Арабские Эмираты
Арабские Эмираты образец исламского государства, следующего законам шариата. Юридически многожёнство в этой стране соответствует и Корану, и сборникам хадисов.
Сегодня далеко не каждый араб может позволить себе более одной жены, хотя ислам и разрешает иметь до четырёх жён, главной причиной моногамии является банальное отсутствие средств. Поэтому классическая семья ОАЭ, состоящая из одного мужа, нескольких жён привилегия шейхов и состоятельных людей.
Решение о вступлении в брак принимает в первую очередь семья жениха. Права женщин не дискриминируются, поэтому потенциальная невеста имеет право отказаться от предложения, если жених ей не нравится.
Если у нас брачный контракт только сейчас появляется как некий элемент западной культуры, то для арабских стран такой договор является обязательным элементом свадьбы. Подписывают брачный контракт вместо невесты два её родственника.
Если же арабский мужчина пожелает иметь больше одной жены, он должен построить каждой из них свой дом, в последующем затраты на содержание семей должны быть одинаковыми, а доля внимания равной на каждую из любимых женщин.
Сирия
В гражданских законах Сирии от 17.09.1953 года, в главе о браке существует ограничение на право вступить во второй брак, и оно гласит, что мужчина, желающий взять вторую жену, должен иметь материальные возможности, чтобы содержать её.
Оценка способности мужчины обеспечивать вторую жену возложена на судью, который обязан заслушать семью жениха и семью невесты, и имеет полное право не утверждать брачный договор в случае возникновения каких-либо сомнений.
Южный Йемен
Южный Йемен, в отличие от Северного Йемена, хотя также следует законам шариата, на государственном уровне усложняет процедуру многожёнства, наложив дополнительные обязательства на мужчин, желающих обзавестись второй женой.
Иран
Многожёнство в Исламской Республике Иран разрешено. В брак могут вступать девушки с 13 лет, юноши с 15 лет. Половые отношения вне брака строго запрещены.
По достижении возраста половой зрелости и девочки, и мальчики должны следовать в поведении и одежде исламским традициям. Они должны избегать всего, что может привести к сексуальным отношениям до брака.
Жениться в Иране крайне дорого. Расходы на свадьбу, обязательно многодневную, с арендой помещений отдельно для гостей-женщин и отдельно для гостей-мужчин, как правило, превышают доход среднестатистической семьи жениха за несколько лет.
Обязателен брачный калым махр. Это средства, некий депозит, который муж обязан положить на счёт жены на случай развода или смерти. Средний размер махра составляет 4050 тысяч долларов, калым желателен в золотых монетах.
Учитывая, что средняя зарплата в Тегеране около 400 долларов, многожёнства в обществе как массовой традиции нет.
Северная Америка и мормоны
Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней, питающая веру мормонов, известна широкому кругу читателей исключительно её учению о многожёнстве. Мало кто не из теологов и исследователей может что-то ещё рассказать о вероучении этой конфессии.
А с многожёнством, как неким столпом этих последователей Христа, знакомо большинство. Кто-то с помощью художественной литературы (один Артур Конан-Дойл с его «Этюдом в Багровых тонах» столько о них поведал), кто-то заглянул в полигамный мир мормонов благодаря телевизионным шоу и документальным фильмам, любящим акцентировать внимание на этой особенности их церкви.
И хотя уже больше ста лет многожёнство не является частью официального учения церкви Святых Последних Дней, более того, большинство прихожан данной церкви придерживается моногамных браков, понятия «многожёнство» и «мормоны» идут рука об руку.
Самым главным источником учения о многожёнстве для рядовых мормонов, решивших разнообразить свою жизнь моногамией, является 132 раздел Учения и Заветов. В этом разделе со ссылкой на Ветхий Завет говорится, что Господь разрешает мужчинам брать более одной жены.
В современной церкви мормонов многожёнство упоминается как можно реже, если же и упоминается, то не как доктрина, а как некая устоявшаяся практика. Более того, имеется ряд поздних апостольских откровений, где многожёнство не только не поощряется, но и осуждается.
Но казуистика в трактовке церковной доктрины мормонов, в части непринятия или одобрения многожёнства, не предмет изучения данной книги. Пытливого и дотошного читателя направлю к исследованию Дмитрия Розета[2].
История этой церкви, благо ей не так много лет, имеет свидетельства полигамии её высших руководителей. Это и Хебер Дж. Грант, седьмой президент церкви, арестованный, привлечённый к суду и признанный виновным в незаконном сожительстве, как тогда закон называл многожёнство, в 1899 году, и Иосиф Ф. Смит, шестой её президент, осуждённый за многожёнство уголовным законом в 1906 году.
Биргхем Янг, уникальный человек, под его руководством основано 353 города, штат Юта при его губернаторстве был принят в состав Соединённых Штатов Америки. При этом он был одним из духовных лидеров мормонов. Состоял в браке с 55 женщинами, 16 из них осчастливили его потомством, ни много ни мало 57 детей, 46 из которых дожили до зрелого возраста.
Факт остаётся фактом, на протяжении достаточно продолжительного времени и по сей день мормонская община практикует полигамные браки. И находит этому оправдание, и не только нравственное и этическое.
В обоснование моральной допустимости многожёнства как социального института, руководителями и последователями церкви мормонов, приводилось и приводится множество аргументов. Анализируя их, можно выделить следующие группы:
1. Божественное откровение:
1.1. многожёнство ниспослано Господом пророку Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней;
1.2. многожёнство отражено в Ветхом Завете;
1.3. многожёнство допускается Библией (как, впрочем, и рабовладение).
2. Выгода социуму:
2.1. многожёнство не оставляло без опеки пожилых женщин и вдов;
2.2. благодаря многожёнству рождалось больше детей на одну женщину, чем при моногамных связях.
3. Выгода женщине:
3.1. практика многожёнства обеспечивало семейным счастьем всех женщин;
3.2. многожёнство практиковалось только состоятельной частью мужчин.
4. Выгода мужчине:
4.1. исключались соблазны и грехи прелюбодеяния;
4.2. к многожёнству прибегали в основном пожилые мужчины.
5. Вынужденность практики:
5.1. многожёнство необходимо из-за недостаточного количества мужчин в обществе.
6. Неопасность явления:
6.1. современная доктрина мормонской церкви поддерживает моногамные браки;
6.2. многожёнство, как культурная традиция, не была широко распространена.
Следует помнить, что Джозеф Смит и группа его последователей официально организовали Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней весной 1830 года. До этого в 1820 году, по словам Смита, ему было явление в лесу, перед ним предстали Бог-Отец и Бог-Сын. Ему было объявлено, что он является пророком. Позже, в 1823 году, так же по словам Смита, было явление ангела, назвавшего себя Моронием, сыном Мормона некоего пророка и летописца.
По официальной версии, уже апостол церкви Иосиф Смит получил своё первое откровение о многожёнстве 12 июля 1843 года, нашедшее отражение в 132 разделе Учения и Заветов: «чтобы узнать и понять, каким образом Я, Господь, оправдал слуг Моих Авраама, Исаака и Иакова, а также Моисея, Давида и Соломона, слуг Моих, в том, что касается принципа и учения, разрешивших им иметь много жён и наложниц Я есть Господь Бог твой и отвечу тебе на то».
Правда, уверяют исследователи, Иосиф Смит практиковал многожёнство и до обращения к Богу. Да и руководители церкви, получив разъяснения, до 1852 года не спешили поделиться ими с паствой.
Самое интересное, что всё это происходило в условиях моногамной этики общества, преобладающей католической религии и репрессивной для полигамии уголовной системе.
Не стоит забывать о человеческом факторе, сыгравшем немалую роль в продвижении многожёнства в религии мормонов. Создатель церкви мормонов увлёк за собой людей, он разбогател, создал свой банк, стал генералом, кандидатом на пост президента Соединённых Штатов Америки, будучи под арестом в 1844 году, погиб в перестрелке с разъярённой толпой, взявшей штурмом федеральную тюрьму, успев застрелить двух человек.
Поэтому добавим ещё группу аргументов в обоснование многожёнства мормонов, а именно:
7. Выгода создателям практики многожёнства:
7.1. легализуется обладание несколькими женщинами;
7.2. права прописываются для мужчин;
7.3. обязанности прописываются для женщин.
Тем, кто считает, что автор наводит тень на плетень и пытается очернить святого человека, следует внимательно читать Учения и Заветы. Так, в откровении 132:54, адресованном первой жене Иосифа Смита с указанием принять всех новых наложниц, содержится и угроза: «но если она не соблюдает этого повеления, то будет уничтожена».
А потребность в девственницах не совсем стыкуется с провозглашаемым благом многожёнства для всех женщин, включая пожилых и вдовых. Читайте откровение 132:52, все женщины, на которых женился Иосиф Смит, должны были быть «добродетельны и непорочны» перед Богом, ну а кара за ложь о непорочности та же уничтожение.
Соглашусь с критиками, что отдельные недостатки отдельных личностей не могут дискредитировать идею всей церкви и многожёнства, в частности, ибо есть масса счастливых и благостных примеров.
Но в истории с мормонами важна не трактовка «кому выгодно» многожёнство, ибо на этот вопрос более или менее ответили куда более древние религии, и церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней не принесла что-либо нового, не явила миру каких-либо новых аргументов.
Интересно то, как в достаточно современном (конец девятнадцатого века) светском государстве протестное движение реанимировало забытую и чуждую, осуждаемую большинством практику многожёнства.
На сегодняшний день это самая молодая церковь, в которой практика многожёнства была принята как один из столпов религии. Скорее всего, в этом и её сила.
Основатель секты мормонов Иосиф Смит не первый человек, которому пришла мысль основать какую-то свою церковь и провозгласить новую религию. Надо понимать, что любая религия вырастает из секты, и любой новоявленный пророк или мессия выстраивает вероучение новой церкви исходя из собственного понимания бытия и, что немаловажно, из собственных потребностей. А эти потребности оказываются большей частью физическими, нежели духовными.
Современная история России очень богата на подобные примеры. Преобладающая часть разнообразнейших сект, различных ответвлений от большинства старых и новых религий вводят в норму половую распущенность, свальный грех, попадают под действие уголовных норм с «сексуальным принуждением» и покушением на «половую неприкосновенность».
Ни одна из них не выросла и не вырастет в настоящую, полноценную религию, и не потому, что паства вся поделена и места под солнцем разобраны. Нет.
Понимание, что любое вероучение стоит на определённых столпах, и семья, и брак, психологическое здоровье мужчины и женщины один из ключевых, приводит к интересному выводу об отличии секты от религии равенству последователей. В сектах «сливки» достаются её создателю.
При всей своей дёрганой, противоречивой аргументации Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней по поводу многожёнства, это право-обязанность равнодоступна всем членам конфессии, от апостола до последнего прихожанина.
Равенство и социальная справедливость, как результат деятельности духовного мира, влечёт последователей. И многожёнство, даруемое религией мормонов, не выбивается из этих критериев и находит своих приверженцев.
Южная Америка и индейцы
Многожёнство являлось преимущественной практикой устроения семьи среди индейцев Южной Америки до их колонизации.
Исследователь индейцев мапуче Джордж Смитсон следующим образом описывает это явление: «Многожёнство было в порядке вещей. Часто заключались браки по расчёту из-за приданого или чтобы скрепить семейные или родовые связи. Браки заключались, как правило, внутри клана. Имуществом владели сообща. Женщины занимались сельским хозяйством, гончарным делом и ткачеством и служили источником благосостояния народа. Чем больше жён было у индейца, тем богаче был он сам. Поэтому из-за женщин между кланами мапуче велись постоянные войны. По этой же причине полигамия тормозила переход индейцев в христианство и ассимиляцию их испанцами. Основа общества мапуче большая семья, или клан («лоф»). В каждом клане первая жена обычно становилась главной над остальными жёнами».
Европейцы, колонизировавшие Южную Америку, охотно принимали правила игры местного населения и с удовольствием становились многоженцами. Однако власть католической церкви на завоёванных землях достаточно быстро искоренила полигамию.
Постсоветское пространство
В Союзе Советских Социалистических Республик полигамия трактовалось узко, либо термином «двоежёнство», либо термином «двоемужество».
Семейным кодексом не допускалось заключение брака между лицами, если хотя бы одно из них состоит в другом зарегистрированном браке. Более того, многожёнство попадало под термин «сожительство» и уголовно преследовалось.
В тех случаях, когда многожёнство было следствием традиций, оно оценивалось как «пережиток прошлого», и наказание влекло за собой лишение свободы. В иных случаях, не связанных с политикой искоренения «царского наследия», можно было избежать сурового наказания, отделавшись общественным порицанием.
Так называемое «царское наследие» в вопросе полигамных браков состояло в допустимости многожёнства в регионах с традиционным исламским воспитанием.
Полностью изжить традицию многожёнства Советскому государству за отведённый ему срок 72 года не удалось. После распада СССР республики, входившие в его состав, решали уже этот вопрос самостоятельно.
Следует отметить, что ни одна республика не стала возвращаться к чисто исламскому государству, построенному на законах шариата, все выбрали светский путь развития.
Туркменистан
Туркменистан единственная страна в постсоветском пространстве, где многожёнство разрешено законодательно. Причём государственное устройство остаётся светское.
Закон, как и в исламе, разрешает иметь до четырёх жён. Право определять правовую и финансовую состоятельность брака отдано в государственные руки.
Исследователи отмечают отклонения от норм ислама, в частности на пренебрежение к свободному волеизъявлению сторон, вступающих в брак, но в то же время поясняют, что подобные изъяны встречаются и в государствах, построенных по законам шариата.
Кыргызстан
Вопрос о легализации многожёнства в Кыргызстане не решён. Как и в любом светском государстве, полигамные браки существуют, при этом полигамия запрещена законом, в уголовном законодательстве это ограничение слепок советского нормотворчества.