Сонник Миллера. Истолкование 10 000 снов - Л.И.Моргун

Густавус Хиндман Миллер

Сонник Миллера. Истолкование 10 000 снов

Предлагаем читателю одно из лучших и уж точно одно из наиболее авторитетных пособий по разгадыванию снов, принадлежащее перу американского проповедника конца XIX века, Густавуса Хиндмана Миллера. Автор при составлении своего пособия воспользовался собственной оригинальной методикой, замешанной на оккультизме и спиритизме, и потому настоящая книга за истекшие сто с лишним лет вызвала массу переизданий по обе стороны Атлантики, множество перепевок и подражаний. Мы в настоящем издании приводим оригинальный  текст  Миллера в подлиннике.

От редакции

Густавус Хиндман Миллер родился в США в 1857 году и умер в декабре 1929 года там же. Не войдя в Американскую и Британскую энциклопедии как выдающийся автор, он тем не менее вошел в историю американской литературы, как человек, который создал один из наиболее полных и всеобъемлющих трудов посвященных истолкованию сновидений. Его книга «Истолкование 10 000 снов» вышла впервые в 1901 году и за истекшие 100 с лишним лет выдержала массу переизданий в США и всем англоязычном пространстве.

Необходимо указать, что сонники один из древнейших литературных жанров. Первый из дошедших до нас сонников «Онейрокритикон» Артемидора Далдианского в пяти книгах вышел в свет в рукописном виде во 2-й половине II в. н. э. В книге Артемидора различались "тереомантические" (т. е. непосредственно предсказывающие будущее) и "аллегорические" (т.е. нуждающиеся в толковании, например: жемчужины слезы, яблоки как символы радости и любви) сновидения. «Онейрокритикон» принимал во внимание неоднозначность толкования различных сновидческих символов и это делает его значительно выше многочисленных современных сонников, основанных в большинстве случаев на слухах, а чаще всего на собственных измышлениях доморощенных «артемидоров».

Хотя «Онейрокритикон» насчитывает более чем 1800 летнюю историю, это был еще не самый первый сонник, задолго до него истолкование снов встречается у Аристандра Телмесского (V в. до н.э.), Хрисиппа (III н.э .), а гораздо ранее теория сновидений была разработана в Древнем Египте.

Почти 4000 лет назад, египтяне каталогизировали интерпретацию снов, и пророческие сны упомянуты в многих cредне-восточных и малоазиатских текстах, включая Библию. В то время как древние греки вообще разделяли веру в прогностическое могущество снов, известно что Аристотель

[1]

Несмотря на необычно современные гипотезы Аристотеля и даже после разрушительных нападок выдающегося римского оратора и государственного деятеля Цицерона

[2]

Существовали ли «сонники» в нашей стране? Без сомнения, одной из самых популярных (и запретных) книг был "Сносудец"  истолковывавший сновидения, именно за это занесенный в список «отреченных» Священным Синодом книг.

Однако только в XIX столетии, широко распространенная вера в божественный источник снов начала убыват, когда в своем классическом труде французский врач Альфред Маури, изучивший более 3000 снов, заключил, что сны явились результатом воздействия внешних факторов. Он сделал исчерпывающий анализ снов и заключил, что они следовали из неверного истолкования смены впечатлений смысла в продолжение сна (например, громкий звук в течение ночи, стимулируя сон о грозе). Так, он он описал как край простыни, прикоснувшийся к шее человека, вызвал в последнем ассоциацию с судом Французского революционного трибунала, перед которым он во сне предстал, как был осужден, приведен к эшафоту, связан палачом и как в финале сна на его шею упало лезвие гильотины!

Английский поэт Сэмюэль Тейлор Колридж

[3]

Немецкий химик Ф.А. Кекуле фон Страдониц

[4]

Хрестоматийным стал случай с выдающимся российским химиком Д.И. Менделеевым, которому его Таблица химических элементов приснилась после долгих и безуспешных попыток классифицировать их.

Отто Леви

[5]

Во всех этих случаях сновидцы обобщили материалы собственных снов, возникших под влиянием тех занятий которым они посвящали себя в течение значительных периодов своей жизни, то есть в то время как вели активный образ жизни.

Современные теории снов подчеркивают, что сны являются продолжением бодрствующего состояния человека.

«Самой типичной формой пассивной фантазии являются сновидения,  пишет проф. С. Алексеев в статье для «Энциклопедического словаря Брокгауза-Ефрона».  Смена образов происходит в снах вне всякой зависимости от нашей воли и даже наши собственные действия весьма часто представляются нам совершенно неожиданными и как будто совершающимися помимо нашей воли. В снах фантастичность образов и развертывающихся картин достигает наивысшей степени. Фантазия бодрствования никогда не достигает такой причудливости и таких несообразностей в деталях своих построений, как фантазия сна. Причину этого следует видеть с одной стороны в отсутствии во время сна отрезвляющих восприятий внешнего мира, с другой в полном ослаблении деятельности рассудка. Не управляемые ни внешними, ни внутренними закономерными принципами, чувственные элементы дремлющего сознания естественным образом сплетаются в самые невероятные комбинации и нарушают основные законы бытия. Однако, течение представлений во время сна далеко не всегда бывает совершенно беспорядочным; обыкновенно оно определяется каким-нибудь наиболее активным и стойким элементом сознания.

Всякий отдельный образ может явиться организующим центром, в зависимости от которого группируются и сменяются другие. Каждое чувство, например, страха, ожидания, нежности, любви, в свою очередь может обусловливать череду образов, соответствующих его природе. Наконец, весьма часто ближайшими причинами сновидений являются внутренние органические ощущения и раздражения. Соответственно этим влияниям, определяющим построение сновидений, может быть установлена целая классификация снов.

Такая классификация дана К. Шернером в его классическом сочинении по данному вопросу: "Das Leben des Traums". Остроумную теорию сна дает Шопенгауер

[6]

Символика сновидений в наши дни толкуется по-разному, в первую очередь из-за разнообразия исходных установок исследователей, причем психоанализ Зигмунда Фрейда

[7]

Поскольку Фрейд разрабатывал свое учение о либидо (потребности в наслаждении) в период сексуальных ограничений в печати, он счел вытеснение сексуального опыта и фантазий в раннем детстве и другие завуалированные явления с половым содержанием решающими в толковании символов сновидений. В период более свободного отношения к сексуальной проблематике эти способы интерпретаций должны, конечно, измениться. Согласно популярному толкованию длинные и острые предметы, такие, как обелиск, копье, башня, менгир, стрела, меч и т. д., являются мужскими (фаллическими) символами, в то время как женские символы видят в таких вещах, как корзина, чаща, пещера и т. д. События, происходящие в сновидениях, такие, как подъем по ступеням, езда верхом, плавание или борьба интерпретируются как скрытые образы сексуального опыта. В индивидуальной психологии Альфреда Адлера образы сновидений имеют отношение к оценке сновидцем проблем самоутверждения и власти, тогда как направление Карла Густава Юнга

[8]

Важнейшие современные положения были сформулированы швейцарским психоаналитиком Эрнстом Эппли (1892-1954). Толкование символики сновидений уже в Древнем Египте было функцией жрецов и основывалось на понимании того. что в снах будущие события можно предвидеть в ослабленной форме через наличие соответствующею опыта истории сновидений (будущая радость, например, может быть представлена как сидение в тенистом саду). Древнекитайское толкование сновидений видит, напротив, в снах противоположное тому, что в них происходит (например, смерть означает долголетие). В Библии толкование сновидений в смысле древневосточного представления о божественных внушениях ("Не от Бога ли истолкования", Быт 40:8) было широко распространено, примером чего являются толкования снов Иосифом в Египте (Быт 40-41). От этих банальных желаний и пустых снов отличали картины грез (Псалом 72:20: "Как сновидение при пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их"). Согласно Эрнсту Юнгеру

[9]

Современная психология сновидений занимается исследованием их возникновения и длительности по фазе ускоренного движения глаз спящего при закрытых веках, в поле ее зрения находится также уровень напряженности их воздействия.

Однако пока психологи скрещивают формулировки в бумажных баталиях, перед миллионами наших современников повседневно возникает проблема, звучащая так: «с чего бы это мне нынче ночью такое приснилось?» И люди сегодня, как и сотни, и тысячи лет тому назад, обращаются к сонникам и пытаются найти в них предсказание собственного будущего. И «Сонник» Миллера остается одним из наиболее авторитетных и достоверных трудов этого жанра.

В последние годы книга Миллера стала издаваться и в нашей стране, причем с причудливыми дополнениями эпигонов типа «Второй сонник Миллера» (якобы «дополненный» и «улучшенный», а на самом деле совершенно беспомощный с символической точки зрения).

Решив переиздать эту книгу на русском языке, издательство обратилось к первоисточнику и воспользовалось подлинным текстом книга Г.Х. Миллера выпуска 1901 года и полагает, что наши читатели смогут с удовольствием прочесть эту замечательную книгу, которая во многом определила развитие современной сновидческой и сноведческой мысли.

«Во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость.»

Иов 33., 15

Предисловие автора

Сны первые признаки ожидающих нас впереди важных событий. Нам грезится то, что случится»  сказал Бэйли

[10]

Жена Пилата под влиянием своего сна советовала своему мужу устраниться от осуждения Христа. Но грубый материализм того времени посмеялся над снами, поскольку сознание вторило голосу и приговору большинства. «Мучите Дух, но позвольте плоти жить. «И Спаситель был распят, а грабитель Варрава был отпущен на свободу.

Окончательная цель всех человеческих решений и мудрости в том, чтобы удовлетворить страсти плоти за счет духа. Пророки и те, кто стоял ближе всех к источнику универсального познания, использовали сны чаще, чем любой другой способ предсказания.

Светская история пронизана примерами пророческих снов точно также, как и сакральная. Древняя история говорит, что св. Геннадий был убежден в бессмертии души, полагаясь на видения, что пригрезились ему в собственных снах.

Под влиянием сна Цецилии Метеллы, жены консула, римский Сенат был вынужден восстановить храм Юноны. Императору Марциану приснилось, что ему поклонился предводитель завоевавших его страну гуннов в ту самую ночь, когда страшный Аттила умер.

Плутарх вспоминал, как Август во время своей болезни испугавшись сна одного из своих друзей оставил свою палатку, которая несколько часов спустя была захвачена врагами, и кровать, на которой он еще недавно лежал, пронзили мечи врагов.

Если бы Юлий Цезарь был более доверчив к снам, он бы прислушался к предупреждению о покушении на него, которое Кальпурния, его жена, получила во сне. Крез увидел во сне, как его сына убили. Петрарка во сне увидел свою возлюбленную Лауру в день, когда она умерла, после чего написал свою прекрасную поэму «Триумф Смерти».

Цицерон вспоминал историю о двух путешественниках из Аркадии, которые остановились на ночь в разных жилищах один в гостинице, а другой в частном доме. Ночью последнему приснилось, что его друг просит о помощи. Он проснулся, но, полагая, что этот вопрос не стоит внимания, улегся снова. Когда он заснул, ему снова приснился его друг и сказал, что уже слишком поздно, поскольку он уже убит, и его тело спрятано в телеге, под удобрениями. Телегу позже разыскали, и нашли тело. Цицерон также написал: «Если боги любят людей, они, конечно, же раскроют свои цели им во сне».

Хрисипп

[11]

Тартини, выдающийся скрипач, сочинил свою «Сонату Дьявола» под впечатлением от увиденного сна. Кольридж, вдохновленный сном, сочинил свою поэму «Кубла Хан». Классические греко-римские авторы вспоминают множество примеров подобных снов. Гомер видел явно божественное происхождение некоторых снов. В течение 34 столетий сверхъестественное происхождение снов было настолько общепринятым, что святые отцы, полагающиеся на Библию и Послания апостолов как на единственно авторитетные источники, сделали эту веру доктриной Христианской Церкви.

Синезий Киренский ставил сны на первое место в деле предугадывания будущего; он полагал, что это вернейший способ увидеть грядущее, доступный равно для бедного и богатого.

Аристотель написал: «Во снах бывают предсказания о вещах вполне вероятных».

Камиль Фламмарион

[12]

Жанна ДАрк предсказала свою смерть.

Казот

[13]

Людям и сегодня снятся сны, также как и в средневековье и древние времена. Следующая выдержка из книги французского астронома Камиля Фламмариона «Неизвестное», содержит также и некоторые мои мысли и соображения. Камиль лучше меня расскажет, зачем написана эта книга.

Из книги Камиля Фламмариона «Неизвестное»

[14]

«Мы можем видеть без глаз и слышать без ушей, и это не благодаря каким-то особым способностям нашего зрения или слуха, поскольку все эти мнения доказывают обратное, но каким-то внутренним чувством, психическим и умственным. Душа благодаря своему внутреннему чувству может видеть не только то, что проходит на большом расстоянии, но и может также знать заранее о будущих событиях. Будущее существует потенциально, оно определяется причинами, которые влияют на цепь событий.

Определенное наблюдение доказывает существование психического мира, столь же реального, как мир, известный по нашим физическим чувствам. И теперь, поскольку душа действует на расстоянии с помощью доступной ей некой силы, вправе ли мы заключить, что она существует как что-то реальное, а не вяляется результатом функций мозга?

Существует ли свет?

Существует ли тепло?

Существует ли звук?

Нет.

Они являются всего лишь проявлением движения. То, что мы называем светом, является ощущением, произведенным на наш оптический нерв колебаниями эфира, в диапазоне между 400 и 756 триллионами в секунду, колебаниями, которые сами по себе являются очень незначительными.

То, что мы называем теплом, является ощущением, произведенным волнами в диапазоне между 350 и 600 триллион колебаний в секунду.

Солнце освещает космос как в полночь, так и в полдень. Температура космоса почти 270 градусов ниже нуля.

То, что мы называем звуком, всего лишь ощущение, произведенное на наш слуховой нерв беззвучными волнами воздуха, входящими в диапазон между 320000 и 360000 колебаний в секунду. Очень много научных терминов представляют нам только результаты, а не их причины.

То же мы можем сказать и о душе.

Наблюдения, приведенные в этой работе, ощущения, впечатления, видения, то, что мы слышали, и т.д., может служить признаком физических действий, произведенных без участия мозга. Да, без сомнения, но внешне это не совсем так.

Давайте исследуем один случай.

Молодая женщина, обожаемая своим мужем, умирает в Москве. Ее свекор, в Пулково, около Санкт-Петербурга, видел ее в тот же самый момент рядом с собой. Она шла рядом с ним по улице; а потом исчезла. Удивленный, пораженный, и испуганный, он телеграфировал своему сыну, и узнал и о болезни и о смерти своей невестки.

Мы обязаны признать, что было нечто, что исходило от умирающей женщины и оказало воздействие на ее свекра. Это нечто неизвестное, возможно, было движением эфира, как в случае света, и, возможно, было всего лишь эффектом, плодом, результатом; но этот эффект должен был иметь первопричину, и причина эта, очевидно, исходила от умирающей женщины.