Давайте попробуем разобраться, символически (линейно) изобразив Планы Бытия как бы вне континуума Вселенной. Начертите ромбик, у которого две вершины будут (примерно) с углами по сорок пять градусов и две, соответственно, по сто тридцать пять. «Положите» его так, чтобы остроугольные вершины находились по горизонтали, а две другие по вертикали. Из правой острой вершины выведите точно такой же ромбик, потом следующий и следующий. В вашей цепочке должно оказаться семь звеньев семь Планов Бытия. Итак, начальная точка по горизонтали, из которой под углом в сорок пять градусов выходят две линии, образующие первый ромб, это Абсолют Всё потенциал Вселенной. А теперь находим точку соприкосновения шестого и седьмого ромбов. Вот где наш Большой Взрыв начало видимой части Вселенной рождение Вселенной вещества: седьмое дискретное преображение инволюционного процесса эманации Бога. И именно в этом суть непонимания «божественного замысла». Мы можем понять его только в том случае, если поймем, что нет пресловутой эволюции от так называемого Большого Взрыва и до наших дней. Мы можем это понять только тогда, когда осознаем, что эволюция в системе Вселенной суть синтетический процесс. Она противоположность аналитическому, инволюционному пути пути «огрубления» материи за счет уменьшения сознания в континууме: в последнем аналитико-синтетическом единстве Вселенной изначальные (после Большого Взрыва) водород и гелий трансмутационно «разрослись» в целую систему химических элементов, известную как таблица Менделеева. Эволюционный же процесс наоборот по крупицам собирает это распыленное сознание в поступательно развивающихся объектах органически выстроенной материи, исходя из «божественного замысла», заключенного в Системе Нисхождения Абсолютного, дискретно оформившейся семью Планами Бытия.
О планах Бытия и тонких телах
Для того чтобы наше общение оказалось более легким, давайте вкратце оговорим некоторые понятия те, что нам понадобятся на протяжении всего текста книги.
Как мы уже выяснили, планетарный инструмент души физическое тело должен соответствовать в части нейрогуморальной регуляции определенному набору тонких космических энергий воплощающейся в это тело сущности, с которыми она должна будет взаимодействовать при адаптации и к земной, и к социальной жизни. Отсюда становится понятным, что этим инструментом «считываются» только те энергии, до работы с которыми мы благодаря уровню своего эволюционного (реинкарнационного) развития «допущены». Энергии «приносят» с собой информацию от различных пластов Планов Бытия, знакомя организм с возможностями и способностями, которые начинают проявляться у индивида при контакте с ними. В основании нашей типологии будут не взятые с кондачка особенности в конструктивно разных сложных темпераментах и не простое указание на разницу воздействия различных энергий на конгломерат «человек». В ней все предстанет отстроенным в определенном порядке относительно описываемой модели планетарного инструмента, т.е. относительно его способности принимать «команды сверху» для корректировки при необходимости собственной деятельности.
Конечно, в определении возможностей организма, как и в любой столь сложной системе, где динамически взаимодействует бесчисленное количество составляющих, есть свои подводные камни. Чтобы понять, каким образом элементы создаваемых нами психических конструктов, каковыми являются сложные темпераменты, ведут себя в этих конструктах в различных конфигурациях, надо вникнуть в их количественно-качественный состав. И тогда станет ясно: какой «коктейль» энергий способна «обслужить» нейрогуморальная регуляция человека, какая из этих энергий, грубо говоря, превалирует в его энергоинформационном поле. Если, например, сущность еще слабо развита, тогда личность в рамках социума, в котором по воле судьбы оказался индивидуум, по Закону Отражения делает все, чтобы компенсировать эту слабую позицию сущности. Что у нее при этом получается, это уже другое дело (как гласит народная мудрость, происхождение не спрячешь). По этому поводу вспомнилась одна из сентенций, приписываемая Фрейду относительно мертвого и глупого человека. Мертвый человек не знает, что он мертв, не понимает, что его окружению плохо от этого, что оно мучается, страдает. Та же ситуация и с глупым. Как мы уже замечали, если использовать оппозицию «обученный-необученный», то глупый без диплома проблема самого глупого, а глупый при хорошей памяти и усидчивости с дипломом это уже проблема общества.
Понятно, что с точки зрения количественной все довольно просто: доминирующий аспект типизации «весомее» второго «по массе» энергоинформационного аспекта. А тот, в свою очередь, «весомее» третьего. С точки же зрения качественной все выглядит несколько сложнее: более высокий по своему иерархическому положению (относительно дискретно сложившегося спектра частот) второй энергоинформационный аспект до неузнаваемости может «завуалировать» доминирующий. А третий так подкорректировать второй, что его трудно будет распознать и опытному наблюдателю.
Исходя из наших рассуждений, попробуем сделать промежуточный вывод. Итак, нейрогуморальный инструментарий наш в физическом теле, кроме всех своих прочих «заслуг», связанных с выживанием этого тела, выполняет одну из самых важных своих миссий помогает сущности подстроиться под условия среды обитания через формирование личности. Вот почему личность очень часто с первого взгляда и не позволяет правильно «увидеть», извините за тавтологию, суть сущности. И вот здесь нам может помочь только знание предмета наших исследований, которое Александр Сергеевич определил, как «опыт сын ошибок трудных».
О типичности
До того, как «озвучить» типичные признаки уровней развития человеческой психики, до которых она может «дотянуться» в онтогенезе и о которых в разных сочетаниях с дополнительными качествами мы будем в дальнейшем говорить, необходимо сделать небольшое отступление. Оно связано с последующей трансформацией выделившихся из животного мира существ после включения в их психический процесс третьего центра сознания. Именно этот факт с точки зрения изменения планетарного тела, его реконструкция по сравнению с предыдущим приспособлением, раскрывает природу психики ее качества. Почему? Потому что эти качества в рамках земной природы есть продукт взаимодействия ее вещества и различных космических энергий. Все типы психики на основе шести ключевых темпераментов, соотносящихся с иерархией тонких тел, опосредованы типами нейрогуморальных систем физических человеческих тел.
Физические тела с их нейрогуморальными возможностями это, как мы уже определили, наш планетарный инструмент. Освоив его за период онтогенетического становления, как правило, спонтанно спеленав социально обоснованными привычками, мы, как получается, и используем. Говоря с улыбкой, эксплуатируем, кто во что горазд.
В связи с заявленной точкой зрения я хотел бы дать ссылку на совокупность генотипических (врожденных) и фенотипических (приобретенных) свойств нервной системы, позволивших Ивану Павлову вслед за Гиппократом выделить типы высшей нервной деятельности. В основу подобной классификации заложены различные комбинации трех основных свойств нервной системы: сила, уравновешенность и подвижность. Они дают Павлову четыре ярко выраженных (для него) типа нервной деятельности, которые отличаются по способности к адаптации и устойчивости к раздражителям. Это четыре темперамента: холерический, сангвинический, флегматический и меланхолический (в дальнейшем мы раскроем что связывает каждый из них с работой тонких тел). Но с точки зрения Теории Единства подобная градация психики недостаточно дифференцирована. И чтобы понять суть классификации темпераментов с ее позиции, мне придется сначала кратко напомнить о структуре психики: о дискретно выделившихся отделах, соответствующих Планам Бытия Вселенной, о тонких телах. Затем мы охарактеризуем каждое из этих тел по тем функциям в составе конгломерата «человек», которые они способны выполнять в своих обособленных участках спектра частоты вибраций.
Для нас уже не секрет, что филогенетическое формирование биосферы Земли является синтетическим, восходящим процессом. Это событие обратного порядка божественному нисхождению эманации. И здесь важно не забывать: пространственно-временной континуум (ПВК) проявленного Бога нашей Вселенной, который кроме плана вещества включает в себя еще шесть более тонко устроенных планов, существует по определенным законам. Один из них Закон Динамического Равновесия в континуумах. Мы его уже упоминали как Закон Отражения. Его основа константа Золотого Сечения. Именно она задает параметры и градацию работы этого закона, главная задача которого, как мы уже говорили, есть отражение, посредством чего через колебательный процесс создается, как бы странно это ни звучало, множество «окольных путей». Эти «окольные пути» дают колоссальнейший шанс выживанию Вселенной и всему существующему в ней бесчисленным вселенным по ее образу и подобию. В рассматриваемом нами случае Закон Динамического Равновесия проявляет себя в континууме «материя-сознание», где на каждом Плане Бытия континуум представлен различным соотношением материи и сознания этих двух противоположностей единого целого. И не только в самих дискретно представленных Планах Вселенной, но и в их также дискретных частях, в частях их частей, и т.д., и т.д. И нужно, исходя из этого, понять простую истину: Творящее Начало в непрерывно-дискретном движении нисходит, т.е. увеличивает в себе «массу» материи за счет уменьшения сознания до той поры, пока у него на это хватает собственного сознания. И вот здесь происходит великое таинство то, что в науке нам известно в виде перехода количества в качество. Происходит замедление инволюционного процесса с разворотом вселенского маятника: сознание из состояния убывания переходит в состояние прибывания. Мы это с вами прекрасно видим на примере так называемой живой природы на развитии биосферы Земли: сознание с самых примитивных форм живых организмов, постепенно увеличиваясь в континууме, постоянно «нарушая» гомеостатический принцип, начинает менять качество материи, выстраивая ее определенным, необходимым для себя образом. В конце концов, психика из простейшего механизма выживания превращается в божественный инструмент, наделенный силой порождения возможностью творить «аки Господь»: с той только разницей, что результаты пока, извините за тавтологию, слишком различны.
Вот здесь как раз можно поговорить о пространстве и времени. Может, кому-то покажутся странными эти ассоциации, но я утверждаю, что в любом пространственно-временном континууме пространство это ни что иное как материя (материя не только вещество). А время ее жизни, что мы осознаем в виде трансформации развития (от точки начала через расцвет расширение до точки конца), есть сознание, благодаря которому пространство существует, а точнее проживает свою собственную жизнь. Это так же верно для континуумов «явление-сущность» или «форма-содержание». В каждом из этих континуумов первая в нашем написании часть единства противоположностей (пространство, явление, форма) сама по себе как бы инертна. Она, словно панцирь экзоскелет для ракообразных, словно кости для туловища млекопитающих или фундамент и каркас для дома. Она (как часть целого континуума) та материальная опора, необходимая, чтобы нечто не подвластное до конца человеческому разуму сознание могло жить в единстве с ней своей полнокровной жизнью. Это касается и любого дискретно оформившегося частотного уровня материи в составе психики человека, который исполняет роль пространства: будь то астральное, ментальное или атманическое тела. Кстати сказать, да, жить своей жизнью, ибо количественно-качественная трансформация жизни это и есть время существования пространства, это его собственное время, его период, который мы измеряем удобными для нас символическими категориями