свидетельствах, к ним относящихся.
Но ведь кто-то опирается на одни догадки и свидетельства, а кто-то на другие?
Верно. Поэтому своё представление об иномирье каждый формирует сам. Но признание существования иномирья имеет самостоятельное значение: выводит нас из зацикленности только на земной жизни. Или, точнее, на природно-космической, поскольку земная жизнь является её частью).
Оперсонаживание
Ха, интересно: мой автор ожидал, что и для меня, бесплотного и несерьёзного персонажа, его довольно занудное повествование на что-то сгодится? Ведь не он диктует мне эти слова, можете мне поверить. Просто даёт высказаться.
Мне всё больше нравится проводить эту аналогию между обычным человеком и обычным персонажем. Она как-то меня самого очеловечивает, что забавно. А человека, можно сказать, оперсонаживает, причём это в его пользу.
У меня свой автор, у оперсонаженного человека свой. Этого Автора можно даже большой буквой обозначить, чтобы не путаться.
Иномирье? Для меня это просто огромная библиотека.
А для тебя, человек?
Представления
о земной жизни после тебя
При поисках Природного Ключа важны представления человека о том, как будет продолжаться земная жизнь, когда прекратится твоя собственная. Мысли об этом органичны для людей, хотя сами такие представления могут значительно различаться.
Для кого-то важнее всего будущее своей семьи, особенно детей. Для кого-то будущее своего народа. Для кого-то судьба человечества в целом, а значит и судьба планеты Земля. Творческий человек беспокоится о том, что ждёт в будущем его творения, или дела, в которых он участвовал
Поэтому Природный Ключ ко Всеобщему Факту вовсе не означает равнодушия к тому, что будет после тебя, хотя в некоторых случаях возможно и такое восприятие. Но без желания представить земную жизнь после тебя вряд ли может возникнуть потребность в самом поиске Природного Ключа.
Получается, что представление человека о земной жизни без него тоже становится своего рода представлением об иномирье?
Да. Ведь земная жизнь тоже постепенно меняется, и представить себе её заранее в изменившимся без тебя виде вряд ли возможно. А сам ты в это иномирье попасть не можешь.
Культура иномирья
Поскольку возраст у меня пока что нулевой, для меня сегодняшняя жизнь могла бы стать иномирьем, куда я попал из ниоткуда. Но при создании автор наделил меня некоторой памятью если не персональной, то общекультурной.