То, что вышесказанное обстоит именно так, красноречиво показывают примеры некоторых великих людей, проживших несоразмерно короткую жизнь, за содержанием которой с явностью маячит причинность. Есть несомненная, пусть пока прямо и не познанная взаимосвязь сроков жизни и её способов умирания. Среди наиболее наказуемых способов и аспектов жизни выделим два. Первый как относишься к людям, каков твой уровень уничижающего и уничтожающего небрежения к ним, объём и острота прямого или косвенного вреда им. Здесь дело в том, что человек и его жизнь, как было сказано выше, для Мироздания и Вселенной являются их главным продуктом и объектом сохранения, следовательно, бережения и защиты. Второй сколько и чего ты берёшь от жизни, особенно если неправедно хапаешь без совести и необходимости, да ещё и с помощью иезуитски хитрых способов. Здесь Мироздание пасёт свои законы «Меры вещей».
Думается и проясняется, что безмерное честолюбие и гордыня Александра Македонского круто нарушили его баланс равновесия с самозаконами мироздания и привели его к исключительно преждевременной, ранней смерти. Есть тонкие, непонятные (запретные для видения) причины ранней смерти В. И. Ленина. В. Ленин «мегаличность», величайший человек. Настойчиво зудит и не покидает сознание смутная, жиденькая, но реальная мысль: почему же В. Ленина «Небо взяло» так рано, в чём дело, где корешки и начала, что было не так?» Не получится приписать дело случайности. На субатомном уровне причинность неизбежна. Не видим, не понимаем, не хотим? По факту же истории несчастья России, связанные с именем В. Ленина, огромны и без меры жестоки. Да и продолжительность жизни И. В. Сталина, имевшего абсолютно все средства и способы её поддержания и продления, по кавказским меркам оказалась короткой. А деяния И. Сталина ещё у всех на слуху. Ф. М. Достоевский прожил всего 60 лет. Почти сакральная сверхнапряжёнка его думок о людях, миру давно известны.
Но буквально апофеозной надо посчитать раннюю банальную смерть Р. М. Горбачёвой в Европейском центре медицины. Можно сказать, что она натурально навлекла на себя свою раннюю смерть. Всем ведомо, как Раиса Максимовна нелегитимно, а потому беззаконно вмешивалась не в свои дела по управлению государством, определяя судьбы людей. К примеру, в своём знаменитом выступлении на пленуме ЦК КПСС 21 августа 1987 года Б. Ельцин вынужден был публично просить Политбюро освободить его от опеки Раисы Максимовны, от её ежедневных звонков и нагоняев. Пример Раисы Максимовны говорит о том, что включаются тончайшие, незримые вселенские закономерности на уровне даже более тонком, чем субатомные частицы, в борьбе с которыми человеку пока не дано побеждать. Казалось бы, уж рядовую-то лейкемию мощная Европейская медицина способная легко осилить. Не справилась, потому что «Свыше не велели».
Можно, разумеется, не соглашаться, но реальные факты короткой жизни отдельных великих людей, во-первых, не спрячешь, а во-вторых, по логике вещей имеют свои причины, не могут не иметь. Их коренная сущность состоит в крутой и тонкой связи деяний великих и отпущенных им сроков жизни. Мы, смертные до такой крутизны не дотягиваем, но эту связку набираем и формируем исподволь и по-маленьку и в конечном итоге находим ту же оценочную действенность мироздания и своё получаем в виде остатков здоровья и сроков долголетия. Проблема остатков.
Можно утверждать, что она общечеловеческая. Практически она стоит перед каждым отдельным человеком вне зависимости от того, кто он, что он, где он, осознаёт её или нет. А равно сказать и перед человечеством в целом. Для её решения люди и человечество делают колоссальные усилия и несут огромные затраты. Тогда как на поверхности ясно зияет острота её истинного решения живи так, чтобы минимально терять уже данное тебе, содержание и смысл которого утрамбовано всего в одном ёмком и однозначном слове «Сохраняй». Сбережение и сохранение в максимальной степени отпущенных вам мирозданием порции здоровья и срока жизни. Остаток от сохранения и будет вашим реальным сроком жизни и состоянием наличного здоровья. Огромному инертному человеческому контингенту, массе малоозадаченных людей несомненно нужен толчок извне и предложения как это делать О том и книга.
Введение
Исходы. Начнём разговор сначала. Вы есть в наличии и в жизни, есть особенности и специфика вашей жизни, есть нажитые ею какие-никакие результаты, есть упущенные возможности и пожелания, есть издержки, потери, невзгоды, болезни и пр. и пр. Только вот не зафиксирована глубинная и мысленная связь всего этого с самим собой в осознанном аспекте. Значит, нет истинного ответа на немой, спрятанный в душе вопрос почему всё так, а не лучше? По правде сказать, такие подсознательные ответы у каждого есть, но они поверхностны, случайны, не обнаруживают и не вскрывают настоящие коренные причинности. Главное не видится, не осознаётся та точка (точки), с которой жизнь пошла не так, как хотелось бы. Такого отчёта практически нет. Не фиксируется отношение к аспектам необходимости «Сохранения», не ощущается, не воспринимается и не востребуется их сила воздействия.
И жизнь продолжается этим своим чередом, незаметно накапливая энергетику возможных деструктивов и невзгод, так как на пути их прихода мы не озадачиваемся, не умеем или не хотим поставить заслон и формировать события самим и по-своему. Считается, что неведающий и беспечный не вооружён, а значит подставлен невзгодам в качестве приёмного объекта. «Не ждём субъективно, но приходит объективно». При этом всем кажется, что они всё знают, не нуждаются в подсказках, коррективах. У большинства людей есть на всё определённые ответы-объяснения, кажущиеся правильными и достаточными, которые не дают оснований упрекать и сомневаться в себе и своей жизнеорганизации.
Тем временем события текут по своим законам и обстоятельствам, независимо от вас. Одинажды начавшись по этим законам, события набирают инерцию и силу продолжения. А в тонких, невидимых глазу состояниях и итогах, они могут готовить вам совсем не то, что хотелось бы или ожидалось. Почему? Потому что не акцентируется внимание на начальных аспектах содержания событий, не контролируется и не корректируется их дальнейший ход, их преобразования и превращения. Тогда как известно и доказано (по теории хаоса), что они никогда не сохраняются в первозаданности и первовзятости, неуклонно изменяются по своим закономерностям и со временем формируют «свою» событийность и несут свои итоги неожиданно, как бы вдруг.
К тому же каждый из нас в своё самоутверждение и самозащиту может привести множество аргументов «За» по каждому случаю и событию, а сосед при этом может привести по этому же событию много аргументов «Против». Аргументы и их сущности всегда в паре, в единстве и борьбе. Поэтому оба в своих долях будут правы. По крупному счёту говоря, большинство из нас живут незатейно, по дилитантски, пересыпая и сдабривая жизнь общением «ни о чём», без глубоких мыслей, без позывов нарушать свой покой. Однако, надо ведь не только жить, но и серьёзно задумываться о жизни. Некогда, ибо безостановочно плывём в рутинном потоке каждодневности и сиюминутности.
И тем не менее, в этом обширном и закрученном коловороте жизни, можно различить разные подходы к ней, которые в итоге и обусловят специфику «Сохранения». И более, за этими подходами закодированы и соответствующие типы личностей (только по прямому этому признаку). Содержание, характер и существо этих ключевых обстоятельств отражают наличие и действие глобальной дилеммы в закономерностях Мироздания круговороте диалектики жизни: «ПроизводствоРаспределение»; «НарождениеИзжитие»; «СозданиеПотребление». Критерием движения выступает удовольствие: для одних людей в виде радости «принятия в себя» (потребление, поедание, использование и т. п.), для других людей в радости от «истечения из себя». Баланс есть выравнивание внутри психической энергетики, условно скажем «до единицы». По-другому говоря, у одних был её недостаток (разряженность), у других её избыток, сгенерированный их создающей деятельностью, напряжением воли и ума.
Заметил, что: 1) инфантильно ровные живут долго, не расходуя себя и не напрягаясь чрезмерно; 2) ущерб другому пусть и без злобы наказуем; 3) мощь желаний порождает по закону «Единства» обратный эффект, т. е. торможение. Особенно, если соединено с ущербом другим. Ординарный ровный быт без умственного и психического напряжения на поверхности бытия с высокой степенью самосохранения. Скорее всего, не доданы какие-то гены или не все микрочастицы в субатомной структуре в наличии. Генеральное условие, обусловленное вселенскими Богозаконами, состоит в том, чтобы прожить «не пустую» жизнь, а творчески создать нечто новое, потребное сначала для Мироздания, а потом и для людей. Именно новое!
Главный оселок и наждак, на которых затачивается отношение к предмету деятельности, является творческое напряжение воли, которое постепенно путём повторов, во-первых, раскачивает и возвышает их содержание и возможности, повышает творческий потенциал себя, но, во-вторых, одновременно ведёт к расходу себя как личности, к её психоэнергетическим затратам. Платой за это является удовольствие от достижения результата и от общественного признания. Их сбалансированность: «СамозатратыИтоги» как условие, находится на высоком ментально психическом уровне. Психологи давно подметили присущую увлечённым, одержимым (в хорошем смысле слова) своими идеями и своей деятельностью способность стариться медленнее и жить дольше, несмотря на свою психоментальную затратность.
Но не все люди таковы. Многие живут в обстановке и ореоле рядового быта в рамках повседневной потребительской традиции, основанной и эксплуатирующей для удовольствия прошлое и былое, которые в своё время, хотя и были выдающимися успехами, но энергией и силой времени, переведены в анахронизмы. Но и названное ровным бытие самим фактом своего биологического действия порождает энергетику, которая востребована и уходит во вселенский резервуар. Здесь вещизм, обретение, потребление имеют своё значение, в рамках которого и находится свобода, хотя чем меньше человек имеет, тем он более свободен.
Их сбалансированность, как условие счастья, находится на низком содержательно сущностном уровне; соответствующая ему и мера счастья, но она их устраивает. Для них не существует дилеммы (выбора): «быть или иметь». Мы не хотим никого обидеть. Но народ сам определяет такую «ровность» жизнедеятельности поговорками:
«Ни себе, ни людям».
«Не уму, не сердцу».
«Ни сам не ам, ни тебе не дам».
«Ни Богу свечка, ни чёрту кочерга».
И тем не менее, оба способа бытия, повторимся, имеют право быть, потому что оба имеют, свои преимущества и недостатки. Хотя творческая отдача первого способа полнее и благодатнее. Кто живёт долго? Что не укорачивает жизнь? Мои наблюдения за людьми и жизнью ( списанные с натуры) показывают:
1)
Совершенно ровный ход жизни без всплесков и эмоций, без жёсткой устремлённости, сверхнапряжения в достижении целей. Напряжение и есть главный пожиратель жизненной энергии.
2)
Любовь к дармовщинке, но при условии, что за неё не надо как-то, чем-то, перед кем-то отчитываться. На самом краешке этикета, ближе к его забвению.
3)
Они не хватают звёзд с неба, не бывают крупными деятелями, не страдают творчеством и не имеют признанных всеми успехов. Кто-то сказал: «Здоровые мыши». Они главный наполнитель людской массы. Правда, они не несут обычно людям зла
и бед. Отношения с ними без вычурности и причудливости, имеют полезную функцию среди людей и исправно её несут. Они ни хороши, ни плохи. Порядок и мир в обществе держится в значительной мере на них.
Культуру нации по крупному счёту они не делают, но не мешают и делать. Это и есть основной слой популяции, придающий ей масштаб и обычность. Таким быть совсем не зазорно, ибо гордыня у них не торчит как рога чёрта, или вовсе отсутствует. Разделяя, мы никого не порицаем, все имеют врождённое право быть самими собой и жить в соответствии с тем. Каждый исполняет свою роль в глобальной стратегии Мироздания.
Не случайно нашему времени показаны и характерны безработица, одиночество, махровая неуверенность в будущем, распространение сердечно-сосудистых заболеваний, рака, спида, вирусных инфекций, пришла массовая психическая неуравновешенность. Установлено, как свидетельствует Барнетт А., что психическое состояние человека оказывает прямое и немалое влияние на устойчивость к инфекциям. Россияне, кроме того, испытывают скрытое от взглядов, но массовое болезнетворное воздействие на свои организмы условий жилищной скученности, не сбалансированного по составу питания, недоброй морально этической обстановки, обусловленных пресловутой «Бедностью», физическими эквивалентами которой продолжают выступать низкие доходы и пенсии. В целом современному человечеству свойственно нарушение меры жратвы (ожирение или голодание) и потребления алкоголя.
Всё, о чём мы будем говорить, имеет ту природу вещей, которая за своё проявление требует платы и сполна. Такой платой выступают те «кусочки» здоровья и годов жизни, которые приходится «отщипывать» и отдавать за все акты своего жития, неуклонно уменьшая остатки. Все социальные нормы жизни имеют свою цену в качестве меры платы. В ходе жизни каждый поступок и деяние тоже имеют свою цену в форме порции времени и порции энергии. И берутся они из одного общего котелка психической энергии человека. Психология пока не разработала здесь предметно ценовые нормы. Может быть человечество, во-первых, скоро научится всё должным образом дифференцировать и расчленять, чтобы оценивать и, во-вторых, разработать нормы времени и найти показатели соответствующих объёмов здоровья. Пока же эти связки отданы на чувственное восприятие и осмысление самому индивиду. Ему мало знать, что собственные невзгоды жизни порождаются им самим. Надо знать как, когда и где начиналось.
Смыслы и цели книги. Нужно констатировать, что в книге в определённой мере и объёме использован личный опыт жизни, его бытового осмысления в аспектах «Сохранения». У нас накоплено множество выстраданных мыслей и внутренних диалогов. Их выстраданность говорит о том, что они рождались «на нервах», в бурях и сомнениях страстей сознательной, а ещё более бессознательной моей психики. В силу этого они не могут не иметь определённого человеческого и гражданского значения, даже независимо от степени их истинности. Поэтому по-человечески понятно стремление автора по-бытовому исповедоваться в изложении. Мысленно я пишу эту свою, видимо, последнюю книгу практически всю сознательную жизнь. Многое здесь это моё, пережитое и отложившееся в моих потерях и находках. Представлен реальный бытовой факт. А принимать или не принимать суждения автора это дело сугубо личное у каждого читателя.
Мы ни на кого не намерены давить, кого-либо, за что-либо порицать, насильно убеждать. Будем вести ровное повествования, в том числе и основанное на опыте нашей жизни, собственных бед и потерь, будучи уверенным, что «моё» это во многом «общее». И дело читателя, во-первых, соглашаться-несоглашаться с автором и, во-вторых, самому читателю устанавливать меру соответствия с собой и меру полезности наших суждений. Книга всё же раздвигает и освобождает место в психике для самостоятельных раздумий. Мы лишь даём отправную точку и возможные направления для самостоятельных поисков.
Точно так же мы не надеемся и не хотим, чтобы наша информация воспринималась абсолютно, буквально, упаси Боже, назидательно. Надеемся, что она станет предметом домысливания читателем в целях возможного использования. Между первым пониманием вещей и их глубинным психическим осознанием и полезным использованием дистанция большого размера. Мы строим и толкуем своё повествование в смыслах «додумывания», «дочувствования». Термины и их содержание имеют широкий и практический смысл. На их использование мы и ориентируем читателя.