Действительно, тонкие органы чувств у человека есть, но их ему закрывает обычный разум, предоставляя для пользования только свои материальные органы чувств. Тонкие органы чувств пробуждаются только тогда, когда мы засыпаем и наш разум отключается, открывая их. Мы, как оказывается, их имеем и неосознанно используем во время сна, даже не догадываясь об этом. Тонкое зрение напрямую связано с «третьим глазом», который открывается у нас после засыпания обычного разума с его заурядным обычным зрением.
«С третьим глазом всё понятно, согласился я, а вот тонкое слышание, тонкое осязание, обоняние и вкус откуда у нас появляются?»
Но меня более заинтересовало то, какое тело мы имеем в своих сновидениях и кем там являем себя, ведь наше внешнее «я» вместе с телом спит? Сколько я не присутствовал в сновидениях, себя я в них не видел, хотя хорошо видел то, что окружает меня. Кем я являюсь в том мире, точно это определить не могу. Мы, ведь, там как-то ходим, передвигаемся, даже что-то делаем руками, разговариваем, слышим и т. п.
Пока наше физическое тело со своим разумом отдыхает, лёжа в постели, мы продолжаем существовать каким-то другим образом, в каком-то другом потустороннем теле со его тонкими органами чувств. Мы никак не можем этого отрицать. Наши сновидения это деятельность нашего другого, тонкого «я», которое является сновидческим и более реальным.
Тонкое «я» открывается нам только в снах. Без него мы бы совсем не видели сновидений и не участвовали бы в них. Оно аналогично нашему бодрствующему «я», которое закрывает его собой, когда пробуждено. Если же человек засыпает, то оболочки внешнего «я» погрузятся в сон вместе с ним и тогда, освобождаясь, начинает действовать его сновидческое тонкое «я».
Просто мы себя другими не знаем, поэтому сновидческое «я» отождествляем с его бодрствующим аналогом. Засыпая, мы автоматически, даже не осознавая этого, переключаемся на это тонкое сновидческое «я». Посредством его тонких внутренних органов чувств мы и видим тот мир, считая его мистическим, оккультным, потусторонним и т. п. своими снами. Нам даже приходится его изучать и исследовать через сновидческое «я», точно так же как мы это делаем в нашем обычном мире.
«Но можно ли считать реальным это сновидческое я и тот потусторонний мир, который оно показывает нам?» что-то засомневался я.
Если бы не было его и того мира, то и сновидений бы мы видеть не могли. Откуда тогда бы им взяться? Сновидения требуют нашего присутствия в том мире. Без этого тонкого сновидческого «я», как бы мы могли там появиться и при помощи чего или кого? Именно оно помогает нам лучше всего понять, как существуют усопшие люди в том мире.
Если обычное «я» усопшего человека исчезает вместе с его физическим телом, которое захоронили в земле, то ничто не препятствует его сновидческому «я», уже духа, проявить себя в мире Мёртвых. Оно остаётся таким же, каким было в нашем мире Живых. Только и оно также подвержено разложению после смерти человека, как и наше обычное бодрствующее «я» с его физическим телом.
О мире Мёртвых
Глядя на мир вокруг себя, я прекрасно осознаю, что его субстанцией является материя, которая располагается в пространстве. Все наши дома, улицы, дороги, автомобили и т. п. материальные. И все живые и неживые существа имеют материальную форму или тело. Живые существа наделены жизнью. Свой материальный мир мы серьёзно изучаем и исследуем. Наша наука углубилась в него достаточно глубоко.
«А что же собой представляет мир Мёртвых и что является его субстанцией? неожиданно спросил я сам себя. Он явно не должен быть материальным. Усопший человек, вместе с жизнью, лишается физического материального тела, оставляя наш материальный мир. Далее он попадает в мир Мёртвых, но в каком виде?»
Потусторонний мир косвенно изучается нами, но в наших знаниях представлен символически. Религиозные и духовные знания, говорящие о том мире, сильно отличаются от материальных, что создаёт ещё одну трудность в постижении потусторонних знаний. Их знания нужно расшифровывать, чтобы даже обычный человек смог их понять.
Начнём с того, что планов и миров во Вселенной много, и не все они материальные. Они имеют разные субстанции от самой грубой и материальной до самой тонкой и нематериальной5. Мир Мёртвых, естественно, имеет свою нематериальную субстанцию, которая нам пока до конца не ясна. Но мы точно знаем, что усопшего человека, который попадает в мир Мёртвых, можно назвать духом, потому что он не имеет физического тела и теней от него. Получается, что его тело-дух является прозрачным и не отбрасывает тени. С субстанцией мира Мёртвых мы разберёмся позднее, когда лучше поймём, что этот мир собой представляет.
В своих сновидениях мы видим усопших людей как бы «живыми». Они двигаются, ходят, разговаривают и даже что-то делают. Только мы не можем сказать, что они живые, поэтому говорим только о их активном существовании или бытии в мире Мёртвых в виде духов, а не о той реальной материальной жизни, которую имеем мы. Понятно, что они существуют там за счёт некой энергии или тонкой духовной материи, которая и делает их подвижными и как бы «живыми».
Своими крайними состояниями мир Мёртвых образует Рай и Ад, но ими не является. Это Средний мир для усопших людей, находящийся между Раем и Адом. Именно его я непосредственно отождествляю с миром Мёртвых. Тогда можно полагать, что потусторонний мир, в который уходят усопшие люди имеет, как минимум, три плана: Срединный мир Мёртвых (далее мир Мёртвых), Рай и Ад. Я пока оставлю им такое потустороннее разделение и проверю его позднее.
Просматривая информацию о Рае и Аде в статьях, книгах и Интернете, я обнаружил множество их описаний. Но истинных знаний о них, какие доступны мне, я в них не обнаружил. Там больше вымысла, чем знаний. К тому же, никто из них прямо не говорит о Срединном мире Мёртвых, где и находятся большинство усопших людей.
По тем публикациям создаётся впечатление, что кроме Небес (Рая) и Преисподней (Ада) в потустороннем мире более ничего нет. Усопший человек там должен находиться в одном из этих двух миров. А это не может быть верным. Вот поэтому я и ввёл понятие мира Мёртвых, ведь все люди не могут быть только преподобными святыми или только тяжкими грешниками.
Я не стану отрицать ни Рая, ни Ада как отдельных крайних планов потустороннего мира. Они также имеют право на существование. Только это некие крайние, промежуточные миры, в которых умершие люди, в своём большинстве, не задерживаются. Небеса притягивают к себе только светлых людей, которых мы называем святыми или преподобными. В Преисподнюю попадают только самые отъявленные грешники, негативная энергия которых зашкаливает. И те и другие могут долго оставаться пленёнными в этих мирах. Светлые люди могут сами покинуть Небеса и возвращаться в круговорот земной жизни. Заядлые грешники сами этого сделать не смогут. Сбежать им из Ада не получится до тех пор, пока они не пройдут полного очищения огнём.
Неожиданно, открывая очередную духовную книгу, я обнаружил описание Рая и Ада:
«Ад и небеса (Рай) это чаще всего воображаемые состояния души или, скорее, витала6, которые он создаёт вокруг себя после своего ухода. То, что называют адом, является болезненным прохождением через витал или неким времяпровождением там, как, например, в случае совершения самоубийства, когда вы остаётесь окружённым силами страдания и смятения, которые были созданы этим неестественным насильственным уходом. Безусловно, существуют также миры ума и витальные миры, которые наполнены радостными или тёмными переживаниями. Вам, может быть, придётся пройти и через них. Эта необходимость возникает как следствие того, что уже было сформировано в вашей природе. Как раз это и создаёт неизбежные притяжения к тем или иным переживаниям на разных планах. Но идея награды или воздаяния это грубое и вульгарное представление, являющее собой весьма распространённое заблуждение.» [1, с. 2526]
Это описание немного трудновато для восприятия, но оно намекает на то, что Рай и Ад мы создаём сами для себя ещё при жизни. Усопших людей притягивает к себе Рай, когда они при жизни стремились к свету и чистоте, а если точнее, к Божественному; Ад притягивает усопших людей, когда в их разуме полно негативных энергий. Именно они тянут их в Ад. Эта цитата ещё подсказывает нам, что времяпровождения в Аду, опять же, зависит от состояния усопшего человека при жизни и от того сколько внутри его негатива. Именно он выжигается огнём на этом плане.
О мире Мёртвых цитата говорит как о «радостных и тёмных мирах». Видимо он простирается в своих планах от глубокой темноты Ада до яркого света Рая, но не переходит в них. Он имеет множество градаций, скажем так, серого, смешанного с тьмой света. Таких серых людей большинство. Усопший человек притягивается к тому плану глубины серого, который соответствует его же внутренним энергиям: если они светлые, то он уходит в светло-серую часть мира Мёртвых, а если тёмные, то в темноту серого. Цитата полностью отбрасывает идею о поощрении человека Богом или о его наказании.
Человек сам себе готовит посмертное будущее в мире Мёртвых. Никто его не наказывает и не поощряет. Что он сам достиг при жизни или, точнее, что он имеет внутри себя, то и получает там. Если человек всё в своей жизни пускает на самотёк и просто «плывёт по течению её реки», то куда она его занесёт, то он и получит.
«Ну что же, я рад такому выводу, что всё (?), что я получу в том мире, зависит только от меня!» восхитился я.
Скоро я понял, что только мир Мёртвых, из этих трёх миров, автоматически задействован в круговороте земной жизни, то есть большей Жизни человека. В него попадают те усопшие люди, которые способны продолжить своё разумное совершенство на планете далее. Их прижизненные эволюционные достижения оказываются достаточными, чтобы после смерти остаться в круговороте большей Жизни и не выходить из него. Можно сказать, что сюда приходят только те усопшие люди, которые являются или полугрешниками, или полусвятыми, то есть средними (серыми) по энергетике людьми.
Однажды мне описали духовный опыт, который помог лучше понять истинную суть Рая и Ада. Он состоял в следующем:
«По одной и той же улице с теми же самыми прохожими на ней шли два человека, мужчина и женщина. Мужчина шёл по улице первым. Хотя была глубокая осень и всё казалось серым и тусклым, но он был бодр и радовался жизни. Он видел на этой улице вереницу серых бетонных домов с нависшем над ними тяжёлым серым облачным небом. Только эта унылая серость улицы виделась ему какой-то светлой и не вызывающей раздражения. Лица прохожих людей светились улыбками и даже показались ему какими-то одухотворёнными. Он пришёл домой оживлённым и радостным.
Следом за ним по этой же улице, буквально через минуту, шла его жена. Она шла по той же самой серой осенней улице, с теми же самыми людьми. Когда она зашла домой, то тут же воскликнула: «Какой противный серый город! Какая ужасная погода! Какие угрюмые и жуткие люди попадались мне навстречу! Прямо бандиты! Всё серое, грязное и отвратительное! Просто ужас!» Это она сказала мужу, который видел ту же самую улицу и тех же самых прохожих совсем другими.»
Как так получилось, что одна и та же улица с одинаковыми прохожими одномоментно оказалась для двух близких людей такой разной, ведь в ней за такое короткое время ничего не изменилось? Этот опыт навёл меня на интересную мысль, что Рай и Ад сосуществуют вместе: ведь это видение частично проявило их в нашем обычном мире через этих двух людей. Как-то странно получается, что они сосуществуют здесь же, где живём мы. Только мы их видим через среднее состояние нашего разума: если оно светлое, то мы ближе к Раю, а если мрачное, то к Аду. Получается, что уже при жизни мы сами определяем свою же принадлежность к ним.
Мир Мёртвых, Рай и Ад формируют собой некий единый загробный мир, который как-то связан с планетой Земля. Мир Живых мы в него не включаем. Если это переложить на усопшего человека, то его состояние само определяет, где ему находиться после смерти. Усопшего человека даже распределять не нужно. Это будет сделано в том мире автоматически на основании его внутреннего состояния.
Восприятие внешнего мира полностью зависит только от самого человека. Та серая улица из моего опыта показалась мужчине частицей Рая, а женщина сама же превратила её в частицу Ада. Зачем их распределять между ними, если они уже сами себе нашли в них своё место. Если пойти ещё далее, то жизнь на планете Земля, в своих крайностях, может стать и Раем, и Адом, а всё будет зависеть от самого человека. Свою жизнь человек формирует сам и далее сам же её проживает как в этом мире, так и в том.
Удивительная планета Земля
Этот вывод меня немного порадовал. Получается, что я уже не такая кукла, какой ранее представлял себя. Я сам в этой жизни могу подготовиться к существованию в том мире и даже свою будущую, последующую жизнь обратно в этом. Только мало кто из людей, знает о такой возможности, а ещё меньше тех, кто сам готовит своё же будущее, кто сам же формирует свою большую Жизнь, в круговоротах которой постоянно вращается.
«Интересно, а что может возникнуть в конце круговорота большей Жизни, когда человек достигнет его предела, подумал я, если, конечно, его высший уровень существует?»
Я постепенно начинаю понимать глобальную цель большей Жизни людей, как достижение ими Рая, то есть райской жизни на планете Земля, как это описала нам и Сказка. Он явно может служить высшим пределом для обычной жизни. Но даже эта цель достижения Ментального Рая обычным человеком не может быть её последней гранью. За ней должен существовать другой, некий Верховный Рай, который имеет ещё более высокую грань, далее другой, например, Супраментальный Рай со своей новой гранью и т. д.
Я серьёзно подозреваю, что их может быть много. На каждом плане потустороннего мира должен существовать свой Рай. Хорошо бы человеку подниматься только по ним, как по ступеням эволюции, имея райскую жизнь без зла и его вражеских пособников. Но люди сами себя низводят в Ад. А вот он существует только один и только не ментальном этапе эволюции, и только в нашей жизни.
К моему счастью, однажды, мне удалось увидеть частицу Рая на обычной улице моего города. Это было необыкновенное зрелище:
«Как-то раз, просто идя по улице в тёмное время суток, я увидел двух сильно влюблённых людей, мужчину и женщину средних лет. Они попались мне навстречу. Их глаза светились каким-то ярким невидимым светом. Хотя они смотрели прямо перед собой, но их взгляды были направлены друг на друга и даже как бы внутрь себя. Они действительно смотрели не вовне, а внутрь себя. Влюблённые не видели улицы, не видели города, которые для них не существовали или были настолько райскими, что все их тёмные контуры просто исчезли. Они не видели меня, хотя я был рядом с ними. Влюблённые видели только друг друга. Огромная сила любви сияла ярким светом в их глазах. Тут я и подумал, что эта улица для них стала самым настоящим Раем. От встречи с ними я получил настоящее удовольствие. Я сам как бы немножечко прикоснулся к Раю.»
Эти влюблённые люди мне ещё раз доказали, что мы сами под себя формируем и окружающий мир, и свою жизнь.
О Рае говорится, что он располагается на Небесах, куда и направляются святые люди после своей смерти. Они прекращают круговорот Жизни и могут оставаться в Раю целую вечность, но при этом их духовное совершенство, как и любое другое, полностью останавливается. Это, всецело, будет статическое существование в типичном мире Небес, который не изменяется и существует таким, каким есть, вечно. Стремиться к нему не имеет особого смысла. Быть статистом на Небесах это серьёзное духовное или религиозное достижение человека, но для эволюционирующего человека этого уже становится мало.