Блог не преуспевшего, или Дневник прогрессиста
Вячеслав Александрович Кон
Редактор Вяч Кон
Корректор Вяч Кон
Фотограф Вяч Кон
© Вячеслав Александрович Кон, 2023
© Вяч Кон, фотографии, 2023
ISBN 978-5-0059-5597-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Синопсис
Иронический детектив с пародийными элементами дополнительных ситкомов
Мотивация.
«Ты слишком гениален, чтобы сидеть и думать о каких-то деньгах.» так решил молодой человек, послушав ряд изречений взрослых.
Так возникла идея на основе исследования интересов и потребностей современной молодежи. Мы предлагаем им (молодежи) посмотреть, что будет, если их мечты сбудутся, и может быть пересмотрев их, они смогут выбрать иной путь, обращенный к русской классике литературе и искусства, его языку и форме. Именно поэтому стиль Ф. Достоевского почти не меняется в ходе повествования. Научиться так мыслить и действовать это уже шаг к определению национальных ценностей и приоритетов русского наследия отцов и детей.
Отзывы критиков.
«Это и сложнейший калейдоскоп человеческих взаимоотношений, и подмена внутренних ценностей внешними, которые приводят к духовному опустошению, и потеря себя за иллюзией внешнего счастья, и героизм самопожертвования во имя высших человеческих ценностей.»
Доктор искусствоведения, профессор ВГИК, член СК России, член Московского союза художников Н. Г. Кривуля
«Ценность этого вопроса высока, это будущее каждого из нас. И когда режиссер имея за плечами жизненный опыт, берет за основу классические корни, он тем самым самому себе и своему произведению, предлагает вырасти до высокого художественного уровня, прикосновение к которому позволит зрителю вступить на тот же путь. Цепочка воспитания общечеловеческой культуры имеет за собой государственное стратегическое значение в области формирования цивилизованного общества.»
Кандидат искусствоведения, член гильдии сценаристов. Н. Е. Мариевская.
«Вечные конфликты и вместе с тем злободневные вопросы эмансипации. Камерная семейная драма и вместе с тем вплетенный в повествование криминальный подсюжет, который делает повествование более увлекательным. Плюс великолепный литературный язык, которым говорят герои фильма. Плюс попытка экспрессивного визуального решения. Проект многосерийного фильма Блог непреуспевшего заслуживает внимания и может рассматриваться среди перспективных в формате определения национальной идеи молодежи и патриотизма современности.»
Кинокритик, кандидат филологических наук С. Сергев.
Режиссерская экспликация
Режиссер. В. Кон
Слоган: Я хочу стать кем-то в этой жизни.
Социальная мотивация.
В 19 веке России сформировались идеи славянофилов и западников. Их споры не закончились позапрошлым столетием и до сих пор имеют политическое значение, особенно в свете последних событий. «Ты слишком гениален, чтобы сидеть и думать о каких деньгах.» так решил молодой человек, послушав ряд изречений взрослых в сленговой форме ХАЙП (модная шумиха, пиар компания с целью наибольшей выгоды, надувательство). Так возникла идея на основе исследования интересов и потребностей современной молодежи.
Мы предлагаем им (молодежи) посмотреть, что будет, если их мечты (уподобление ХАЙПАМ) сбудутся, и может быть они пересмотрят позицию к этому «движению» и смогут выбрать иной путь, обращенный к русской классике литературе и искусства, его языку и форме, именно поэтому стиль Ф. Достоевского почти не меняется в ходе повествования. Научиться так мыслить и действовать это уже шаг определению национальных ценностей и приоритетов русского наследия отцов и детей.
Профессиональная мотивация;
Мы стремимся не использовать идеи классиков для решения личных вопросов, мы предлагаем ДИАЛОГ с выдающимися людьми, которые оставили нам величайшее наследие гуманизма и духовности. Наша задача развивать и применять их согласно личного и общественного мировоззрения, опыта, поднимаясь ВМЕСТЕ на следующую ступень развития эволюции культуры и искусства.
Тема:
Формирования личности и общества в социальной структуре России 21 века под влиянием мировых информационных сил.
Идея:
Предательство (отказ) Любовь и ненависть к своей Родины, ее культурных ценностей и наследия отцов и уподобление американской идеи превосходства исключительности среднего мышления над всеми иными формами существования.
Сквозная линия:
Молодежь в поисках собственного предназначения в жизни и общества, выраженное через идею и форму существования в социуме.
Основной конфликт:
Представления молодого человека о жизни, о целях человека, его нравственном и этическом облике поведения с реально существующими нормами социального института общества и людей нем.
Фабула:
Герой презирает и стремится уничтожить в себе чувства и эмоциональность, которая ему мешает строить свой «бизнес-план» и достигнуть цели финансового Могущества (Магната). Все что выражает и вызывает чувства он «сметает» на своем пути. Чувственность он связывает со средой женственной Россией (Бердяев, Блок и др.), которая не может ему помочь в достижении поставленной цели, А ДАЖЕ БОЛЕЕ МЕШАЕТ. Презрение и отчуждение от Родины, за ее «не конструктивность», «нерациональность», «не планомерность», вдруг оборачивается встречей со зрелой красивой женщиной Ахмаковой, выражающей глубину и честность женственной России. Борьба незрелых чувств героя, ранимых и уязвленных «влюбленностью», мешающих и «сбивающих» с курса, превращающих «планомерное действие» в «хаос и беспорядочность» еще больше заостряют Конфликт. Герой, заручившийся поддержкой американского мошенника в России, чуть не совершает преступление. Но природная, коренная установка в его русской душе на любовь, побеждает и он предотвращает его с помощью близкий ему людей.
Предлагаемые обстоятельства:
Общество потеряло свою индивидуальную культуру и исторические ценности осмеяны молодым поколением, отцы в смятении. Радикалы ведут идеологическую обработку молодёжи. Интернет инструмент, предоставляющего молодёжи новые возможности, и инструмент для их эксплуатации. Война идет в умах людей.
Аннотация:
Молодой человек признается что в мировом кризисе виновен только он, тем что предал родные идеалы жизни и уподобился чужим образцам, создавая заблуждение для себя окружающим. Пройдя через ряд драматических событий, связанных с темой отца, матери, первой любви, он открывает глубину и силу русской души, и меняет свое отношение к людям и себе. Формирование сознания нового поколения в условиях рыночной экономики под влиянием западных форм рыночной экономики.
Жанр:
Иронический детектив.
Форма:
Cкетчевая с вкраплениями ситкомов пародийного характера.
Горизонтальное действие:
Социальное расщепление, идейные направления, группы по интересам.
Вертикальная линия драмы:
Человек и идея, общество и Бог, мир «цифрового» мышления и мир «органического» мышления
Параллельные линии:
Блоги, чаты, видео-порталы, живые журналы дают общий портрет современности на фоне которого раскрывается основная история, проявляя и углубляю причину внутреннего конфликт героев и их отношения.
Решение:
Идея подражания лучшим людям мира: чувственная идентификация «вживание» в этот образ, структуризация себя через заданную форму фигуративность поведения, создания жизни по этому образцу.
Сверхзадача:
Человек отражение общества, его идейное преображение это преображение общества. «Без высшей идеи не могут существовать ни человек, ни нация» Ф. Достоевский.
Колебания
развертывания действия в крайностях от «окукливания» до распыленности. От изоляции до слияния, от прямолинейности до иносказательности (метафоры), от «свободы от» до «свободы в», от презрения с русскому человеку до восхищения.
Все персонажи раскрываются палитрой крайних проявлений, что и приводит общее движение истории в «раскачивание маятника» и создание Времени.
Время
Главный персонаж в истории фильма. Время как отрезок жизни для человека и человечества, и в этом отрезке времени происходит Полное раскрытие. Вот эта Полнота и движет события к раскрытию Бесконечности.
Бесконечность
Присутствует в каждом персонаже в каждом событии Это было есть и будет. Бесконечность стержень перспективности мышления к Вечной жизни.
Время лишь красочный персонаж истории.
Бессмертие
Вот что движет главного героя и его окружение. Образ «Рокфеллера» не образ миллионера с деньгами, а образа проверенный временем и увековеченный во-времени. Это памятник. К этому и стремится Герой. Движет ли им Эго? Нарциссизм? Мания величия? Амбиции? Нет, это сопровождающие «бесы» «пена времени», «тени прошлых определений», «отблески оценок». Герой движется слиться с образом бессмертия.
Бессмертие главная идея русской души по Ф. ДОСТОЕВСКОМУ и в фильме это будет основным лозунгом. От бытового слогана «Хочу стать кем-то» до завета «Богочеловечество».
Режиссерский прием:
К действенной линии Долгорукова есть аналогия героя произведения В. Шекспира Гамлет: герой совершает преступления («намерение»), сам его расследует, и сам выступает судьей. Долгорукий изменяет национальные идеи, уподобляясь про западным образцам, пытается разобраться в этом и выявить причину этого предательства, и выстроить приговор себе и обществу которое его воспитало. Его жизнь это жизнь в виртуальном мире сознания, это чистый Интеллектуально-представленческий мир Игры и Воображения. Между ним и его Родителями огромная пропасть, это пропасть между «цифровым» сознанием и естественным. Все восторги, переживания, горести, страхи и борьба все идет на уровне интеллекта и идеального преставления о жизни. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ГЕРОЯ СФОРМИРУЮТСЯ НЕ ДЛЯ ЭТОГО МИРА, А ДЛЯ НОВОГО МИРА И ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ЕГО В ВЕРТАУЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ. Мир построенный родителями это мир «падших и тлетворных» идей, в котором не прорастет ничего прекрасного и чистого». Поэтому этот мир Герою не интересен и он создает Новый с определениями на «лучшие образцы наследия», эти образцы Великого значения. Но эти образы не имеют ничего общего с поклонением и любовью, эти образы как двери в новый Дивный Мир. Мышление героя имеет Перспективный характер, устремлен вперед в далекое будущее, но скрывается оно за стеной Образа о превосходстве Идеи над Чувствами. Герой не хочет быть Человеком, он хочет стать кем-то кто не имеет всех тех качеств которыми наделены его современники. Аполлонистическая Красота представлений Героя очень уязвимы для окружающего мира безыдейности, материалистичности, дикости и бесчеловечности, дионисийского происхождения. Мир погряз в материалистических потребностях и дионисийском разгуле страстей. История подается репортажной с элементами документалистики, через веб-камеры, мобильные телефоны, любительское видео, интервью с журналистами и случайно подсмотренное кем то на улице, и зафиксировано за профессиональною камеру как соединение «правды с жизни» с «художественной правдой».
Художественный прием:
Обобщает события и открывает внутренний мир героев через крупно выраженные знаки с и символы. Правдоподобие и нереальность сосуществует вместе, создавая иронично-гротескный прием.
Образное решение:
Рассказ откровение героя раскрывает через узкий сегмент соц. сетей публичного общения, при отстраненности и изоляции диалога, он тем не менее становиться общедоступным и это характеризует новую эру «одиночества в толпе»: евклидово пространство узость пространства, неподвижность героя в мире меняющихся ценностей. Люди вокруг героя скитальцы. Живут в съёмных квартирах, не имеют определённого социального статуса и убеждений, все шатко и валко. Ритм лестниц вверх и вниз восхождение сознания, ритм забора движения людей социальных отношений, ритм домов, ритм улиц, ритм знаков вправо и или влево кто ты есть. Ты то во что ты веришь и туда идешь. Обсуждения выносятся на улицу, в общественные места, на обозрения. Митинги, выступления, скандалы на тротуарах и по телевизору, откровения героя в уличные камеры, в веб-камеры интернет порталов, в глаза прохожих и дворовых собак. Откровение «на разрыв рубахи». Ветер рвет на нем одежду и хохочет. Стеклянные глаза, смотрит через стекло окон, витрин, на мир. Отражение мира на стекле его телефона, гаджета, витрины, зрачков глаз. Отражение его самого и окружения в зеркалах пространства, маленьких зеркалах пудрениц в руках женщин, в зеркалах проезжающих машин. Муха бьется об стекло, свет падающий как-то по-особенному, человек стоящий посреди улицу и говорящий с собой и со всеми. Город преступник, город потерявший свое лицо, город убивший себя и воскресающий от прибывшей Софии (женский образ вселенской любви) Моральная вербовка чужими идеями.
Художественная подача.
Основной блог Долгорукова визуализирован видео-зарисовками сменяющихся изображений разного качества и разрешения, показывая разновременные форматы его жизни. Там так же участвует отдельные изображения фотографий цифрового и аналогово воспроизведения. Прямая речь как «стэндап-комеди» Микроблог Версилова фотографиями и вырезками из газет. Интернет-журнал «Поющие рыбы» тексты и рисованные картины маслом и акварелью. Видео-портал «История Блюм» рисованный карандашом и фломастером «наив». Самиздат «Солнце взятое на прокат» кукольная мультипликация Вирт-драйв «Снова полет» рисунки песком и тушью на стекле Блогтвест «Тело » посмотренное и снятое на телефон «как в Ютюбе» Блок-новостей «Ненавижу морковь» снято как реклама Чат-общение «Веселые и злые» клиповые зарисовки в духе «флэш-моб» Открытый сайт «Книга живых» в духе pinup Операторский прием: Ноу-хау: Панорамирования ситуации сохраняет объект в неизменности при изменяющемся втором и заднем плане выражает идею неподвижности мысли героя на фоне «живого движения жизни» (по Достоевскому) Используем примем комбинированных съемок 60-х, но в 3-D макета декораций. Субъективная камера героя, чуть не в фокусе со смещенной композицией.
Характеристики персонажей:
Аркадий Долгорукий 17 лет (в конце истории 19) Внебрачный сын российского представителя прослойки интеллигенции российского общества. Остросоциальный индивид, его стремление уподобиться западным идеалам, связанно с презрением к ослабленной отечественной социальной средой и воспитательными учреждениями, желание стать кем-то обусловлено внутренней потребностью обрести образ человека как личность, психологически уязвим т.к. не имеет пока внутренней идейной опоры, которую он заменяет мечтой, но при этом имеет глубокие корни российской чувственности к правде и нравственным приоритетам, которые проявляются в нем не зависимо от его устремлений и мыслительного процесса. Внутренний конфликт честности и сложной взрослой жизни, с которой он пока не может сладить, но видит ее с однозначной позиции максимального идеализма нравственности человека. Искренен в чувствах и остр в высказываниях, готовность к жизненному подвигу выдает его романтическую натуру лишенную материалистических и жизненных опор, хотя идея, захватившая его, кажется на первый взгляд очень прагматичной и низменной. Взгляд стеклянный, не моргает, широко открыт, но прищуром, поверх голов, в сторону, словно чуть в расфокусе. К концу фильма меняется на живой и прямо смотрящий. Стеклянный шар в руках превращается в каплю воды и убегает с руки. Все вокруг оживает.