Человек становится адептом не сразу. Сначала он приходит с интересом, с желанием быть спасенным или с жертвенной позицией (подробнее мы поговорим об этом чуть позже). И видит что-то, чего не видел раньше. Это может пугать, настораживать, а иной раз даже оскорблять. Жертвы сект не приходят на первые собрания с сияющими лицами и стеклянными глазами. Они не сразу приносят все свои деньги, приводят родственников, переписывают квартиры на лидеров сект. Это происходит медленно, благодаря специфическому влиянию и особенностям психики.
Представьте, что вы на лекции или встрече какой-то секты. Ведете себя крайне осторожно, так как много слышали о подобных организациях. Но не спешите уходить. В вашей психике возникает конфликт, который она пытается урегулировать. У вас в наличии знания о мире, где существуют опасные сообщества. У вас есть ценности, не позволяющие причинять боль другим, отдавать кому-то свой заработок, отворачиваться от родственников, уходить с работы. Но вы видите, как все присутствующие люди уверены в озвученной позиции, своей правоте и словах лидера о том, что нужно очищать мир от грешников или финансово обеспечивать секту. Так вот, регулирование происходит либо за счет того, что вы встаете и покидаете это место, таким образом отдавая предпочтение собственным ценностям, либо вы начинаете со временем принимать окружающую действительность как соответствующую вашим идеалам. Все начинается с мелочей: с небольшого взноса, заполненной анкеты, нескольких собраний, диалогов с адептами. И вот уже их картина мира постепенно становится вашей. Так произойдет, если вы не удовлетворены жизнью, чувствуете себя на распутье, не имеете внутренних опор, сил, переживаете горе и вам некому помочь.
Весь описанный механизм это уход от когнитивного диссонанса. А тот внутренний конфликт, о котором мы говорили, и есть когнитивный диссонанс. В переводе с латыни cognitio dissonantia означает «нестройность познания» ощущение человеком психологического дискомфорта, вызванного сопротивлением конфликтных представлений. Оно может возникать из-за столкновения идей, ценностей, эмоциональных реакций, верований. Вот простой пример: вы идете по улице, выбрасываете что-то в урну, но промахиваетесь. В вашем поле ценностей мусорить плохо. Поэтому вы возвращаетесь, нагибаетесь и исправляете содеянное. Таким образом, избегаете конфликта. Если, пока вы возвращались и нагибались, ваш мусор сдуло ветром, вы раздосадованы тем, что намусорили. Это не трагедия дня, но тем не менее способствует кратковременному сожалению. Так психика объясняет самой себе, что ваши ценности не изменились и вы расстроены, что что-то пошло не так. Диссонанса не создается, потому что возникли эмоции.
Основоположник понятия когнитивного диссонанса Леон Фестингер выделяет две главные гипотезы в своей теории. Во-первых, человек всеми силами будет стараться снизить степень несоответствия внешних и внутренних представлений. Во-вторых, он всегда будет обходить стороной ситуации, которые дискомфорт могут усилить. То есть погружение в секту происходит плавно, внутренняя система ценностей перестраивается. И когда близкие люди начинают бить во все колокола и кричать о том, что человек попал в секту, начинается избегание.
Подобное психологическое неудобство появляется из-за разных культурных обычаев, логических несоответствий. Если мнение индивида не разделяют широкие массы людей или в случае несовпадения предыдущего опыта с ситуацией в настоящем, происходит смена установок. Человек совершает оплошность, он начинает мысленно оправдывать себя и «выдает» проступок за незначительный, таким способом регулируя собственное мышление. Улетел мусор ну и ничего страшного, некритично, где-нибудь его поднимут, все мусорят намеренно, а у меня в первый раз случилось. Или заплатил организации небольшую сумму, сделал пожертвование. Вроде не хотел, но это же мелочь, может, на что-то хорошее пойдет.
Степень когнитивного диссонанса зависит от важности выбора или поступка. Легко помочь пожилому человеку, нуждающемуся в помощи, потратив свое время и деньги. Гораздо сложнее вынести диссонанс перед серьезным выступлением, к которому ты даже не пытаешься готовиться.
Чтобы уменьшить или вообще избавиться от ощущения несоответствия, человек прибегает к нескольким стратегиям. Можно изменить поведение и установки, дабы убедить себя в противоположном мнении. Некоторые люди фильтруют поступающую информацию с целью ограничения фактов для анализа. В учебнике по теории когнитивного диссонанса есть один хороший пример. Представим: определенный субъект постоянно курит. Он узнает, что это очень вредно, имеет ужасные последствия, наносит колоссальный удар по организму. Человек может либо бросить курить, либо «снизить» степень наносимого вреда. Допустим, решить, что курение избавляет его от набора лишнего веса. То есть для себя он определяет пользу курения, тем самым сведя к минимуму случившийся диссонанс. Следовательно, люди, попавшие в секты, тоже бессознательно сокращают понимание вреда, наносимого сообществом. Они могут размышлять: «зато я не один, меня слушают, тут я полезный, я несу благо в мир». Даже если лидеры уже раздели его и родных до нитки и заставляют делать то, чего жертва не хотела бы.
Мы видим некоторую закономерность в том, какие люди могут попадать в секту. Это не только комплекс трагичных и стрессовых событий, подталкивающих человека к застреванию в данных сообществах, но и психическая предрасположенность в поиске спасателей и пребывании в позиции жертвы. Именно такие личности чаще всего страстно ищут поддержки со стороны и боятся принимать ответственность за беды в своей жизни, в результате избегая переживания горя.
В трансактном анализе есть описанная Стивеном Карпманом социальная модель, которая здорово помогает разобраться в мыслительных тенденциях подобных людей. Модель используют в работе психологи и психотерапевты для помощи в самых разных жизненных ситуациях. «Треугольник Карпмана» включает в себя три роли человека: жертва, спасатель и преследователь (или агрессор). Еще его называют «драматический треугольник», потому что взаимодействия между ролями похожи на игры, а сцена коммуникации персонажей напоминает настоящую драму. Схема позволяет просто объяснить негативные закономерности в поведении, поступках и даже умозаключениях. Само проявление ролей встречается у каждого человека, это абсолютно нормально. Иногда происходит застревание в одном амплуа или в самом треугольнике без возможности жить и принимать решения не по привычному сценарию. Давайте немного поговорим о самих ролях, чтобы стало понятнее, о каких поведенческих склонностях идет речь.
Роль спасателя
Предполагает самопожертвование всему и вся. Жить и дышать такие люди способны только ради кого-то, но не ради себя. До безобразия самая неочевидная роль, потому что в социуме принято поддерживать ближнего и помогать друг другу. И здесь вроде бы нет ничего плохого! Но для людей, погрязших в спасательной миссии, это становится настоящим наказанием, которого невозможно избежать. Такие типажи имеют скрытые мотивы. Они стараются стать нужными, важными, иногда просто необходимыми. У них нет цели помочь, для того чтобы кому-то стало лучше. Для них важна похвала, любовь. Они готовы заслуживать ее любыми способами. Спасатели становятся лучшей «жилеткой» для друга, матерями-героинями, идеальными супругами для людей в зависимостях. Они привязывают к себе «жертв», не давая возможности реально справиться с проблемой. Чем дольше будут длиться страдания, тем больше спасатель будет нужен. Спасатель всегда страдает от отсутствия веры в себя и пытается повысить ее за счет помощи другим людям. Из-за того, что он постоянно испытывает нехватку ресурса, другой самооценки у него быть и не может. Он идеальный партнер для созависимых отношений, в них спасательство становится долгом перед другим человеком. Крест, который он может нести всю свою жизнь. Спасатели хронически ощущают вину, занимаются самобичеванием и обращают внимание только на чужие проблемы в ущерб себе. Они недостаточно хороши, добры, позитивны, полезны, как могли бы. Им сложно заниматься своей собственной жизнью. Со стороны великодушный и эмпатичный человек оказывается в плену у мнения о том, что всем нужно его участие. Подобное является одной из ловушек спасательного сценария его часто и не просят о помощи, хотя спасателю так не кажется. Причины такого поведения кроются в детском возрасте, когда ребенок понимает, что ему жизненно необходимо быть «хорошей девочкой» или «хорошим мальчиком», чтобы его любили. Приходится помогать и спасать всех вокруг.
Применима ли такая роль в секте? О да! Это люди, которые будут спасать грешников и неверующих. Они те, кто готов бесплатно трудиться на благо сообщества, не прося ничего взамен, просто благодарность на общем собрании. Именно им достаточно похвалы от самого лидера культа. После чего они еще долго будут чувствовать себя полезными. Секта для таких людей максимально удобная среда для достижения ощущения эйфории от собственной нужности.
Роль преследователя
Если вы думаете, что преследователи лидеры сект и их ближайшая свита, то вы ошибаетесь. Треугольник Карпмана показывает нам, что все роли могут сменять друг друга. Так, адепт-жертва, пришедший в секту за спасением, становится агрессором для неверующих. Члены семей начинают страдать от психологического и физического воздействия, когда один из родственников попадает под влияние культа. Роль преследователя заключается в тенденции властвовать и доминировать над жертвой. Чаще всего подобная агрессия типична для тех, кто подвергался насилию и абьюзу в детстве. Ребенок учится понимать, что такое поведение допустимо. Чувствует на своем примере, что это приводит к подчинению. Кроме того, наблюдает за отсутствием последствий от проявления агрессии. Преследователь никогда не несет ответственности за причиненную боль. Он глубоко уверен, что другие люди заслужили наказания. Но подсознательно агрессоры испытывают чувство беспомощности и стыда. Типичные проявления роли запугивания, угрозы, наставления, нравоучения, проповеди, громкие и открытые конфликты у всех на виду. Отсюда следует, что преследователи обычно пытаются компенсировать собственную несостоятельность за счет власти над другими людьми.
Во время знакомства с разными сообществами вы увидите, что большинство лидеров и создателей сект вышли из неблагополучных семей. Кто-то из них много лет страдал от гнета сверстников, насилия со стороны родителей. Многие жили в бедности, имели физические недуги. Все они глубоко травмированные дети, погрязшие в ненависти и позиции преследователя. Ведь только психологически нездоровый, слабый, неуверенный человек может позволить себе издеваться над другими, обманывать и жить за счет построенной иллюзии.
Роль жертвы
Жертва тоже отличается особенностью не брать на себя ответственность. Но в отличие от агрессора, который не берет ее за свои деструктивные поступки, жертва не берет ответственность за свою жизнь. Такие люди свято верят в то, что они не могут жить самостоятельно. Поэтому они постоянно ищут своего спасателя, чтобы вступить с ним в созависимые отношения. Более того, агрессор жизненно необходим жертве. Она должна чувствовать себя несчастной и угнетенной. Тогда жертва может долго существовать в установках «почему это всегда происходит со мной», «посмотрите, как тяжело я живу» или «меня снова втянули во что-то непонятное». Жертвы имеют тенденцию обесценивать советы и попытки помочь. Если ей предлагают какие-то варианты выхода из положения, то она сразу находит тысячу оправданий и аргументов в пользу того, что воплотить в жизнь советы невозможно. Ведь проблемы неразрешимы, а значит, можно продолжать жить в страдании. Эта роль больше всего подвержена возникновению зависимостей: алкогольной, наркотической, психологической, зависимости от еды, азартных игр. Сама зависимость становится во главе жизни человека. И все, что происходит, посвящено именно ей борьба с зависимостью, ее сокрытие от других, отрицание, регресс и уход во все тяжкие. Затем восстановления и обещания взять себя в руки. Круговорот никогда не заканчивается ничем хорошим, так как, для того чтобы зависимость ушла, нужно распрощаться с ролью жертвы, а этого делать никто не хочет.
Жертва постоянно перекладывает ответственность за свою жизнь на плечи спасателя. Именно так происходит и в секте. Лидер и ведущие проповедей представляются отличными спасателями, способными без особых усилий (а главное, без того, чтобы жертва взяла на себя ответственность) вернуть счастье и благодать в жизнь жертвы. Вышеописанные роли идеально подходят друг другу и существуют в идеальном зависимом балансе.
« Жертва на самом деле не так беспомощна, как себя чувствует; Спасатель на самом деле не помогает, а Преследователь на самом деле не имеет обоснованных претензий».[4]
Существование сект и психокультов в современном мире возможно только потому, что до сих пор при столкновении всех располагающих факторов люди пытаются идти по самому легкому пути. Кто такие жертвы секты? Люди, подверженные социальной модели жертвы, имеющие сниженное критическое мышление, много надежды и веры в чудо, стремящиеся уменьшить когнитивный диссонанс путем перестройки собственных ценностей и находящиеся на жизненном распутье. Это не представляет опасности поодиночке, но в ситуации, когда человека захлестывают все проявления, а на пути возникают проповедники, удержаться практически невозможно. Поэтому так важно работать над тем, что в нашей власти, над своим критическим мышлением.
Для того чтобы развить его, вам не потребуется проходить специализированные курсы, отказываться от карьеры, ссориться с близкими. Безопасная «прокачка» мышления позволит жить более открыто, эффективно и счастливо. В первую очередь необходимо заниматься расширением собственного кругозора. Будьте любопытными, старайтесь как можно больше узнавать о самых разных событиях, явлениях, вещах, предметах. Не важно, что это будет пищеварительная система жирафа или законы физики. Вы не знаете чего-то начните изучать! Учитесь задавать структурно верные вопросы, которые действительно приведут вас к необходимым ответам. Формулируйте свои мысли четко и прямо. Старайтесь тренировать мышление, логику, память с помощью разных игр и упражнений. Этим никогда не поздно заниматься. Попробуйте научиться анализировать тексты, искать самые важные мысли, подчеркивать незнакомое, делать заметки на полях, находить дополнительную информацию, если что-то непонятно.
Критическое мышление позволяет вам иметь свою точку зрения, быть вежливым, но в то же время проявлять скептицизм. Вы сможете корректно определять пути решения проблем в случае их появления. Внутренняя логика дает возможность видеть смысловые ошибки в предложениях сектантов. «Вы прослушаете курс/лекции/проповеди и почувствуете себя счастливым/ свободным/ исцеленным» за счет чего? Почему это произойдет? Какие механизмы будут работать? Как я узнаю, что начал чувствовать себя лучше? Что конкретно полезного мне принесет обещанное спасение? И так далее. Если бы люди чаще задавали лидерам подобные вопросы, то на всей планете несчастных жертв культов стало бы в разы меньше.
Критическое мышление помогает сомневаться в общепринятых истинах и избегать навязанного обмана, общей паники, неосмысленных решений и действий. Вы сами можете обеспечить себя той психологической безопасностью, позволяющей не провалиться в беспощадные иллюзии сектантов даже в самые трудные периоды жизни. Более того, есть много литературы, которая оказывает содействие в детальном разборе механики и этапов развития критического мышления. Не пренебрегайте эффективными инструментами, они вам сильно помогут.
Соберем все сказанное в небольшой тезисный список из пунктов, способствующих становлению критического мышления:
познавайте новое;
сомневайтесь в утверждениях и задавайте вопросы;