3. Грехи
3.1
Суть грехопадения, отпадения от Бога и состояла в том, что люди потеряли веру в то, что они достойны Его Безусловной Любви. Потому и листиками прикрыли своё «непотребство», как они думали. Бог-то это предвидел, но отменить свободу мыслить (пусть и ошибочно а мы иначе умеем? не мог). Без свободы мышления люди стали бы программируемыми роботами.
Грехопадение стало корнем бед в первую очередь несчастьем, а не ослушанием.
3.2
Тяжело мне будет в посмертьи, так мне кажется. Ни какой ум, никакой жизненный опыт или знания не помогут.
Вспомнится Когда всё вспоминается в тысячу раз острее. В какой ад меня затянут эти воспоминания?
Вспомнится, как мне нет 30 и я «по Споку» оставляю засыпать старшего сына одного в тёмной комнате. Сколько ему было год? Два? (детские страхи без родителей, в темноте Я и сейчас плачу, вспоминая). Можно сколько угодно говорить о пластичности детской души, но это избегание и самооправдание. Мне больно, очень больно в памяти, а значит, это оставило след и в душе сына.
Я вспомню, и в какой круг ада это меня затянет? Как вёл за ручку его в сад, как он (сколько ему было 1,5? 2? 3?), идёт, я его уговариваю, что папе на работу, маме на работу, его работа садик. Он сжимает зубы, чтобы не заплакать, мы подходим к калитке садика, и он не может сдержаться ревёт. И, когда я приходил за ним забирать, я слышал его плач. Однажды я пришёл раньше, и он взял меня за руку и повел в спальню, и вёл по проходику между кроватками, и показывал на горшки, без слов, сказать не умел и я понял, это деток высаживали на горшки перед дневным сном Надолго Или пока не пописаешь?
Я вспомню, как тёща обманом завлекла старшего к себе домой, и он ему и трёх не было заигрался с машинкой большой, пожарной, и тёща сказала: «Пусть останется на ночь, утром я приведу его к вам домой», и внутренний голос подсказывал мне «не оставляй», и легко было увести, достаточно сказать «пойдём к маме», но я заигрался в демократию: «Хочешь остаться у бабушки?» конечно, куда ребёнку от пожарной машинки Он согласился Утром тёща уехала, забрав старшего на дачу, и каждый день звонила жене, и врала, что приедут вечером, им надо мол собираться в дорогу Пока я не понял, что меня обманывают, и не приехал за сыном Поздно нужно было раньше «Ты всё-таки за мной пришёл?» сказал ребёнок 3 лет
Господи, дай Бог мне выдержать. Когда умру, пришли мне духа прощения Себя
Я вспомню, как женщина была беременна моим ребёнком, и твёрдо решила сделать аборт. Я пытался отговорить её. Душа ребёнка приходила ко мне. Спросила, смогу ли я отговорить мать, не делать аборта? Я сказал: «Нет, не смогу». Я знал характер женщины Когда женщина пришла на аборт, у неё была замершая беременность
Я вспомню, как в воскресенье почувствовал, что следующий день для бабушки будет последний Нужно было остаться, позвонить на работу, сказать, что сегодня не приду (начальник, правда, был не очень человечный но при чём здесь оправдания). Я пошёл к участковому врачу, хорошая была женщина, и спросил «если я почувствую, что у бабушки последний день, можно ли мне остаться дома, выпишет ли она мне больничный». Доктор ответила, что да. И я, придурок (!), поехал на работу, думая, что на следующий день останусь дома. Бабушка в тот день умерла без меня мне позвонили, я приехал, помню, что на моём лице застыла маска, почему-то с улыбкой, мне кажется, от этой маски я отходил годы И это я вспомню после смерти, и с болью, с самообвинением в малодушии. А бабушка, её душа, конечно, меня простила
Я вспомню и сестру Наташку, её смерть. Наташка любила меня. Умирала она в Красноярске, написала мне, что, если хочу в последний раз в жизни увидеть ее, чтобы приезжал. А я мотался с семинарами по городам и весям. Написал в несколько красноярских психцентров, не хотят ли они моего семинара, я бы приехал. Ответа не было И мне бы взять, придурку! билет и прилететь, на что я понадеялся, почему отнесся как Наташка умерла. Живой я её больше не видел. Да, молюсь Но и это моё малодушие, сдаётся мне, вспомню после смерти И да поможет мне Бог, да поможет моей совести, простить себя. Больно
Я не вспоминаю, обо всём этом сейчас. Но я знаю, что я вспомню в посмертьи, и очень очень (!) остро вспомню! и дай Бог мне вспомнить в тот момент о Боге, воззвать к Его Милосердию, Прощению (его духу Прощения, чтобы я сумел простить себя), дай Бог вспомнить Его Искупление грехов человеческих
ДАЙ БОГ!
Да не затянет меня в ад самоосуждения, в ад бесконечного страдания Вы не представляете, сколь явственно, больно и остро это многое забытое-вытесненное вспоминается и сколь остро оно чувствуется. Исповедь, и генеральная исповедь, чтобы облегчить посмертные страдания Я знаю, представляю Мне кажется, это никто не представляет! И, пока не умер, представить не может. Молиться, замаливать. Каяться, смывать слезами это монахи поймут некоторые Кто еще?
Господи, помоги!!!
4. Сравнение падений
4.1
Сравнение падений Иуды и Петра для благодати Христа нет разницы.[6] Но интересно и другое, кажется для благодати и проникновения в души людей Бога Христа, для Его всепрощения нет разницы между падением Иуды и святостью преподобного. Столь велика Его Святость и Любовь, так поняты до дна все души, все причины и все события, которые привели к пятнам души, что Им все прощены.
Но в посмертьи совесть человека и привычка к осуждению судят, привычка же к покаянию лечит, и облегчает самоосуждение.
Совесть, самоосуждение творит различие в посмертьи между душами людей, их раем и адом. И еще привычка не осуждать и прощать, каяться в самоосуждении вспоминать о Боге-Любви.
5. Дух раздора
5.1
Одна женщина боялась собак. У неё во дворе выгуливал собаку сосед, который по пьяной шутке науськивал свою собаку на женщину. Собака, слушаясь хозяина, лаяла на женщину, там же нередко бывала стая беспризорных собак. Подымалась свара, собаки лаяли друг на друга и на женщину Уж не помню, как мне пришло в голову, я предложил женщине вынести беспризорным собакам оставшиеся от еды кости. Мне рассказали, что после этого, когда пьяный сосед в очередной раз науськивал свою собаку на соседку, стая так набросилась на соседскую собаку, что чуть не растерзала её. Дело даже не в собаках, дело в том, что люди, как собаки. Их «науськивает» дух дух раздора, вражды, агрессии. Трудно обвинить собаку пьяного соседа, нет у неё ни понимания, ни предвиденья последствий, ни свободы совершать выбор (как себя вести). Также трудно осуждать пьяного соседа, несвободного, не осознающего, что творит, и кто им управляет (и в этом мало отличающегося от своей собаки), но подобны бывают и массы людей (толпы), и больше государства с правителями. Они не осознают, что ими делают, и куда их ведут, и куда они ведут за собой (впрочем, и я) Нет у них ни свободы выбора, ни предвиденья результатов (в жизни, уж не говоря о посмертьи).
Не виновны, так видит Бог, так же, как мы это видим про собаку пьяного соседа. НО, Бог простит! А вот с совестью «договориться» «с непривычки» бывает очень трудно, уж больно мы её отделили от себя от личности Настолько отделили, что в посмертьи воспринимаем её за судящего и карающего бога. И тут над нашей душой берет власть наша привычка судить всех и вся (дух осуждения «не судите, да не судимы будете»), судить всех, а значит и себя И потому противоядие общение с совестью в исповеди, и исцеление души в покаянии.
И потому одна из декларируемых мною истин: Понимающий (в переживании) любящий Бог не судит. Свободный не совершит несвятой поступок. Любой грех, любое зло совершено в несвободе, под управлением страхов, страстей, несчастий как дух алкоголя науськивает соседа, как хозяин науськивает собаку, так люди, этносы и суперэтносы (разделённые разными «стереотипами поведения»[7], а значит и стереотипами мышления) науськиваются друг на друга Одним и тем же хозяином, одним и тем же духом, агрессии и раздора! Ресурс свободы у человека вручить себя в руки духа Святости, Любви, Свободы; «сами себя и друг друга в руки Бога предадим». Литургия. «Господи, возьми в свои руки мою жизнь, мою судьбу, мою душу Я люблю тебя, Господи!» (Кенга)
5.2
«Раб божий» «раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его» иная этика духовного мира, где высшая коллегиальность. Все равны в своих значениях ролях (?). И даже Тот, у кого роль координатора (?) всех сил и ролей, и Кто «раздаёт» «задания», Он не выше того, кому Он их раздаёт. «Я в Отце моем, и вы во Мне, и Я в вас» (от Иоанна.14).
5.3. «Дай же ты каждому, чего у него нет»
В ФБ рисунок «когда же вы нажрётесь?» Речь понятно о ком. Почему людей в нашей стране интересует именно это? (Наверное, это в каких-то личных ценностях. Может быть, глубинных) Это ценности не только «жрущих», это и ценности осуждающих. Все одинаковы. Это наши ценности, потому и обращаем именно на них внимание. Мы не нажрались для нас это важно!
Вспомнились слова из очень любимой песни Булата Окуджавы «Молитва Франсуа Вийона» («как верит солдат убитый, что он проживает в раю» !!!) «Господи, Твоя власть, дай рвущемуся к власти навластвоваться всласть» Понимаете? «Дай же ты каждому, ЧЕГО У НЕГО НЕТ» «Умному дай голову (чего у него нет!), трусливому дай коня (для вечного бегства), дай счастливому (Господи, чего же нет у счастливого?!) денег, и не забудь про меня»
Булат Шалвович, не навластвуется всласть рвущийся к власти НИКОГДА. (Смерть? «Исправит горбатого»?) Мы все такие! Мы все заражены этим духом (зла и лжи).
Ни те, кто интриговали, ни те, кто (кем?) творили революции, чтобы властью (а не духом Любви!) установить «правильный» (миро) порядок: ни французскую революцию, ни 17 года, ни войны, ни путчи, ни уничтожения своих врагов от единиц, до миллионов и десятков миллионов Ошибка в модели[8] в видении себя.
В произведении Жана-Поля Сартра «Дьявол и Господь Бог» святой предлагает жестокому полководцу, если он свободен, быть каким хочет, стать святым (да хоть на время) И тот, вроде, становится (так в моей памяти, читал лет 4045 назад)
«Навластвоваться всласть» и стать святым, человек не может по своему желанию Если от Бога, от духа человека, в согласии с его душой, да, в редчайших случаях (в некоторых пределах) мощнейшая трансформация может случится. Но не по желанию (не по воле) человека. Человек не может по своему желанию, по своей воле даже заметно изменить образ себя в своей душе, чтобы сбросить вес. Или изменить какие-то, кажущиеся неглубокими, психологические черты.
На мой взгляд, об этом и Гурджиев, и Христос (так я трактую) в разговоре с Пилатом волосок на моей голове (на голове любого) тебе не тронуть, если не будет на то Воли Божьей.
Без побуждающей мысли воздействие невозможно. Человек ассоциирует себя с мыслью, с побуждением «Это моя мысль!», «Это моё решение!». Но почему именно эта мысль, это побуждение возникает в тебе? А в других не возникает. Почему именно в этот момент, в ответ на именно такой «раздражитель?» Хорошо, допустим, найдём еще более глубокий пласт ответим на вопрос: «Почему?» Вы уверены, что этот ответ, это объяснение не «подсунуто» подсознанием (назовём здесь его так), чтобы успокоить, просто рационализировать, и дать принять сознанию решение, инвольтированное подсознанием (духом?) человеку-сознанию-личности?
Я утверждаю (не подходят тут слова «предполагаю» или «предлагаю»), что человеку нужно принять модель, где его свобода, его власть над собой минимальна. Более того, и это кажется неприятным, некоторые замечают (хоть лучше не замечать, чтоб в психбольницу не попасть см. «Операторы и вещи» Барбары ОБрайен), что иногда власть над внутренним миром, а за ним и над поступками, будто в руках кого-то другого
Свободы человека, в нашем представлении, в нашей привычной модели нет. (Не пугайтесь, заранее напишу, есть у человека ДРУГАЯ СВОБОДА! И ЗНАЧИТЕЛЬНО БОЛЕЕ МОЩНАЯ И ЗНАЧИМАЯ, ЧЕМ В НАШЕЙ МОДЕЛИ!)
Насытиться властью человек практически не может, как и насытиться деньгами, благами Это не его человека желание. Это его зависимость от духа, демона, беса, страсти; власти, денег, благ, поклонения и восхищения или чего другого. Зависимость, ничем не отличающаяся от алкогольной или наркотической, или любой другой ЗАВИСИМОСТИ.
Зависимости нет, если человек в любой момент может остановить, и вновь запустить процесс Обращаю внимание в СЕБЕ. Примем поступки за нулевой уровень; они диктуются (поступки вызываются и управляются) желаниями, побуждениями, оценками, мыслями и т. п. (я бы назвал это психикой, или первым уровнем). Но и они все вызваны чем-то ещё более глубоким. У Р. Штейнера помню такое определение души: «Душа это причина (!) всех проявлений внутреннего мира» (второй уровень). А что управляет душой? третий уровень? Дух? Четвёртый?
Как человеку, едва отслеживающему нулевой уровень (поступков), следить за первым или вторым, да и кто (что в нас?) будет отслеживать? Ведь «отслеживание» предполагает позицию «над», и наличие более тонких, более чувствительных инструментов. Сколько вообще уровней? Нет ли каких-то между ними? Вообще, градация дискретна или непрерывна? И главное, ведь это ошибка что мы со своего нулевого или первого уровня пытаемся вынести суждение о более высоких уровнях: Линия ПРИНЦИПИАЛЬНО не имеет возможности адекватно отразить ни плоскость, ни объем, ни четырёхмерную фигуру и их свойства (всегда новые для каждой следующей размерности, и не имеющие аналогов в предыдущей непонятной из неё).
Однажды на Троицу в Кафедральном Христорождественском Соборе в Риге, я испытал удивительное, совершенно непередаваемое состояние Любви. Волна накатывает (в море, или волна депрессии) хоть чуть ожидаемо, но здесь это произошло совершенно внезапно, как человек, который неожиданно останавливает тебя Мне было понятно, что это ОБЩЕНИЕ КОНТАКТ с Троицей. Прагматичный Кенга, конечно же, не удержался подумать-спросить: «Почему я не могу испытывать это состояние всегда?! (или вызывать по своему желанию?!)». В сознании установилась тишина (нередко так бывало), и совершенно отчётливо я услышал: «Единственное, что тебя отделяет от этой Любви, твоё неверие в то, что ты её достоин!» Я чуть не возликовал, ведь показалось не столь уж непреодолимой эта преграда; особенно после того, как узнал, что меня отделяет от этой Любви Теперь я думаю, что это не просто граница полоса, отделяющая меня, но это непреодолимая преграда. И не только для меня! Для всех людей! Это то самое действие первородного греха. Мысль о том, что не достоин Любви Бога (сколь бы человек умом ни понимал Его безусловную Любовь) хоть фиговым листочком прикройся не достоин
Я тут же взвыл: «ДОСТОИН!!» я решил так! Я понял, мне объяснили: Нужно быть достойным, меня принимают, как достойного. Буду думать-верить, что я достоин!
И в ответ сожаление
Я уже достоин! Я стал достойным! Я понял! Я буду молиться и обязательно получу эту веру, что достоин! Кричало мое эго, личность, поверхностный слой меня (часть меня?) НО, в глубине души, я не верил, что достоин Любви Бога, ДАЖЕ ЧЕТКО ПОНИМАЯ УМОМ, что достойным меня считает ОН Бог, Тот, который бесконечно мудрее меня. Кто видит меня, много-много глубже, чем я даже могу себе представить. ОН считает меня достойным; и глупо, невозможно с Ним спорить, протестовать, и Но в глубине души я не мог даже хоть на секунду представить, что я достоин, Его безусловной Любви, которую я переживал столь сильно, что не могу найти в банке переживаний своей жизни ни одного переживания близкого по силе.
И вот опять вера оказывалась во внутреннем мире человека неизмеримо мощнее и значимее, чем знание. В душе, во внутренним мире, в этой области, над «практика критерий истинности» (опыт знание), лежит «вера критерий истинности», еще выше «Любовь критерий истинности» (Любовь Бог)[9].
Неоднократно, испытывая контакт с высшими силами, со святыми, одна из главных мыслей, приходящих мне в голову, была: «Да кто я такой, что такой высокий, такой чистый, такой Святой Дух приходит в общение со мной!? Замечает меня! Касается меня!»