Да, здесь можно творить! сказал я Иванычу, который только улыбнулся в ответ.
Не стану описывать наши посиделки на кухне с обмыванием. Главное состояло в том, что я снова смогу с ним побеседовать, что вскоре и сделал. Мне не терпелось продолжить нашу предыдущую беседу. Иваныч тогда дал мне понять, что живому человеку перейти границу между мирами довольно сложно и даже невозможно. Нужно иметь знания о том, как это сделать.
Неожиданно Иваныч встал из-за стола и принёс книгу. Это оказались русские народные сказки, чем меня сильно удивил.
Что за книгу ты принёс? спросил я его. Зачем тебе эти детские сказки?
А ты знаешь, что в этой книге есть «Мать сказок», как я называю одну из её сказок. В ней символически описана вся наша эволюция и не только прошлая, но и будущая? ответил он. В ней даже описано, как в обычном человеке появилась душа.
«Мать сказок»? А что это за сказка?
Ты удивишься! Это сказка «Царевна-лягушка», действительно удивил меня Иваныч.
Я её хорошо помню, настороженно сказал я. И что в ней такого?
В ней описано, как можно осуществить переход из нашего мира в мир Мёртвых, то есть в мир тридевятого царства. Он описан в ней, естественно, в символах. Все сказки, и не только эта, значительно упрощают такой переход. В них на границе между мирами Живых и Мёртвых стоит «избушка на курьих ножках». Именно «баба-яга» знает, как переместить человека из одного мира в другой и сохранить ему жизнь, используя для этого свою «печь».
Кто осуществляет такой переход? Это странная старушка, которая норовит доброго молодца в печку запихнуть и потом съесть? сопротивлялся я, как мог.
Раз мы заговорили о бабе-яге, то давай дадим ей точное описание из сказки «Царевна-лягушка» (далее Сказка), записанной Н. А. Афанасьевым3:
«Долго ли; коротко ли прикатился клубочек к избушке; стоит избушка на куриных лапках, кругом повёртывается.
Говорит Иван-царевич: «Избушка, избушка! Стань по-старому, как мать поставила, ко мне передом, а к морю задом». Избушка повернулась к морю задом, к нему передом. Царевич взошёл в неё и видит: на печи, на девятом кирпичи, лежит баба-яга костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит.»
Конечно, это описание «бабы-яги» довольно туманное и даже немного страшноватое. Её почему-то всегда в сказках делают ужасной и даже очень страшной. Это описание не связано напрямую с миром Мёртвых, но оно открывает нам «механизм» перехода в него. Да, Сказка нам тут же даёт понять, что кроме «клубка ниток» и «лука со стрелами» Иван-царевич более ничего в тот мир с собой взять не может. И наш багаж будет соответствовать ему. Давай расшифруем эти символы Сказки.
Даю тебе все полномочия! воскликнул я
Мы тут же начали вместе расшифровывать символы этой Сказки. Нас сразу же насторожил символ «матери»: «как мать поставила». Какая «мать»? То есть, изначально «избушку» ставила некая «мать» и получается, что это «мать» «бабы-яги»? Выходит, «мать» даже может быть женским Божеством, некоей Вселенской Матерью, которая может ставить на границе миров «избушку с бабой-ягой». Но зачем ей было нужно ставить какую-то «избушку» на границе миров, повернув её крыльцом к миру Живых?
Символ «избушки» оказался очень серьёзным. Он является символом некоего тайного места перехода живых существ, после их смерти и не только, из мира Живых в мир Мёртвых и обратно при их новом рождении. По Сказке этот переход между мирами осуществляет живой добрый молодец Иван-царевич, и при этом он не лишиться жизни.
Получается, что «избушка» имеет внутри себя некий «механизм», который осуществляет такой переход из жизни в смерть и обратно. Её «повёртывание кругом», как раз, позволяет это сделать: или из нашего мира в тот, или из того мира в наш. Символ «как мать поставила» означает её изначальное состояние повёрнутой крыльцом к миру Живых. Это ещё раз нам доказывает, что сказочный герой Иван-царевич мог быть живым существом.
Символ «моря» явно указывает нам на мир Мёртвых, который должен находится за ним. Обычно, умерших людей в их тонких телах перевозят на лодке или через реку, или через озеро, или, в данном случае, через море. Водная преграда и является границей между этими мирами.
Не наш ли океан является этой водной границей? не удержался я от этого предположения. Неужели под его водами находится мир Мёртвых?
Существуют в нашем мире и бездонные озёра и глубокие реки. Вполне возможно, что ты прав, но доказательств этого у нас нет, ответил мне Иваныч и мы «пошли» далее по Сказке.
Иван-царевич разворачивает «избушку» передом к миру Живых, чтобы перейти в мир Мёртвых. «Избушка» оказывается сознательной, очень послушной и сразу же выполняет требование доброго молодца. Но чаще в сказках, например в сказке «Красная шапочка», встречается не символ «моря», а символ «тёмного леса», за которым также находится мир Мёртвых.
Далее мы подошли к главному символу большинства сказок, к «бабе-яге». Она является «инструментом» по переводу живых существ из их мира в мир Мёртвых. Только вот сказки обратного действия не описывают. Любое описание «бабы-яги», как правило, оказывается очень неприятным и даже ужасным, что становиться за неё обидно.
Конечно, а как мы сами относимся к тому человеку, который занимается умершими людьми, например к могильщикам на кладбище? Мы с настороженностью относимся к тем людям, которые как-то связаны с усопшими людьми, например в плане их подготовки к погребению и захоронению. Поэтому и описание «бабы-яги» оказывается в сказках таким же неприятным и даже негативным, ведь её сочиняли живые люди.
В повествовании Сказки символ «бабы-яги» получается довольно интересным, чего ранее мы не встречали. Первым таким символом оказывается целая фраза: «на печи, на девятом кирпичи». Здесь мы видим три отдельных символа: «печь, девять и кирпич». С «печью» мы разберёмся позднее, а вот число «девять» нас сильно заинтересовало. Число «девять» часто встречается в сказках как «тридевятое царство-государство». Что-то нам подсказало, что эти числа являются тождественными.
Если это так, тогда число «девять» вполне может означать количество планов или миров («кирпичей») во Вселенной. Тогда мы сразу же находим смысл символа «кирпич», который может означать какой-то один её план со множеством миров внутри него. Всего планов Вселенной мы получаем «девять» или «десять», что является тождественным. Получается, что «баба-яга» является довольно серьёзным сказочным персонажем, который обитает на самом высоком уровне Вселенной, на её высшем «девятом кирпичи».
Далее мы исследовали символ «печь». Если она имеет в себе «девять кирпичей», тогда Что-то слишком интересное у нас получается! Вполне можно предположить, что «печь» соединяет в себе все девять планов Вселенной? Вот такое мироустройство через символ «печи» предлагает нам эта Сказка.
Иваныч, мы ничего с тобой не перепутали? удивился я нашей работе.
Нет, всё сходится именно к такой расшифровке этого символа «печь». Оставим его пока таким, а далее разберёмся, как он встроится в остальные символы Сказки? остановил моё сомнение Иваныч.
«Печь» получилась у нас подобием «лифта», через который можно попасть на любой план Вселенной и в любой её мир. В «печи» обязательно горит «Огонь4», о котором в этой сказке речи не идёт, но который во многих других сказках, всё же, описывается. Именно «Огонь» является тем Божеством, которое переводит умершего человека в мир Мёртвых, на тот его план и мир, который определяет «баба-яга».
Видишь, обратился ко мне Иваныч, как много нам сказали всего три символа сказки: «печь, девять и кирпич». Они являются как бы основанием для нашей дальнейшей работы с миром Мёртвых. Эти три символа показали нам внутренние «механизмы» «избушки на курьих ножках» и даже дали их частичное описание. Именно они указали нам на возможную структуру мироустройства Вселенной, на девять планов её миров. При чём, мир Живых в этих планах не описывается. Он содержит их все в себе не разделяя между собой. Пример этому является атомный мир, который является строительным материалом для Солнечной системы, которая сама является им же для галактики, а та для вселенной и т. д.
Мы снова выпили по рюмочке водки, ибо голова от таких знаний уже начинала плавиться. И меня, вдруг, понесло в мыслях. Возникло предположение о том, что означает само слово «баба-яга».
Слушай Иваныч, давай попытаемся установить смысл самого слова «баба-яга», предложил я. Давай я начну, а ты, если что, или остановишь, или подскажешь. Договорились?
Начинай.
Значение первых букв является по азбуке таким: «б» буки, «а» азы, то есть слог «ба» означает «знающая основы». Двойное повторение «ба-ба» означает, что она знает основы двух миров Живых и Мёртвых.
Здорово! Вполне допустимо, признался Иваныч. А что означает приставка «яга»?
«Я» оно и есть я, а вот «га» «глаголить азы», то есть соединять основы знания друг с другом, хотя обычно «га» расшифровывается как «идущая». В нашем случае, «объединяющая два мира в своём я».
Это что же получается, что эта старушка знает основы двух миров и объединяет их в себе? удивился Иваныч. Да, всё сходится. Она действительное есть «знающая основы двух миров и объединяющая их в себе или в своём я». Здорово у тебя получилось!
Давай проверим это, предложил я. Кстати Иваныч, получается, что все наши современные женщины «бабы», являются знающими оба мира. Только, по-моему, они забыли об этом. А если они вспомнят о своих способностях, да если им ещё приставку «яга» добавить, то на планету вернётся матриархат. Они нас просто
Ну ты и загнул, хотя это может быть верным, согласился со мной Иваныч, смеясь. Женщины это земные существа, а мужчины на этой планете гости.
Кто же ты, баба-яга?
Немного помолчав, Иваныч продолжил расшифровку символа «бабы-яги» далее, но не по тексту Сказки. Он добавил к ней ещё один символ «костяная нога», на который он обратил внимание в других сказках, но которого в этой Сказке нет. Он привёл мне его готовое и уже расшифрованное описание [3]:
«многие думают, будто костяная нога приписывается бабе-яге исключительно для создания более устрашающего образа. Однако немало и таких людей, которые в курсе, что старушка сия страж границы между мирами живых и мёртвых, между Явью и Навью. Являясь символом связи как со смертью, так и с жизнью, она одновременно и жива, и мертва именно в силу пограничья. Из этого легко сделать вывод о том, что бабуся, что называется, одной ногой здесь, другой там. Поскольку у современного человека скелет ассоциируется со смертью, то костяная, то есть не облечённая плотью конечность, является признаком мёртвого.
В древние времена люди иначе воспринимали понятия бренности существования и её антипода вечности. Плоть являлась временной оболочкой, а кость, в отличие от неё, связанной с понятиями воскрешения и перерождения души. Таким образом, костяная нога бабы-яги есть не что иное, как демонстрация причастности к вечному, а не только противоположности жизни и смерти, ведь предки наши глубоко верили в посмертное существование
И, кстати, не часто, но все же встречаются сказки, в которых нога у лесной бабуси золотая Отсутствие плоти на ноге указывало на то, что обладатель подобной конечности не человек, а дух.»
Я бы здесь добавил, сказал Иваныч, что она это получеловек-полудух, находящийся одновременно и здесь, и там, то есть в обоих мирах.
Что тут ещё сказать! «Баба-яга» действительно является серьёзным и даже Вечным Духом, который может обитать одновременно в пограничье двух миров, на их нейтральной полосе, где эти миры пересекаются или даже сливаются друг с другом, позволяя переходить между собой. Символ «костяная нога» даёт нам подробное описание двойной сущности «бабы-яги». Он ещё раз подтвердил нам, что «Иван-царевич» пришёл к «избушке» для того, чтобы перейти в мир Мёртвых, оставаясь живым. Другой цели его прихода к «бабе-яге» мы не находим.
Следующие символы описания «бабы-яги» оказались очень трудными для расшифровки: «нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит». Первые два символа как бы связывают «потолок-небо» с «порогом-землёю». Они показывают связь «бабы-яги» как с «небом», миром духов и мёртвых, так и с «землёю», миром живых. Это будет не просто связь двух миров, а их единение через её «нос» орган дыхания, то есть через её дух, который может одновременно обитать и, скорее всего, обитает в обоих мирах.
«титьки на крюку замотаны» это так же двойной символ. Женские «титьки» являются дающими питание младенцам. Они могут являться символом «плодородия», но они, почему-то, «на крюку замотаны». Что сказочный «крюк» может означать как символ?
Во-первых, «титек» должно быть две. Тогда мы можем их связать с мирами живых и мёртвых. «На одном крюке» соединены вместе. «Замотаны» совершают «круговороты плодородия» (человеческих существ в большей Жизни) между двумя мирами. Да, «баба-яга» с огнём «печи» получается у нас чуть ли не «Правительницей и Распределительницей» всех планов и миров Вселенной. Она объединяет оба мира между собой «круговоротами плодородия», даже не упоминая единение ей всех миров Вселенной через «девять кирпичей печи, через её Огонь».
А сейчас ты удивишься новому символу «бабы-яги», сказал мне Иваныч. Он для нас является самым неожиданным из всех её символов «зубы точит». Он не так прост и, конечно, имеет отношение к зубам, но ведёт значительно далее их.
«Зубы точит»? Действительно удивил!
А для чего человеку нужны зубы? Чтобы пережёвывать пищу. Пища в сказке является субстанциями для миров. Этот символ указывает нам на то, что «баба-яга» может изменять субстанции в соответствии с тем миром, с которым она работает. Возможно, что именно живую материю она, пропуская через свои «зубы», делает неживой и соответствующей тому плану, куда она её направляет, и наоборот. А этот процесс изменения плотности субстанций достоин только самого Божества, Творца, а не какой-то там простой болотной «бабы-яги», как её изображают сказки. Она всё более становится для нас серьёзным женским Божеством, если не Высшим.
Вот такой непростой, но очень интересный смысл символа «бабы-яги» у нас получился. Мы её признали женским Божеством, которое занимается Вселенским Миром, то есть двумя её основными мирами и всеми их планами. Именно она управляет всеми круговоротами между мирами Живых и Мёртвых.
Только мы не стали признавать её Госпожой Смертью, которая работает уже в нашем настоящем, забирая живых людей к себе в мир Мёртвых. «Баба-яга» действует одна и может переправлять усопших людей в любые миры и даже на «Небеса» к божествам. Но, естественно, таких «баба-ёшек» в то давнее время могло быть много.
Куда в современном мире подевалась баба-яга?
Можно было бы на этом остановиться, подъитожил Иваныч, но есть ещё кое-что. Ты, как ни старайся, не найдёшь в сказках ничего о современном представлении смерти, в котором обязательно участвует Госпожа Смерть или её представители в плащах с капюшонами и с косами в руках. Сказки ничего не говорят о Госпоже Смерти и её Могущественной Корпорации и даже никак не намекают на их присутствие. Может быть, в те давние времена сказок её ещё не существовало?
А это действительно так. В современном мире «баба-яга» куда-то пропала. И какой же вывод здесь можно сделать?
Видимо Госпожа Смерть и её Корпорация Смерти появились по времени позднее, чем были написаны сказки. Они могли появиться одновременно с библейскими персонажами Адамом и Евой, после их изгнания из Рая. А большинство сказок, по времени, написаны гораздо ранее этого. Именно эти двое, съев плод с «Дерева познания добра и зла», разделили нашу большую Жизнь на обычную жизнь и жизнь после смерти. Это они принесли в наш мир добро и зло, свет и тьму, жизнь и смерть. До них такого разделения на жизнь и смерть в нашем мире могло не существовать. Усопшие люди тогда с планеты Земля не уходили, а просто становились духами, оставаясь в её тонких мирах, как растения и животные. Никаких миров Ада, Рая и Мёртвых тогда не существовало.