28 und als die Händler von Midian vorbeigingen, zogen sie Joseph aus dem Graben und verkauften Joseph für zwanzig Silberlinge an die Ismaelter; und sie brachten Joseph nach Ägypten. (Joseph wurde nach Ägypten verkauft. Srebrenik ist eine jüdische Münze).
29 Aber Ruben kam wieder zum Graben; und siehe, es ist kein Joseph im Graben. Und er zerriß seine Kleider. Das Zerreißen der Kleider ist eine alte Gewohnheit, sich selbst Schaden zuzufügen.
30 und er kehrte zu seinen Brüdern zurück und sprach: Es gibt keinen Knaben, aber ich, wohin soll ich gehen? (Ruben fühlt sich in Joseph einfühlsam.)
31 Und sie nahmen die Kleider Josephs und schlachteten den Bock und machten die Kleider mit Blut aus; (Inszenierung).
32 und sie sandten bunte Kleider und brachten sie zu ihrem Vater und sprachen: Wir haben es gefunden; Schau, ob dieses Kleid deines Sohnes ist oder nicht. (Betrug des Vaters).
33 Er erkannte sie und sprach: Das ist das Kleid meines Sohnes; ein Raubtier hat es gegessen; wahrlich, Joseph ist zerrissen. (Jakob glaubte der Täuschung.)
34 Und Jakob zerriß seine Kleider und legte den Sack auf seine Lenden und trauerte um seinen Sohn viele Tage lang. (Ein Sack oder ein Sack ist ein Idiot, Kleidung aus grobem Stoff).
35 Und alle seine Söhne und alle seine Töchter versammelten sich, um ihn zu trösten; aber er wollte sich nicht trösten und sprach: Ich werde mit Traurigkeit zu meinem Sohn in die Hölle kommen. So trauerte sein Vater um seinen Vater. (Trauer tritt in der Antike auf. Trauer nach der Regel von Talion, Trauer, Trauerkleidung, Schleier, Frauenschreier (weinende Frauen) all dies sind Wege, um dem Trauernden Mitleid zu bereiten, Wege, um Trauer, Trauer, Reue zu verursachen. Eine Person in Trauer schlägt sich in die Brust, reißt sich die Haare an sich, weigert sich zu essen, versucht sich dadurch zu bestrafen und die bevorstehende ewige Strafe zu vermeiden oder die Strafe zu schwächen, die er für den Tod eines geliebten Menschen erwartet.)
Kapitel 38: 14 Und sie zog die Kleider ihrer Witwe aus und bedeckte sich mit einer Decke und setzte sich zu und schloss sich vor dem Tor Enaims, auf dem Weg nach Thamna. Denn ich sah, dass sie aufgewachsen war, und sie wurde ihm nicht zur Frau gegeben. (Spezielle Kleidung gab es in alten Zeiten für Trauer, in verschiedenen Ländern gibt es unterschiedliche Trauerfarben in Europa schwarz, in China weiß).
15 Und Judas sah sie und hielt sie für eine Hure, weil sie ihr Angesicht verschlossen hatte. (Das geschlossene Gesicht einer Frau schien eine Öffnung für diejenigen zu bedeuten, die den Unterkörper wünschen.)
16 Er wandte sich zu ihr um und sprach: Ich werde zu dir kommen. Denn er wusste nicht, dass es seine Schwägerin war. Sie sprach: Was wirst du mir geben, wenn du zu mir kommst? (Prostitution, einer der ältesten Berufe).
17 Er sprach: Ich werde dir einen Ziegenbock aus der Herde schicken. Sie sprach: Wirst du mir eine Kaution geben, während du sie schickst? (Sie brauchen eine Kaution, oder sie werden sie betrügen).
18 Er sprach: Was soll ich dir ein Versprechen geben? Sie sprach: Dein Siegel und verbinde deinen Verband und deinen Stock, der in deiner Hand ist. Und er gab es ihr und ging zu ihr hinein; und sie wurde von ihm schwanger. (Es gab auch eine Schwangerschaft.)
19 Und sie stand auf und ging hin und zog ihre Decke von sich und zog sich das Kleid ihrer Witwe an. (Wieder eine Witwe).
20 Aber Juda sandte das Ziegenbock durch seinen Freund, den Übergebenen, um das Pfand aus der Hand des Weibes zu nehmen, aber er fand es nicht. (Zahlung).
21 Und er fragte die Bewohner des Ortes und sprach: Wo ist die Hure, die am Weg in Enaim war? Aber sie sagten: Es war keine Hure hier. (Klaerungen).
Kapitel 39: 12 Sie packte ihn an seinen Kleidern und sprach: Leg dich mit mir hin. Aber er ließ seine Kleider in seinen Händen und rannte und rannte hinaus. (Eine Frau bereitet einen Trick vor).
13 Als sie aber sah, daß er seine Kleider in ihren Händen gelassen hatte, lief sie hinaus (Siehe, das ist der Frau zu lesen!).
14 sie klickte auf ihr Haus und sprach zu ihnen: Seht, er hat einen Juden zu uns gebracht, um über uns zu streiten. Er kam zu mir, um sich mit mir zu legen, aber ich schrie mit lauter Stimme, (Die Frau bereitet eine knifflige Sache vor).
15 und als er hörte, dass ich ein Geschrei aufhob und schrie, ließ er seine Kleider bei mir liegen und rannte und rannte hinaus. (Unterstellungen).
16 Und sie ließ seine Kleider bei sich, bis sein Herr in ihr Haus kam. (Eine Frau bereitet einen Trick vor).
17 Und sie erzählte ihm dieselben Worte und sprach: Der Knecht, der Jude, den du zu uns gebracht hast, ist zu mir gekommen, um über mich zu streiten. (Unterstellungen).
18 als ich aber das Geschrei aufhob und schrie, ließ er seine Kleider bei mir liegen und rannte hinaus. (Unterstellungen).
19 Als sein Herr die Worte seiner Frau hörte, die sie zu ihm gesagt hatte, und sprach: Dein Knecht hat mir das angetan, so wurde er zornig; (Die Anspielung endete mit dem Sieg einer Betrügerin).
20 und sein Herr nahm Joseph und gab ihn ins Gefängnis, in dem die Gefangenen des Königs eingeschlossen waren. Und er war dort im Gefängnis. (Josef ist im Gefängnis.)
Kapitel 41: 14 Und Pharao sandte hin und rief Joseph. Und sie führten ihn eilig aus dem Gefängnis. Er strich sich und wechselte seine Kleider und kam zu Pharao. (Sie riefen Joseph zu Pharao.) 42 Und der Pharao nahm seinen Ring von seiner Hand und legte ihn auf Josephs Hand; er trug ihn in Leinenkleidern und legte ihm eine goldene Kette um den Hals. (Joseph ist der wichtigste Beamte des Staates, die Leinwand ist ein teures Tuch.)
43 er ließ ihn auf seinen zweiten Wagen fahren und verkündete vor ihm: Beugt euch nieder! Und er legte ihn über das ganze Land Ägyptens. (Joseph ist der wichtigste Beamte des Staates.)
Kapitel 44: 13 Und sie zerrissen ihre Kleider, und ein jeglicher legte seine Last auf seinen Esel und kehrte in die Stadt zurück. (Das Zerreißen der Kleidung bedeutete, ein hohes Maß an Verzweiflung zu zeigen.)
Kapitel 45: 22 Er gab jedem von ihnen einen Kleiderwechsel, und Benjamin gab dreihundert Silberlinge und fünf Kleiderwechsel (Befehl des Pharao).
Kapitel 49: 11 Er bindet sein Esel an den Weinstock und an den besten Weinstock des Sohnes seines Esels; Er wäscht seine Kleider im Wein und sein Gewand im Blut der Trauben (Prophezeiungen sind Segnungen).
Kapitel 50: 10 Und sie kamen gen Goren-Gaatad am Jordan und weinten dort mit einem großen und sehr starken Weinen; und er weinte sieben Tage nach seinem Vater. (In alten Zeiten war es notwendig, die Trauer um den Verstorbenen zu zeigen. Trauer nach der Regel von Talion, Trauer, Trauerkleidung, Schleier, Frauenschreier (weinende Frauen) all dies sind Wege, um dem Trauernden Mitleid zu bereiten, Wege, um Trauer, Trauer, Reue zu verursachen. Eine Person in Trauer schlägt sich in die Brust, reißt sich die Haare an sich, weigert sich zu essen, versucht sich dadurch zu bestrafen und die bevorstehende ewige Strafe zu vermeiden oder die Strafe zu schwächen, die er für den Tod eines geliebten Menschen erwartet.)
Tierhäute ursprüngliche Kleidung
Die Häute verschiedener Tiere waren die ersten Kleidungsformen des alten Menschen. Die Häute verschiedener Tiere wurden abgetrennt und dienten als Decke für den Menschen.
Zum Beispiel sind Stiere sehr häufig in Legenden und Überzeugungen verschiedener Völker zu finden. Das Wort für das Regiment von Igor bezieht sich auf die Busovo-Zeit, die Buse auf Altgriechisch, die bos auf Latein der Stier, die Kuh, alias Boos, Boos, der König Gottes und Kommandant der Stammesvereinigungen der Slawen (Anten), die im 4. Jahrhundert zusammen mit 70 anderen Häuptlingen verwandter Stämme von den Goten hingerichtet wurden. In alten westsemitischen Sprachen bedeutete Aleph Stier und Beth Haus (auf Hebräisch Aleph bzw. Beth), daher der Name der ersten griechischen Buchstaben alpha und Beta (in der byzantinischen Aussprache Vita), das russische Wort Alphabet.
Im alten Ägypten gab es neben anderen Tieren auch einen Stierkult, es war einer der prächtigsten und feierlichsten Kulte, den ein Tier jemals erhielt. Der Memphis-Stier Apis galt als Diener des Gottes Ptah und als Symbol der Fruchtbarkeit; Er lebte in einem heiligen Stall direkt im Haupttempel, wo er von speziellen Priestern gepflegt wurde. Nach dem Tod des Stiers wurde er einbalsamiert und unter Einhaltung einer komplizierten feierlichen Zeremonie und unter einem riesigen Zusammenfluss von Menschen begraben. Die Priester suchten danach nach seinem Empfänger, suchten hier nach bestimmten Muttermalen göttliche Zeichen, nur der schwarze Stier, der auf der Stirn einen weißen, dreieckigen Fleck hatte, unter der Zunge einen Skarabäusewuchs, auf dem Grat einen Adler ähnelten, am Schwanz ein zweifarbiges Fell usw.; diese göttlichen Zeichen waren angeblich etwa 30. Als ein solcher Stier schließlich gefunden wurde, was zweifellos eine schwierige Angelegenheit war, wurde er feierlich in einen gesäuberten heiligen Stall geschickt, wo er mit einem Harem von speziell ausgewählten Kühen bis zu seinem Tod lebte, der letzte Stier lebte bis zu dem Punkt, an dem Ägypten ein christliches Land wurde. Der Kult des goldenen Stieres wurde von den Juden der alten Ägypter entlehnt, die den Stier Apis verehrten (Hekatomba im antiken Griechenland, um den Göttern hundert Stiere zu opfern).
Die längste 2. Sure des Korans trägt den Namen Kuh.
Der altägyptische Gott Osiris wurde gewöhnlich mit dem Stier Apis aus Memphis und dem Stier Mnevis aus Heliopolus identifiziert. Es ist schwer zu sagen, ob diese Ochsen, wie die Ochsen mit rotem Fell, die Inkarnationen des Osiris als Brotgeist waren, oder ob sie ursprünglich unabhängige Gottheiten waren, die später mit Osiris verschmolzen waren. Diese beiden Stiere unterscheiden sich von anderen heiligen Tieren, deren Kult lokal war, darin, dass ihr Kult überall verbreitet war. Was auch immer die ursprüngliche Haltung Apis gegenüber Osiris ist, wir haben bezüglich der ersten eine Tatsache, an der wir nicht vorbeigehen können, wenn wir über die Gewohnheit der Tötung Gottes diskutieren. Obwohl die alten Ägypter diesen Stier mit großer Feierlichkeit und tiefer Ehrfurcht als echten Gott verehrten, ließen sie es nicht zu, dass Apis länger als die in den Ritualbüchern vorgeschriebene Frist lebte. Am Ende dieser Frist wurde der Stier in einer heiligen Quelle ertränkt. Apis durfte laut Plutarch fünfundzwanzig Jahre leben. Die jüngsten Grabungen der Apis zeigen jedoch, dass diese Vorschrift nicht immer pünktlich erfüllt wurde. Aus den Inschriften auf den Gräbern geht hervor, dass zwei der heiligen Stiere während der Herrschaft der zweiundzwanzigsten Dynastie mehr als sechsundzwanzig Jahre gelebt haben.
Inder haben einen Kult der Kuh, deren Tötung und Verzehr von Fleisch sie für ein Verbrechen genauso abscheulich wie vorsätzliches Töten verehren. Die Brahmanen übertragen jedoch die Sünden des Volkes auf eine oder mehrere Kühe, die dann an den von Brahman angegebenen Ort gebracht werden. Nachdem sie einen Stier geopfert hatten, riefen die alten Ägypter alle Probleme auf seinen Kopf, die sie selbst und auf ihr Land treffen konnten, und verkauften dann den Stierkopf an die Griechen oder warfen ihn in den Fluss. Die alten Ägypter verehrten Stiere in der historischen Epoche, es war üblich, Stiere zu töten und ihr Fleisch zu essen. Eine große Anzahl von Fakten bringt uns jedoch zu dem Schluss, dass die Ägypter ursprünglich neben Kühen Stiere als heilige Tiere hielten. Sie hielten es nicht nur für heilig und opferten nie Kühe sie opferten nur solche Bullen, deren Körper bestimmte Markierungen hatte. Bevor der Stier geopfert wurde, untersuchte der Priester ihn sorgfältig: Wenn die notwendigen Markierungen vorhanden waren, markierte der Priester das Tier als Zeichen, dass es für das Opfer geeignet war. Der Mann, der einen nicht klebenden Stier geopfert hatte, musste selbst hingerichtet werden. Eine wichtige Rolle in der ägyptischen Religion spielte der Kult der schwarzen Stiere Apis und Mnewis (insbesondere des ersten). Die Ägypter begraben sorgfältig alle natürlichen Todesbullen am Stadtrand, danach sammelten sie ihre Knochen aus allen Teilen Ägyptens und übergaben sie an einem Ort an die Erde. Alle Teilnehmer, die einen Stier auf den großen Mysterien Isis opferten, schluchzten und schlugen sich in die Brust. So können wir schließen, dass ursprünglich Stiere wie Kühe von den Ägyptern als heilige Tiere verehrt wurden und dass der tödliche Stier, auf dessen Kopf alle Unglücke der Menschen lagen, einst ein göttlicher Erlöser war.
Seit dem Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. beginnt für Ägypten eine neue Zeit. Die Pharaonen und vor allem der berühmte, der 67 Jahre lang Ramses II regierte, verlegen ihre Residenz nach Ägypten, um sich den Schutz vor Eindringlingen zu erleichtern, die das Land vor allem von den Hettos, dann von den Seenvölkern und den Philistern bedroht hatten. Sie versuchten, die Verteidigung Ägyptens nicht am weit entfernten Theben zu organisieren, sondern am Nildelta, direkt vor den Toren Ägyptens. Gott Amon mit seinem Schafkopf (mit verdrehten Hörnern) verliert allmählich auch seinen früheren vorherrschenden Platz. Ramses II. schafft in Memphis einen Friedhof für heilige Stiere (mit Hörnern). Weit im Süden, nahe der Grenze zum modernen Sudan, bei Abu Simbel, errichtet er tief im Felsen ein Heiligtum. Der deutsche Autor Erich Ceren schreibt im Buch Die biblischen Hügel: Dort, in Susa (der Hauptstadt des alten Elam, des heutigen Südiranen), fanden die Franzosen bei Ausgrabungen von 19011902 einen Gesetzesbogen des babylonischen Königs Hammurabi, der auf einem riesigen Dioritenstein aufgeschrieben wurde. Sie fanden auch Teile eines Wandrelief aus dem 12. Jahrhundert vor Christus, auf dem neben der Palme ein bärtiger Stier mit einer Hornkrone und Rinderhufen abgebildet ist. Es ist offensichtlich, dass die älteste Darstellung des Stiers jetzt immer mehr zu einem menschenähnlichen Bild des Mondgottes wird, der schließlich die heiligen Hörner auf der Stirn, die den Führern der Semiten, der Indoeuropäer, der Germanen und anderer Völker, als Zeichen der Göttlichkeit erhalten geblieben sind, nur als Zeichen der Göttlichkeit bewahrt hat. Die alten Ägypter verehrten Stiere, Katzen, Krokodile, Widder usw. und hielten sie für Götter, ebenso wie für ihre Könige. In der hebräischen Mythologie werden Cherubim als viergesichtige Wesen gezeichnet (jedes hat ein menschliches Gesicht, ein Stier, ein Löwe und ein Adler), mit vier Flügeln, unter denen sich menschliche Hände und vier Räder befinden. Die Cherubim symbolisieren Vernunft, Gehorsam, Kraft und Schnelligkeit. Die Bibel sagt, dass Gott auf den Cherubim sitzt (1 Könige, Kap. 4, V. 4; Psalm 79, V. 2), dass die Cherubim die Wächter des Paradieses sind (Gen. 24) und die Träger des Streitwagens Gottes durch die Wolken (Hes. 1 und 10). Die Etymologie des Wortes Cherub ist umstritten. Dieses Wort wurde einst aus der aramäischen Wurzel Harab pflügen abgeleitet, aber jetzt glauben sie, dass es von der assyrischen Karibu segnend abstammt. Cherub ist eine Singularform, im Hebräischen wird der Plural durch das Suffix im gebildet, so dass das Wort Cherub hinzugefügt wird, und dies, obwohl die Sache in der russischen Übersetzung so aussieht, als ob das Paradies von einem einzigen Wesen bewacht wird, bedeutet dies eine gewisse Anzahl von Wächtern.