427
См. примеры из «святочных» быличек: Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. С. 98, 100101; ср. литературный святочный рассказ: Рудниковский Я. «На Иордань» // Московский листок. 1894. 2. 9 января. С. 12.
428
См., например: Бежецкий А. <Маслов А. Н.> Часовой и черт: Юмористическая фантазия // Новое время. 1894. 6763. 25 декабря. С. 3.
429
Иванов В. В. Кузнец // Мифы народов мира. Т. 2. С. 21.
430
Ср.: Перетц В. Н. Деревня Будагоща и ее предания // Живая старина. 1894. Вып. 1. С. 15.
431
См., например: Гоголь Н. Ночь перед Рождеством // Родина. 1882. Декабрь. С. 778793; 1883. Январь. С. 1834. Все это, однако, не мешало рассматривать «Ночь перед Рождеством» в связи с другими фольклорными жанрами, и прежде всего с волшебной сказкой; см., например: Немзер А. С. Трансформация волшебной сказки в «Ночи перед Рождеством» Н. В. Гоголя // Вопросы жанра и стиля в русской и зарубежной литературе. М., 1979. С. 3037.
432
Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. М., 1956. Т. 11. С. 274.
433
Об интересе Гоголя к календарю см.: Соколов Б. Гоголь-этнограф // Этнографическое обозрение. 1909. 23. С. 105; напомню характерное для гоголевского восприятия времени его обращение к 1834 году: «У ног моих шумит мое прошедшее, надо мною сквозь туман светлеет неразгаданное будущее»; см. также очерк «Светлое воскресение» в «Выбранных местах из переписки с друзьями», где Гоголь описывает чувства, охватывающие русского человека в Светлое Воскресенье: «Ему вдруг представятся эта торжественная полночь, этот повсеместный колокольный звон, который как всю землю сливает в один гул, это восклицание Христос воскрес!, которое заменяет в этот день все другие приветствия, этот поцелуй, который только раздается у нас» (Гоголь Н. В. Соч. СПб., 1894. Т. 5. С. 235).
434
См., например, описание маскарада, устроенного в доме Аракчеева в декабре 1820 года: Рассказы Н. А. Тихова // Русская старина. 1870. Т. 1. С. 217222.
435
См.: И Новый год // Журнал для милых. 1804. 1. Январь. С. 36.
436
См.: П-в И. <Панаев И. И.> Святки // Молва. 1834. 2. С. 1724.
437
Ср., например, что пишет П. А. Флоренский о связи маски (личины) с инфернальными силами: «безъядерность скорлуп, пустота лжереальности всегда почиталась народной мудростью свойством нечистого и злого» (Флоренский П. Иконостас // Флоренский П. Собр. соч. Paris, 1985. С. 212).
438
Лермонтов М. Ю. Полн. собр. соч. М.; Л. 1956. Т. 5. С. 287; «праздниками» (во множественном числе) обычно назывались именно святки.
439
«черты святочного (и вообще зимнего) ряженья вывороченность одежды, мохнатость, горбатость, чернение лица сажей, прикрывание лица маской, в некоторых случаях молчаливость или нарочитое изменение голоса, а также сама терминология ряженых, позволяют сделать вывод о связи этих масок с миром умерших» (Ефименко П. С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. М., 1878. Ч. 1. С. 138); ср.: Виноградова Л. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. М., 1982. С. 152.
440
Полонский Я. П. Соч. М., 1986. С. 396.
441
Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 118.
442
Панаев В. И. Приключение в маскараде. Истинное происшествие // Благонамеренный. 1820. Ч. 9. С. 320.
443
См.: М<арлинский> А. Испытание // Сын отечества и Северный архив. 1830. 29, 30, 31, 32.
444
Павлов Н. Ф. Маскарад // Московский наблюдатель. 1835. Ч. 1. Кн. 2. С. 229263; 1836. Ч. 6. Кн. 1. С. 1971.
445
Соллогуб В. А. Большой свет // Соллогуб В. А. Повести и рассказы. Л., 1988. С. 69.
446
См.: Дмитриев В. Маскарад // Северная Минерва. 1832. Ч. 1. 1. Январь. С. 6172.
447
См.: Баратынский Е. А. Перстень // Проза русских поэтов XIX века. М., 1982. С. 718.
448
Загоскин М. Н. Искуситель // Загоскин М. Н. Собр. соч. Пг., <Б. г.> С. 17891794.
449
Б. п. Приключение на оперном бале // Литературное прибавление к «Русскому инвалиду». 1832. 3. 9 января. С. 2123.
450
Никитин А. Живописец // Никитин А. Повести. М., 1835. Т. 1. С. 5980.
451
Пустынник Прядильной улицы. <Петров И. М.?> Маскарад // Карманная книжка для любителей русской старины и словесности на 1830 год. СПб., 1830. Ч. 1. 1. С. 623.
452
Б. п. Вступление в Новый год // Телескоп. 1832. Ч. 7. 1. С. 6.
453
Олин В. Н. Новый год. Вместо предисловия // Карманная книжка для любителей русской старины и словесности на 1830 год. СПб., 1830. Ч. 1. 1. С. 1.
454
Б<улгарин> Ф. Встреча Нового года с прошлым // Северная пчела. 1838. 297. 31 декабря. С. 1.
455
Б<улгарин> Ф. Праздничные поздравления // Северная пчела. 1833. 1. 1 января. С. 1; обычай посещать в новогодние дни своих знакомых (новогодние визиты) возникает и упрочается именно в этот период, превратившись к концу века в «новогоднюю повинность», что неизменно служило предметом высмеивания в многочисленных юмористических сценках (см. хотя бы «Новогодних мучеников» Антоши Чехонте). О новогодних визитах и поздравлениях с иронией пишет уже «Новогодний живописец общества и литературы на 1831 год» (см.: Прибавление к «Московскому телеграфу». М., 1831); здесь же помещены и новогодние статейки о визитах и поздравлениях (С. 317), а также «Ода на Новый 1831‐й год» Я. Старовиршина (С. 1819) и «Бокал поэта 1831‐му году» П. Моднорифмина.
456
См.: Бодникова А. Б. Э. Т. А. Гофман и русская литература (первая половина XIX века). Воронеж, 1977; Житомирская З. Э. Т. А. Гофман и русская литература // Э. Т. А. Гофман. Библиография русских переводов и критической литературы. М., 1964. С. 525.
457
Об этом обычае см.: Дельвиг А. И. Полвека русской жизни. М.; Л., 1930. Т. 1. С. 106.
458
О роли рождественских праздников в «Повелителе блох» и «Щелкунчике» см.: Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976. С. 288.
459
Трубицын Н. О народной поэзии в общественном и литературном обиходе первой трети XIX века. С. 125.
460
См.: Сахаров И. П. Сказания русского народа. СПб., 18361837. Ч. 12.
461
См.: Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и обряды. СПб., 18371839. Ч. 14.
462
См.: Макаров М. Н. Русские предания. М., 1838.
463
См.: Терещенко А. В. Быт русского народа. Т. 7. СПб., 1848.
464
Селиванов В. Год русского земледельца // Русская беседа. 1856. 2. С. 128; 4. С. 5891; 1857. 1. С. 100134.
465
Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч.: В 20 т. М., 1958. Т. 6. С. 263.
466
Рейфман П. С. Из истории журнально-литературной борьбы вокруг крестьянского вопроса во второй половине 1850‐х годов // Учен. зап. / Тартуский гос. ун-т. 1975. Вып. 369. С. 136.
467
Подробнее см.: Там же. С. 136145.
468
См., например: Заметки Нового поэта о петербургской жизни // Современник. 1856. Т. 55. 12. С. 74117; Петербургская жизнь. Заметки Нового поэта // Современник. 1857. Т. 61. 1. С. 107139; Ночь на Рождество: Святочный рассказ Нового поэта // Современник. 1858. Т. 67. 12. С. 6997; Наяву и во сне: Святочный полуфантастический рассказ Нового поэта // Современник. 1859. Т. 73. 12. С. 131162; многие из этих текстов были перепечатаны в собрании сочинений Панаева: Панаев И. И. Собр. соч.: В 12 т. М., 1912; перу Панаева принадлежат и другие «праздничные» тексты; см., например: Панаев И. И. Светлый праздник в Петербурге // Панаев И. И. Собр. соч. М., 1912. Т. 5. С. 629638.
469
Впрочем, тема ностальгии по старым святкам и поношение современных, известная, как мы видели, еще в XVIII веке, долгое время продолжала оставаться актуальной; см., например, стихотворное произведение В. Н. Маркова «Святки», в котором дедушка в разговоре с внуком вспоминает старые святки и поносит современные: <Марков В. Н.> Святки и басня «Прошлогодние календари». Вильно, 1855. С. 613.