Только при первом крещении это условная смерть рационального ума и мышления, переходящего с 6-го слоя осознания на 7-й, как с телесного ума на душевный, а при втором крещении и посвящении в схиму это смерть реальная, когда ум уже с душевного ума переходит к уму духовному.
Суть в том, что инок не может сам умертвить окончательно своего ветхого человека, для этого всегда нужен палач, которого требуется найти по древней традиции.
А в чём состоит разница этих двух переходов и крещений ?
При первом крещении эго не умерщвляется окончательно, а только обращается к духовному сердцу, а при втором крещении эго умерщвляется уже окончательно и инок знакомится со своей реальной смертью ветхого существа.
Скажем так, символичная казнь инока и искушение публичным бесчестием это и есть тот внешний импульс для окончательного умерщвления иллюзий и пробуждения духа, которой невозможно мобилизовать изнутри самому иноку. Для этого и нужен именно внешний палач и тиран, как и в случае Христа.
И как показывает практика самым жестоким, беспощадным и ревностным палачём оказывается именно православный человек в душевном состоянии девятого слоя осознанности, как слоя нравственно-религиозного разума, ведомого голым морализмом и патриотизмом. Ты можешь мне не верить, но нет никого злее православных.
Отче, ты хочешь сказать, что не миряне и не атеисты, а именно церковные и верующие люди являются наиболее ревностными, жестокими и беспощадными ?
Это не я хочу сказать, это говорит сама история христианства и сам Христос, которого распяли не римляне и не миряне, а самые верующие люди Иудеи первосвященство и толпа обрядоверующих иудеев, которой Он посмел бросить вызов.
Запомни как Отче Наш любая религиозная толпа одинакова в своей глупости, ревности и кровожадности, будь то толпа иудеев или иудеохристиан. Этой же толпой были казнены и многие апостолы, ученики Христа и отцы подвижники первых веков.
Вот почему анахоретство и киновия испокон века идут параллельными путями и не пересекаются. Видящие и иноки знают об этом секрете обрядоверия и пользуются им тогда, когда нужно осознанно умертвить своё эго и пройти через смерть. Как ты понимаешь, религиозная толпа честно делает свою работу и распинает любого, бросившего ей вызов, как и Христа, не зная, что ему только этого от толпы и нужно. Вот каков в действительности секрет выхода из массового обрядоверия, играющего в мнимую любовь.
Я просто не могу допустить себе столь парадоксальной и жестокой логики, отче, с нескрываемым удивлением произнёс молодой монах. Неужели иноки делают всё это осознанно и добровольно ?
Кто как ответил старец. Этот радикальный шаг является в действительности прогявлением силы Духа, а не рационального ума и мышления. Многие делают этот шаг неосознанно, а из-за протеста против лжи и несправедливости, многие бывают движимы обострённым духом праведности, который не может мириться с ложью и лицемерием в лоне церкви даже под страхом смерти и бесчестия. Но осознанно идут на это только духовные воины те, кто готов к прохождению последнего испытания смертью.
Таким был мой учитель, который намеренно шёл по жизни самым тесным, самым сложным и самым тернистым путём бесчестия, гонения и распятия. Ты не поверишь, но церковноначалие его не просто презирало или не любило, а ненавидело самой лютой ненавистью и злобой, а ему именно это и было нужно, поскольку это было его юродство, которое и укрепляло силу его стойкости, невозмутимости и безусловной любви. Ты не поверишь, но мой учитель любил своих тиранов и гонителей и по-своему их воспитывал, хотя они его ненавидели всерьёз.
Вот почему я тебя не отговариваю от разглашения тайны о твоём посвящении в знание отцов и не запрещаю тебе об этом говорить кому-либо, а просто заранее предупреждаю о том, что из этого может в итоге получиться, а как тебе поступать, ты решай сам.
Отче, значит, всё душевное христианство и православие движимо не силой любви Христовой, а силой ревности душевной ? переспросил молодой монах.
Это одна из тайн христианства о которой знают только видящие и посвящённые в знание. Я тебе уже говорил, душевное христианство и православие это олицетворение силы нравственно-религиозного разума, который управляется голой моралью, а не Духом Святым. Мораль это итог работы рацио, а не духовного сердца, а рацио простых верующих всегда остаётся страстным и подверженным всем душевным и духовным страстям гневу, печали, унынию, тщеславию и гордыни.
Эти страсти, которыми поражены не только верующие, но и вся массовая религия и даже церковь, и являются основой той самой православной ревности, радикальности и нетерпимости ко всем врагам христианства и православия. Эти страсти через доктрину апологетики и вынуждают всех православных возвышаться не только надо всеми другими религиями, но и надо всем всем миром, а Христос учил прямо противоположному смирению.
Никогда бы не подумал, отче, что и в церкви всё выглядит почти наоборот.
Таков мир душевной прелести и благих человеческих иллюзий. Могу сказать тебе только одно душевная ревность православного обрядоверия и неофитства это страшная в своей разрушительности сила, которая совершенно слепа и безжалостна ко всему, что по её мнению представляет угрозу церкви.
Я не знаю ни единого случая, когда бы эта сила была равнодушна к соблазну. Всё то, что соблазняет верующих подлежит беспощадной казни, пресечению и уничтожению этой силой. Мой учитель называл её «сторожевым псом» синодального обрядоверия, который готов разорвать любого, вставшего против религиозной толпы и церкви.
Ничто душевное не способно противостоять силе этой слепой ревности по слову самого Христа «горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит». Только воин способен противостоять этой силе.
Но разве инок может быть соблазном для верующих?
Может, ещё как может. Соблазн инока и исихаста это его духовная свобода идти прямым путём духовного сердца, а не по лабиринтам церковной бюрократии и не широким маршем вместе с религиозной толпой праведников и безгрешных. Свобода духа инока это самый страшный соблазн для всех рабов ветхой матрицы синодального обрядоверия.
Ты думал матрица имеет отношение только к миру и мирянам ? Как же, в массовой религии есть своя матрица, которая оттачивалась столетиями и которая тесна, как арестанская клеть, поскольку ограничена уровнем душевности и не имеет выхода на уровень духовности. Только единицы иноков знают где находится этот выход и способны бросить вызов церкви и религиозной толпе. Мне почему-то кажется, что это не твой путь, брат, с какой-то загадочной улыбкой заметил старец.
Не мой, отче, ей-Богу не мой, я пока ещё очень зависим от общественного мнения и до самораспятия мне ещё очень далеко. Мне бы пока просто встать на этот путь более основательно и этого было бы более чем достаточно.
Думаю ты прав. Путь восхождения на крест за Истину не для современных иноков. Настало такое время, когда даже смерть уже не трогает людские сердца. Настолько они стали грубыми, чёрствыми и бесчувственными и не только у мирян, но и у верующих и даже у священства.
Единственный путь инока в современном мире это путь внутреннего знания и внутреннего делания в глубокой тайне от мира, людей и церкви. Вот почему мы с тобой столько много времени проводим в беседах, но одно голое знание проблемы тоже не решает.
Вот к примеру узнал ты за время наших бесед одну из самых главных тайн древнего Египта, зороастризма, ветхозаветного иудаизма и Восточного Православия о Тетраморфе, Логосе и пирамиде духовного сознания и что это тебе дало практически ?
Мало что дало, отче, если честно, хотя, конечно, пришло более глубокое понимание самой веры, цели и смысла духовного пути.
Вот в этом-то всё и дело, ответил старец. Любое знание само по себе без практики совершенно бесполезно, поскольку является только некой условной умозрительной структурой и конструкцией в голове, которая со временем может запросто потерять свою ценность, забыться и исчезнуть, точно её никогда и не было. Именно так человечеством и было утрачено великое духовное знание о душе и пути спасения.
А как этого избежать? переспросил молодой монах.
Есть только один путь и способ избежать этого. Вся та конструкция духовного знания, которую ты получил, должна быть запитана духовной энергией и нагружена, а для этого твой ум в лице сетей мозга, разума и сознания должен работать непрестанно 24 часа в сутки, перемещаясь по всем 12-и слоям осознания, которых ты уже достиг.
Причём, ты должен научиться осознавать на каком из трёх уровней телесном, душевном и духовном и на каком из слоёв внутри самих уровней находится фокус твоего ума в каждый конкретный момент времени. Научившись этому, ты сможешь овладеть осознанием по всей пирамиде. Пусть это и будет отныне твоим ежедневным упражнением и умным деланием на ближайшую перспективу, пока всё.
Спаси Господи, отче, за наставление.
Ну что, пойдём в дом, самое время выпить чая, а то опять заговорились мы с тобой, а мне ещё скошенную траву собрать нужно.
продолжение следует
Тело
продолжение
Направляясь к дому и проходя мимо сарая, старец решил очистить верхнюю одежду, покрытую остатками скошенной травы и цветочной пыльцы. Остановившись возле двери сарая, старец снял с себя защитную куртку с майкой и стал их вытряхивать, полностью обнажив торс.
Молодой монах, уже привыкший к непредсказуемости старца, в этот момент в очередной раз испытал удивление и даже лёкое потрясение. Он никогда раньше не видел обнажённого до пояса тела старца и увиденное вновь смутило и потрясло его, поскольку он увидел тело не семидесятилетнего старика, а настоящего атлета.
На теле старца не было ни единой складки жира, оно было поджарым, стройным и подтянутым практически как у молодого парня. Мускулатура не была объёмной, как у спортсменов, но очень рельефной и выраженной, подчёркнутой мощными связками и сухожилиями. Только утончённая суховатость кожи выдавала зрелый возраст.
Более всего монаха удивил втянутый живот старца, на котором отчётливо были видны все квадратики пресса и даже косые мышцы живота. Это зрелище стройного и спортивного тела старца было просто невероятным и захватывающим одновременно. Его не сильно морщинистое лицо очень сильно контрастировало с его телом и складывалось некое несуразное впечатление, что это совсем не старец, а парень или мужчина только с лицом старца.
Завороженный этим контрастным зрелищем, молодой монах стоял в некоторой растерянности не зная как нарушить возникшую неловкую паузу, а старец, не обращая никакого внимания на монаха, одел майку с курткой и сказал:
Ну, что ты встал как вкопанный, пошли в дом. Ты что голого человеческого тела никогда не видел что ли ?
Видел, отче, робко ответил молодой монах, но я никогда не думал, что в твоём возрасте можно иметь такое тело и фигуру и ещё такой рельефный пресс. Ты что занимаешься каким-то спортом или практикуешь йогу ?
Старец громко захохотал и не мог успокоиться до тех пор, пока не подошёл к самой двери дома.
Ну ты и фантазёр, брат. Не занимаюсь я никаким спортом, я просто люблю своё тело, как мой скафандр для путешествия по этой земле и умею за ним ухаживать и беречь от износа, вот и всё. А живот это отдельная тема и мы поговорим об этом как-нибудь в другой раз. Ты ещё тела моего учителя не видел, вот он был настоящим атлетом, а я так себе, жалкая его пародия.
Войдя в дом, старец точно нарочно снял верхнюю куртку в прихожей, оставшись в одной только майке с узкими лямками старого образца, и молодой монах в очередной раз смог оценить прекрасное состояние мускулатуры старца с мощными бицепсами и трицепсами. В одно мгновение это зрелище резко поменяло всё представление о старце и из семидесятилетнего старика он превратился в настоящего воина.
Точно прочитав мысли монаха, старец продолжил:
Ты наверно полагал, что духовность это одна только немощь и слабость плоти, которая никак не связана с телесным совершенством, которое касается одной только души? Это далеко не так и это ещё одно из заблуждений массового обрядоверия. Совершенство оно совершенство во всём и касается всей тримерии тело, душа и дух. Не может быть совершенного духа в несовершенной душе, как и не может быть совершенной души в несовершенном и слабом теле это закон Логоса.
По этому закону во всей тримерии человека существует чёткая связь и взаимозависимость, а связь тела и души это ключевое звено, которое утрачено церковью ещё полторы тысячи лет тому назад и с тех пор во всём христианстве уничижительное и пренебрежительное отношение к телу, в отличие от души.
Я же следую древней традиции по которой тело это храм души и материальный сосуд для энергии Духа, а потому я забочусь об этом храме и поддерживаю его, как и душу, в хорошей форме, давая ему правильную пищу и нагрузки, ведь это мой единственный транспорт для перемещения по этой земле.
Отче, но как тебе удаётся поддерживать в этом возрасте такую прекрасную физическую форму, за счёт чего ?
Знание сила, мой друг, с лукавой улыбкой ответил старец. Духовное знание помогает моему телу быть таким и ещё наличие определённой энергии, которая и ответственна за форму, а точнее все формы по правилу святого Георгрия Паламы «Дух творит себе формы».
И всё ? с удивлением переспросил монах.
И всё, ответил старец, а чего ты ещё хотел? Дух ответствен за всё, что есмь человек, ведь человек это тоже дух, только принудительно загнанный в человеческую форму.
Я имел в виду какую-либо систему специальных упражнений по совершенствованию ну там йогу, пилатес, цигун, око возрождения ну или просто физкультуру или утреннюю зарядку на крайний случай.
Да не практикую я никакой йоги, цигуна и физкультуры. Единственной моей зарядкой, если можно так назвать, является духовная зарядка и умная молитва. Она меня и заряжает более всего и поддерживает и моё тело и мой дух энергией благодати.
Ты просто ещё не знаешь практически что такое энергия благодати и как она работает в теле и уме, когда бывает в избытке, но это отдельная и очень серьёзная тема. У меня есть, конечно, несколько специальных приёмов работы с суставами и сухожилиями, но это нельзя назвать ни физкультурой, ни зарядкой, это особый подход к работе с энергиями тела, выработанный годами. Такие же подходы есть и для работы с душой и духом.
Это и есть основы аскетики, только подлинной, а не церковной. Что тебе предложить? У меня есть свежий щавелевый холодник и тушеные овощи.
Спасибо, отче, лучше твой травный чай, если можно.
Можно, конечно, можно. Чай на этот раз будет тонизирующий и общеукрепляющий, раз мы начали говорить о телесном здоровье.
С этими словами старец ушёл на кухню и довольно долго там возился, чем-то шурша и стуча. Через минут пять он вышел со своим символичным подносом на котором стояли две большие чашки, накрытые блюдцами.
Не пей сразу, дай чаю немного настояться, пусть натянет немного из корня, он медленно отдаёт силу.