О наличие в мире духовного, о его влиянии и о духовных возможностях людей можно написать много. Но я ограничусь здесь только утверждением, что оно существует и играет важную роль в происходящем на планете и в жизни каждого Человека.
Далее поясню тартарианские представления о Человеке и его организме. Копачев нашел доказательства и убедился в тысячелетиях продолжительности жизни каждого Человека, зачатого родителями и наделенного личной Душою.
Первые три этапа: зачатие, внутриутробный этап и биологическая жизнь от рождения до теплокровной смерти, как и последующие этапы, демонстрируют постоянное увеличение размеров и возможностей Человека. При переходе на четвертый и пятый этап увеличение уже не постепенное, а скачкообразное. При переходе на четвертый тела наши увеличиваются до размеров, сопоставимых с размерами тех регионов, в которых мы обитаем. Тела приобретают другие физические параметры (пока еще не выявленные наукой) и наиболее плотно обитают в тех местах, которые были важными нашим мыслям и Душе в теплокровный период. Тела остаются в такой же неразрывной связи с собственной Душой, и каждый на этом этапе способен участвовать в решении задач планетарного масштаба. Но не оставляет внимания к тем проблемам и к тем людям, которые имели важное значение для него на предыдущем этапе. На пятом этапе наши возможности расширяются уже до способности участвовать в решении задач вселенского масштаба [4].
Однако перехода на четвертый этап достоин не каждый! Только выполнивший свое духовное предназначение имеет возможность наслаждаться творчеством на следующем этапе. А оставшиеся неудовлетворенными, не осуществившие предназначенное проходят реинкарнацию, сохраняя свою Душу, продолжают жизнь в новом теле, не помня о своей прошлой биологической форме. По словам Копачева, это похоже на то, как садовники проводят окулировку. Прижившийся глазок несет все свойства дерева, на котором он рос раньше, но теперь он растет и развивается уже в другом организме, в другом месте и в других условиях.
Важным считаю и необходимость обратить внимание на тартарианские утверждения, что «уже при зачатии КАЖДЫЙ человек обретает огромный талант в одной, а порой даже в нескольких сферах деятельности. Но только мизерной части людей удается заняться тем, к чему у них есть поразительные природные способности. Такие люди становятся выдающимися политиками, непобедимыми военачальниками, известными учеными, талантливыми архитекторами, успешными конструкторами, непревзойденными поэтами, телятницами, не допустившими падежа ни одного подопечного теленка, водителями, избежавшими аварий в течение всего своего длительного стажа и т. д.» [4].
Тартарианские представления, а особенно те отношения, которые предлагается наладить с учетом новых знаний, требуют тысячестраничного описания. О некоторых из этих особенностей я рассказываю в своих книгах серии «Как все было, почему так стало и что грядет». Более подробно все изложено в неизданной монографии «Тартарианство», написанной на основании материалов, оставленных Е. С. Копачевым, который в 1994 году закончил теплокровный этап своей жизни и наблюдает за нашими усилиями сверху.
В книге же, посвященной тому, как облегчить нашу победу, вынужден ограничиться обозначенным выше.
О том, как и почему все так сложилось
Тысячи лет наши территории оставались заселенными приверженцами лесных правил и представлений. И если не тысячи, то сотни лет имеющие степные нравы пытались нас завоевать, подчинить, перевоспитать или научить «правильному» поведению. Сейчас настал критический момент. Теперь и они, и мы понимаем, что Запад давно и старательно готовился к уничтожению нас как противника и у него теперь так сложились обстоятельства, что отложить, отсрочить назревшую всемирную битву уже не оставалось никакой возможности. Хотя он и не смог подготовиться к быстрой и безоговорочной победе, но медлить с началом битвы он тоже уже не мог. Мы просто на месяц или полтора опередили Запад с началом операции. Ниже попытаюсь пояснить, как все складывалось и почему мы пришли к такой ситуации.
Совершенствованию лесного образа жизни на наших территориях в доисторические времена мешали неустоявшиеся природные явления. Обледенение, могущественные наводнения, именуемые потопами, заставляли наших предков перемещаться на огромные расстояния от своей Родины. После, еще до объединения степных под своими религиями, когда вокруг только стали образовываться государства, на наши территории стали посягать и с Востока, и с Юго-Востока, и с Юга. Но наши народы, не имея армии, мобилизовали достаточно количество вооруженных важными духовными возможностями ополченцев и могли отстаивать свои земли от захватчиков.
На наших территориях дружно и счастливо жили народы, не образуя государственных структур. Там, где не ожидалось нападения соседей, воинских образований не создавали совсем. А в случае угрозы собирали ополчение из мужчин зрелого возраста, имеющих оружие для охоты. Оружие это не было совершенным, но в битвах им помогала возможность использования духовных знаний и опыта.
Те же территории, которые довольно регулярно подвергались набегам, строили свою жизнь на казачьих принципах. Доисторическое казачество имело очень совершенную и справедливую организацию общества. И в этих равноправных и справедливых обществах все здравые мужчины, за исключением тех, которые не успели обзавестись семьей и оставить потомство, являлись воинами и обязаны были иметь и оружие, и коней для походов. Такие, как я называю, классические казачьи объединения во множестве были распространены на пограничных территориях нашей земли. Религии у наших народов в современном ее понимании в те времена не было, но были верные представления о Яви, Нави и Прави, которые позволяли им организовывать справедливую и счастливую жизнь общества и семей. Таковыми казачьи общества и сохранялись до тех пор, пока не согласились служить государству или предпринимателям.
В старинных книгах можно найти множество подтверждений написанному. В издании Саввы Есипова от 1824 года он повествовал:
«Сия река Иртыш вниде своим устьям в великую реку Обь. По сим же рекам жительство имеют многие языци: Татаровеж, Калмыки, Мунгулы, Пегая орда, Остяки, Самоеды и прочая языци» [5]. И далее пояснил, что Татаровеж и Калмыки уже имели своего рода государственные структуры и религии. Татаровеж магометанскую, а Калмыки религию, непонятную исследователю. Пегая же орда, Остяки и Самоеды не имели ни государственной структуры, ни религий.
В той же книге отмечается, что казачьи формирования представляли собой грозную силу «Приде же степью из Казацкой орды царь Кучум Муртазеев сын со многими воинскими людьми и доиди до города Сибири, град Сибирь взяв, князей Етигера и Бекбулата уби, и прозвался сибирский царь и мнози языци повинны себе сотвори» [6].
Когда же католическая церковь объединила в единой вере западные государства, а южные страны обрели ислам, нападки с Запада и с Юга усилились до такой степени, что наши предки тоже вынуждены были создавать для своей защиты армии, возглавляемые князями. И тем не менее, хотя это уже были государственные образования, дух лесного справедливого общества оставался в них главенствующим. Хранительницей этих традиций оставалась кормилица народов сельская община. Община, которая выработала такие справедливые правила, которые позволили ей выстоять и в период жестокого крепостничества, и во время роста промышленного производства, и противостоять перекосам диктатуры пролетариата вплоть до коллективизации в СССР. Но даже и в то время ей удалось хотя и формально, но внести некоторые общинные способы принятия решений в «Устав колхоза»!
Я забежал вперед, и давайте двигаться по порядку.
Религию русские выбрали для себя христианскую константинопольского уклада. Как более справедливую, честную и более культурную. Потому что в ней было больше напоминающего наше дорелигиозное Православие.
«Уже многие тысячелетия назад древние славяне имели целостную систему мировоззрения, которая базировалась на трех главных сферах: Яви, Нави и Прави» [7].
Это не было религией. Это было понимание происходящего в Природе и понимание последствий своих деяний на последующие этапы жизни, о которых они были осведомлены. «Восточная ветвь Христианства на Руси впервые попыталась присвоить себе наименование Православная в период реформ Никона. До этого Христианство на Руси именовалось: греческим, правоверным, правильным, но никогда не обозначалось как Православное, даже в церковных документах!
Никон же в борьбе за свое верховенство в российском Христианстве выдвигал и обосновывал не только необходимость новых форм богослужения, но и, присвоив церкви это наименование, используемое славящими требования и Законы Прави, пытался доказать, что древняя праславянская традиция, насчитывающая не одну тысячу лет, имеет христианские корни, хотя и проповедовал строжайший запрет на применение практик прошлого» [8].
Вообще, конфликт нашего христианства с древними традициями и представлениями начался, когда после кончины Ивана Грозного не без «помощи» степного Запада была прервана традиция передачи высшей государственной власти только потомкам Рюрика. До этого религия не боролась с традициями и обычаями. Даже богослужения осуществлялись в храмах, переоборудованных из сооружений, применяемых раньше для проведения соборов по важным вопросам. А в промежутках между соборами, используемых для совершения духовных практик, и обучения населения наукам того времени. И только после восшествия на престол Алексея Михайловича велено было и волхвов уничтожать, и гусли сжигать.