Доча открыла глаза. Трава почти закончилась, она решила пройтись подсобрать её про запас. Да уже и пора возвращаться на дойку и на покой. Конечно, сейчас погода такая, что можно было бы остаться тут на ночь. Но хозяева будут беспокоится, а Доча очень любила своих хозяев и совсем не хотела, чтобы они беспокоились.
Минут через 40 «караван» двинулся домой. Шли обычным маршрутом, а параллельно им какое-то время ехал на велосипеде этот чудак. «Косарь в белой одежде, вроде он немец пленный», сказала Красуля. Вот был тут в плену, да и остался. «В целом безобидный человек, ну как-то уж очень он близок к коровам», пробурчал Буян.
А велосипедист выругался или просто упражнялся в разговорной речи.
«В навоз всталь, в навоз всталь», слышалось из его уст. С характерным немецким акцентом с мягким знаком после в конце.
«Дался ему этот навоз», сказал кто-то из теляток.
«Ага он бы поменьше шатался тут по нашим следам не вляпался бы в навоз», все дружно засмеялись беззвучным коровьим смехом, который можно услышать, только лишь когда ты как коровка и употребляешь травку.
«В навоз встал, в навоз встал», бормотал косарь, отдаляясь на велосипеде дальше и дальше
Вот надо же, сегодня такой хороший день, этот её сон об Индии. Уже ведь не первый. Это началось с того момента как ей в глаза посмотрела старая цыганка. Сколько лет то прошло, подумала корова. Семь или восемь, наверное. День хороший, но вот этот неприятный велосипедист. Ну что он постоянно крутиться вокруг коров.
В стайке вечер складывался тепло и, как всегда, душевно. После такого количества травки, которое употребили коровки, их ждало вкуснейшее пойло. Хозяйка добавила туда украинский хлеб «поляныця», она несколько раз сказала об этом вслух как бы надеясь, что коровы выучат это слово и оно им когда-нибудь пригодится.
Доча и другие коровы очень любили эти домашние вечера, особенно дойку, когда они отдавали своё молоко людям, которых они так любил и берегли. Ведь каждая корова это, прежде всего, то существо, в природе которого заложена забота о человеке.
И если даже люди вели себя неправильно, то любая корова надеется, что любой человек способен исправиться. И часто коровы готовы отдать всё ради спасения человека, даже самого падшего, отдать всё вплоть до своей плоти, если это способствует спасению человека.
Ну, а для души человека у каждой коровы, разумеется, есть совет: потребляйте травку, свежую, душистую, как это делают все коровки и бычки.
Вообще, Доча тогда ещё мало задумывалась о секретах мироздания, научном, марксистском понимании этого слова. Вместе с тем если бы её всерьёз спросили, а верит ли она в бога или богов то она, наверное, сильно удивилась бы такому вопросу. Так как воспитывалась в абсолютно светском обществе.
В Ангарске урановый комбинат работал на полную мощность. И коровы старались гулять как можно ближе к нему. Научно-технический прогресс и его значимость для судьбы страны буквально завораживали всех местных коров, которые совсем не боялись ни радиации, ни иных вредных выбросов. Относясь к этому философски. А уж после употребления травки с местных полей их жизнь буквально играла новыми красками.
Именно на этих полях Доча чаще всего видела непонятные ей ведения. Люди и боги, богатые и бедные, злые и добрые, все они находились в постоянной борьбе и взаимодействии друг с другом.
Тут она впервые увидела и образ священной Камадхену противостоящей богине Кали, переходящую в Кали и даже противостоящей ненастоящей Камандхену, которая была лишь перевоплощенной Кали. Всё это она поняла гораздо позже.
Но однажды, гуляя у тёплого уранового канала, Доча вдруг заметила, что в кустах на том берегу стоит корова похожая на неё, но в образе Камадхену. Она пристально наблюдала за всем стадом Дочи.
Доча подошла ближе, чтобы убедиться, не ведение ли это. Но та корова исчезла, буквально растворившись в воздухе. А из тёплого канала выскочила необычная и очень большая рыба, пожалуй, более полутра метров в длину.
Доча отскочила в сторону. успев уклониться от зубов рыбы буквально в миллиметрах.
Рядом были заядлые аквариумисты и они начали бурно обсуждать это диво.
«Да что же это такое было? спросил один. По виду это рыба Кали из лучепёрых рыб семейства живоглотовых. Название дали ей в честь имени индуистской богини Кали. Но обитают такие рыбы в глубоких водах всех океанов, но в большей степени в Индийском. Однако длина тех рыб всего до 26,1 см. А тут такой гигант, да ещё и с зубами. И не факт, что они не ядовитые, зубы-то».
«Похоже, тут какое-то воздействие радиации, сказал второй, вот и мутация такая получилась. Но лучше находиться подальше от берега. В общем, чертовщина какая-то».
Дни тянулись своим коровьим чередом, каждая сорванная травинка как доля секунды превращалась в гигантский стог сена, пойди посчитай, сколько их там, травинок. Но и мудрость человека, медленно накапливаясь, превращается в гигантский стог мудрости.
Так и общество накапливает опыт и знание, становясь всё мудрее и мудрее, так думала Доча, при этом подтягивая свои знания об окружающем мире.
Вот уж и перестройка началась, все ликуют и ждут положительных преобразований. Гигантский потенциал страны, где среди людей всё и больше и больше коров. И это должно же быть важнейшим аспектом благополучия жизни общества, так рассуждала Доча. Ведь от своих сородичей, да и от хозяев она не раз слышала, что в ранешные времена с коровами было как-то не просто. Во времена коллективизации, например, за большое количество коров во дворах можно было и пострадать. Но там, мол, хоть как-то это можно было оправдать, индустриализация, требовала участия огромных масс в производственном процессе. А вот при Хрущеве почему коров невзлюбили это уж какой-то мистический вопрос, трудно объяснимый, думала она.
Часто подобные вопросы обсуждались и всем стадом. Да и при встречах с другими коровами, как правило, щедро делясь с ними травкой. Да и вообще многие были удивлены. что в СССР до сих пор не построен коммунизм, хотя производственная база к этому вполне была готова. Но производство бесконечного количества танков и пр. явно оттягивало на себя львиную долю производственных мощностей и профессиональных кадров, которые в итоге не могли приблизить общество к построению коммунизма по важнейшим показателям в вопросах потребления гражданской сферы.
Да и общественная мораль явно деградировала, возможно, именно под грузом бытовых обстоятельств, которые часто не решались из-за косности системы и отсутствия народной демократии, в пролетарском смысле этого слова.
Глава 3
Дмитрич и Хозяйка
Коровы испили прохладной водички, выставленной для них во дворе дома, а потом дойные коровы получили дополнительное пойло. «Сегодня оно было чрезвычайно вкусное», отметила Доча, да и все остальные думали так же.
А вот и хозяйка пришла доить трёх коров: Дочу, Краснуху, и молодую Марту. Хозяйка по-доброму командовала, расставляя коровок в нужном порядке, дока была ручная без всяких механических приспособлений. Сперва хвост коровы привязывался к её задней ноге, потом обмывалось вымя, после чего хозяйка садилась на низкую табуретку и принималась доить корову. Иногда соски нужно было смазывать каким-то кремом, если на них были повреждения. В этот раз хозяйка заметила, что у Дочи есть какое-то покраснение на вымье, такое ощущение, что та обожглась каким-то растением типа крапивой.
«Ну что же ты такая неаккуратная, вроде уж опытная, а где-то нарвалась. Что же это у тебя такое?» Произносила хозяйка в слух. Доча попыталась пошутить, мол, это из-за разрыва ракет, которые взорвались рядом, когда она летела из Индии. Но вместо шутки получилось жалобное и тихое му
Хозяйка обработала вымя, в том числе покрасневшую его часть. И приступила к дойке. Захват соска у основания и нежный спуск руки к его окончанию, в результате этой манипуляции в ведро, поставленное под вымя, вытекала струйка белого парного молока. В ведре оно пузырилось и создавало пенку. Так, одно движение за другим, сотни раз повторённое, от одного соска к другому, и вот через пару десятков минут ведро наполнялось почти до верху. На дойку трёх коров в итоге уходило более часа. Хотя у молодой Марты молока было гораздо меньше, поэтому на неё время тратилось тоже меньше, она тогда была ещё первотёлка. Но это сноровка и опыт у хозяйки, а если доярка молодая, неопытная, то может промучиться и несколько часов и ничего у неё не получиться. Тут ведь очень важны отношения, которые сложились с коровой, подход, правильное прикосновение, уважение со стороны коровы.
Ананьевна родилась на Украине в 1933 году, село Кунев Хмельницкой области, на границе с Ровенской. Совсем недалеко г. Острог, древняя культурная и политическая столица западной части Украины после падения Киевской Руси. Даже первопечатник Фёдоров напечатал там одну из своих первых книг на славянском языке. Тут рядом и Почаевская лавра и древний Изяслов, к его району и относился Кунев.
Вообще, их посёлок считался еврейским местечком, хотя тут жили и украинцы, и поляки, но евреев, наверное, было больше. Две синагоги, две школы это, вроде, до Революции, тут же и польский костёл, и православная церковь РПЦ. Её отец, Ананий Сладковский, был высокого роста, сторонник коммунистического пути развития, прогрессивный во всех отношениях человек. В детстве он дружил с Николаем Островским, который родился в соседнем селе Вилия, и их родители были очень близки, вроде бы даже родственно. По общему мнению, мама Анания, кормила грудью Николая Островского, так как у его матери не было молока после его рождения.
Но потом семья Островских уехала в Шепетовку, где Николай стал революционером. И лишь в двадцатых они вновь встретились, когда Островский служил пограничником. Дело в том, что в Куневе была погранзастава, так как после неудачной для советских республик войны 20-21 годов граница между Польшей и СССР установилась как раз за огородом Сладковских, границей было русло речки Вилия. Первое письменное упоминание о селе относится к 1462 году. А до войны там располагался 20-й Славутский пограничный отряд НКВД. Причём вплоть до начала ВОВ. И Николай Островский, будучи комсомольским работником, несмотря на травмы после ранения, часто принимал участие в боевых операциях вместе с ЧОНовцами и Пограничниками Изясловского района против контрабандистов и белополяков. Ну, а Ананий Сладковский, будучи колхозным активистом, занимался агитацией за светлое будущее, так их пути вновь сошлись.
Но Островского, в конечном итоге, перевели на работу в другой регион, сперва в Киев, потом уж и в Москву, когда он уже стал писателем.
Ананий до ВОВ был председателем колхоза, советская власть процветала и пользовалась всё большим авторитетом. Но война сломала мирную жизнь, сломала много судеб, что уж говорить о миллионах погибших.
Уже в самом начале ВОВ в начале июля Кунев, как и все окрестности, был оккупирован немцами и менее чем через месяц началось планомерное уничтожение евреев села. Убивали и стар и млад, в этом деле большую роль играли украинские националисты из вспомогательной полиции. Многих закапывали живьём вместе с мёртвыми, особенно малых детей. Говорят, земля ещё долго шевелилась в месте, где были казнены евреи Кунева и присыпаны наспех. Вероятно, так долго умирали дети, лежавшие между трупов, и у которых там ещё был какой-то воздух. Ведь трупов было так много, их сваливали в беспорядке в разных позах, так что кислород какое-то время присутствовал в этой братской могиле. А маленькие детки держались за руки своих убитых матерей, братьев и сестёр, бабушек и дедушек. А где-то там наверху слышны были крики «Слава Украине-Героям Слава», «Украина понад усе», «Коммуняку на гиляку»
И эти лозунги разносились по всей Украине, над тысячами мест казни мирных граждан, лишь за то, что они были евреями, русскими, поляками.
В конечном итоге, мало кому из евреев Кунева удалось спастись. Но вот одна, пожалуй, свершено чудесная история всё же есть.
Вот, что поведал один из спасшихся:
«Уже в августе 1941 года в Куневе оккупанты и полицаи «решили еврейский вопрос» массовым уничтожением. Когда начали выгонять еврейские семьи из домов и гнать по улице к заранее вырытым рвам у еврейского кладбища, в доме Костинбоймов услышали крики и стенания. Мама Сара сразу поняла, что происходит, и успела сказать: «Сынок, убегай». Давид укрылся в огороде, а вся семья родители, сёстры, как и практически всё еврейское население Кунева, погибла от рук палачей. Евреев ещё гнали на расстрел, а оккупанты и некоторые соседи уже грабили их дома. Немецкий офицер по достоинству оценил музейную ценность коллекции ножей шойхета и прихватил их После двух суток блуждания по окрестностям Давиду, наконец, повезло: его взял в помощники дед Захар так он себя назвал, перегонявший стадо скота на восток, якобы для нужд немецкой армии. По имевшемуся у него соответствующему документу, невесть откуда полученному, Захара с его стадом пропускали патрули оккупантов. Уже в декабре 1941 года мудрому Захару удалось вместе со стадом каким-то ему одному известным путём перейти через фронт, после чего, оставив подпасков и стадо советским властям, Захар снова ушёл через линию фронта в тыл к немцам. Тогда Давид только догадывался, а после войны узнал, что дед Захар был связан с партизанами. В конце концов он был схвачен и расстрелян оккупантами.
В милиции, куда попал 15-летний подпасок, Давид сказал, что у него родственники в Чкаловской (ныне Оренбургской) области, и его туда отправили. В глухом колхозе разыскал Ривку, единственную из сестёр, оставшуюся в живых, потому что ещё до войны вышла замуж, жила у мужа в Шепетовке и вместе с ним оказалась в эвакуации в этой глуши.
До 1943 года Давид жил и работал в колхозе, в 16 лет стал трактористом, а в 17 уже был призван как доброволец. Он несколько раз был ранен, но возвращался в строй и прошёл боевой путь через болота и леса Белоруссии, через Прибалтику, Восточную Пруссию и закончил в Кенигсберге. Война запомнилась многочисленными смертями фронтовых товарищей, сожжёнными деревнями и еврейскими местечками Белоруссии, сожжёнными и вырубленными садами, заброшенными пашнями»
Ананьевна прекрасно знала и Давида, и его историю чудесного спасения, она часто пересказывала её дома, детям. И каждый раз повторяла: если бы не стадо коров, им бы не пройти линию фронта. Для кого-то это, наверное, покажется странным, но, кто имел дело с коровами, тот прекрасно знает, что рядом с ними не пропадёшь.
А в народе вообще ходили рассказы, что-то стало коров было непростое. Намекали, мол, это были дрессированные коровы, считай, боевое подразделение. Они спокойно подходили к немецким разведгруппам, которые останавливали на дорогах на мотоциклах, или к небольшим отрядам. А при сближении с ними получали команду от пастуха, и мощные быки буквально затаптывали ничего не подозревавших солдат, наваливаясь на них со всех сторон. Говорят, идея пришла в голову кому-то в НКВД после испанской войны, где советские добровольцы, воины-интернационалисты, видели быков в различных уличных стычках.
«Что и как было тут уже вряд ли можно узнать», так думали все, кто знал тогда об этой чудесной истории.