Чем больше эгрегор, тем легче его частью становятся новые люди. Чем шире распространены какие-то идеи, тем легче их принимают новые люди.
***
Нельзя статью частью эгрегора просто через некий формальный ритуал, через крещение или посвятительную церемонию. Ритуал может запустить процесс вашего объединения с эгрегором, может ускорить его, но не сделает все за вас. Крещение не делает христианином и если вас крестили младенцем, а потом вы оказались в Индии и выросли в окружении индуизма, вы станете частью эгрегора индуистов, но не будете иметь каких-то прочных связей с христианским эгрегором, не смотря на крещение.
Дело не в крещении, а в том, принимаете ли вы эгрегориальные идеи христианства! Все определяется на уровне вашего разума. Проходя крещение без веры, как спектакль, и посмеиваясь про себя над религией и ее доктринами, вы не сделаете ни малейшего шага навстречу вере и ее эгрегору.
Крещение не делает вас частью христианского эгрегора. Зато такой частью делает сама вера! Разделяя ценности и взгляды христианства, веря в его доктрины, научившись мыслить так, как должен мыслить христианин, вы вольетесь в эгрегор христианской религии. Поэтому существует понятие «воцерковленный христианин» искренне верующий и живущий по всем канонам церкви человек, сделавший свою религиозную веру неотъемлемой частью ежедневной жизни, а не просто заходящий в церковь раз в году, в честь праздника.
И если даже он не был формально крещен, то это ничего не поменяет. Но крещение, а так же причастия, исповеди и прочие обряды, посещение храмов, соблюдение традиций (то есть следование эгрегориальным идеям христианства) станут мощнейшим средством укрепления связи с эгрегором, если эта связь уже есть.
Решение пройти обряд крещения, осознанно принятое взрослым набожным человеком, станет для него важным событием, укрепляющим его связь с эгрегором христианства. Но сама связь существует не за счет самого ритуала, а за счет того смысла, который в нем видит человек, за счет однозначного ощущения, что он теперь настоящий христианин!
И за счет того, что он мыслит так же, как и другие люди, которые прошли через таинство крещения. Хотя, разумеется, это «мыслит так же» будет касаться именно вопросов веры, на которых построен эгрегор, а не вообще всего того, что есть в его жизни.
Но если вы далеки от веры, то никакой ритуал этого не изменит, так же как если вы никогда не были в армии, но надели чужую генеральскую форму, то вы не стали от этого генералом, как не стали и частью эгрегора военных. Что бы установить прочную связь с эгрегором, придется принять его правила, идеи, мысли, образ жизни. Придется жить и думать так, как принято в этом эгрегоре. Не объявить себя христианином, а быть им. Не одеться как военный, а быть им.
Но когда эта связь уже установлена, она меняет вас изнутри, определяет какие-то моменты вашем мышлении. И вы уже не сможете передумать и сказать: «Все, я больше не участвую в этом!». Связи, которые установлены с эгрегором это связи на уровне глубинного бессознательного, это ваши структуры мышления и привычные идеи, которые уже впечатались в саму суть вашей личности. Вы не сможете забыть все это. Отойти далеко, перестать поддерживать связи с эгрегором, свести к минимуму и не позволять больше эгрегору влиять на вас, стать бывшим христианином или бывшим военным да, это возможно. Но нельзя полностью стереть и аннулировать все изменения, которые он создал в вашем Юнуме.
Христианин никогда не забудет, что такое распятие и почему на пасху красят яйца. Он будет нести это в себе всегда, и ниточка связи с эгрегором христианства не оборвется никогда. Он может не придавать этому значения, не интересоваться больше религией, или принять другую веру. Связь с эгрегором будет очень слабой, не влияющей на его жизнь, не способной внедрить в его разум новые идеи. Но она не оборвется полностью. Нельзя просто покинуть эгрегор по своему желанию, его идеи остаются частью вашего Юнума, его идеи уже живут внутри вас и сделали вас тем, кто вы есть. Но можно ослабить связи с эгрегором, устранив влияние новых эгрегориальных идей.
И тут может показаться, что эгрегор, из которого не вырваться и который внедряет свои идеи в разум человека это некое зло, и лучше держаться как можно дальше от эгрегоров вообще, но это не так. Если вы часть какого-то коллектива, какой-то группы, если вы осознаете себя, как жителя своей страны или города, то вы уже имеете эгрегориальные связи с теми, кто так же идентифицирует себя. Не быть частью эгрегора смог бы только человек, с рождения находящийся в полном одиночестве, без контакта с другими людьми. Но это значило бы, что он не никогда станет полноценной личностью, не найдет понимания у других людей и даже не научится говорить.
Просто осознавая себя как мужчину или женину, вы уже осознаете себя частью группы и частью эгрегора этой группы (всех мужчин или всех женщин). Осознавая себя человеком, вы получаете связи с эгрегором всех людей. И Омнион можно рассматривать как самый глобальный эгрегор. Глобальный настолько, что он выходит на новый качественный уровень, обретая новые свойства, обычным эгрегорам недоступные.
Эгрегор не зло! Но и не добро. Эгрегор лишь ваша ментальная окружающая среда, оказывающая влияние на ваш Юнум. А вот какое именно влияние он оказывает, зависит уже от самого эгрегора. Точно так же вы можете быть участником банды или участником шахматного клуба, и то и другое группа людей, но эффект будет разным.
Но в любой большой группе людей, объединенных общими взглядами и схожим мышлением, их единство не будет полным. Люди остаются уникальными личностями, они могут разделять какую-то идею, но радикально отличаться во всем остальном, даже в тонкостях понимания сплотившей их идеи. Стоит присмотреться внимательнее, и любая большая группа распадается на более мелкие, отличающиеся именно тонкостями общей идеи, и еще более сплоченные. Большой эгрегор включает в себя множество других, существующих внутри него.
Увеличьте эгрегор военных, что бы рассмотреть детали, и вы найдете внутри него множество эгрегоров военных разных стран. А в каждом из них эгрегоры военных разных родов войск и разных военных частей.
Эгрегор христианства, объединяющий всех христиан, включает в себя меньшие по размеру эгрегоры, связанные с конкретными направлениями одной религии, эгрегор католиков, эгрегор протестантов. Последний из них разделится на эгрегоры разных течений протестантизма. Но и каждый из них разделится, пока мы не дойдем до эгрегора, образованного сплоченной группой постоянных прихожан одной церкви, знающих друг друга лично.
Однако идеи, образующие их эгрегоры, не ограничатся только их группой. Люди в любой такой группе контактируют с другими людьми, и за счет этого влияние их эгрегора будет просачиваться за пределы группы.
Мощная старая религия, принятая в конкретной культуре на протяжении многих поколений, пропитывает саму эту культуру. Она проявляет себя в повседневной жизни, в обычаях, в искусстве, в традициях. И человек, живущий в стране, принявшей христианскую веру тысячу лет назад, неизбежно будет связан с этой верой через саму культуру и окружающий его мир. Представления о рае и аде, о грехе и праведности, о бога, ангелах, демонах, станут частью мышления любого человека, этой культурой воспитанного. Эти представления найдутся везде, в фильмах и книгах, в оккультных учениях, в повседневных выражениях, которые произносят не думая, фразах вроде: «Да бог с ним!» или «Где тебя черти носят?». И они навеяны именно эгрегориальными идеями христианства.
Такие культурные привязки обеспечат связи с христианским эгрегором даже тому, кто сам не верит в бога и не интересуется религией. Его контакт с эгрегором будет поверхностным, не задевающим глубины Юнума, но он будет. Тот, кто вырос среди христиан, получит связи с христианским эгрегором через культуру и общение с окружающими его людьми, а тот, кто вырос среди буддистов с буддистским.
Мысли, идеи, образы, наполняющие эгрегор, постоянно проникают в сознание человека, разум впитывает их, как соль впитывает влагу из воздуха. Они становятся частью Юнума, влияют на него, на развитие личность, на образ мышления. А само это влияние, идеи, которые несет эгрегор, могут быть самыми разными, от разрушительных до благотворных.
Эгрегориальные идеи это просто коллективные идеи, существующие в эгрегоре группы, в них нет заведомого зла или добра. Идеи инквизиции, охоты на ведьм, были эгрегориальными идеями. Идеи ставить елку на Новый Год, снимать шапку в помещении, говорить: «Будь здоров!» тому, кто чихнул, тоже эгрегориальные идеи. Именно им мы обязаны нашей культурой, традициями, верованиями и просто способностью понимать других людей.
Человек впитывает их бессознательно, через глубинный уровень разума, связывающий его с другими людьми. И вот это уже может быть опасно! Не каждая идея несет угрозу, но сам механизм проникновения эгрегориальных идей потенциально опасен для Юнума.
Если сказать человеку что-то прямо, приказать, потребовать, то он может выполнить приказ, а может задуматься, осмыслить его, отказаться от повиновения, начать спорить и выдвигать свои аргументы. Приказ приходит извне, он четко осознается разумом как чужая воля, как что-то внешнее. Разум встречает приказ или прямую просьбу, сопротивлением, барьером, он осознает ее, оценивает, изучает и принимает решение.
Разум сомневается в том, что приходит снаружи. Но разум не привык сомневаться в самом себе! На его глубинных уровнях нет логики, нет разумных оценок. Нет там и осознанности, как правило. То, что приходит из этих глубин, порожденное самим разумом, принимается как есть, разум не спорит с самим собой.
Но и эгрегориальные идеи приходят этим же путем. Они распространяются между разумами, готовыми их принять, внутри сплоченного эгрегора, проникают на бессознательный уровень и впитываются им. Это канал открыт, это наша связь с миром, с Омнионом, с другими людьми. Идеи укореняются в глубинах разума, не затронутых осознанностью, и поднимаются оттуда на поверхность, становясь достоянием сознательного разума. И разум принимает их за свои собственные! Разум не сомневается в том, что приходит из его глубин, он считает все это своим, и эгрегориальные идеи, идущие по тому же пути, не встречают сопротивления.
***
Верные признаки эгрегориальной идеи ее разделяют люди вокруг вас, и вы искренне считаете ее очевидной, всеобщей и несомненной, не подвергаете сомнению. Такая идея, желание, страх, мысль не ваши. Они не обязательно несут что-то плохое, но это не ваши мысли и желания, это навязано группой, и лучшее, что можно сделать с ними это усомниться в них. Но это же может быть и самым сложным.
Ответы на вопросы: «Как зовут Бога?» или «Сколько должно быть жен?» диктуются эгрегориальными идеями. Попытка оспорить их, пойти против таких идей, может вызвать бурю возмущения. Ответы на такие вопросы кажутся незыблемой основой жизни! Если кто-то поставит дома елку не в декабре, а в августе, его просто сочтут чудаком, но эти вопросы затрагивают гораздо более мощные эгрегориальные идеи, а того, кто решит отвергнуть привычные ответы, сочтут негодяем и преступником, еретиком и злодеем.
Свои эгрегориальные идеи люди будут отстаивать совершенно иррационально, вопреки всему, стремясь доказать их любой ценой. Им покажется, что сомневаться в них, значит покушаться на саму суть мышления, а то и самого мироздания! И это станет показателем того, насколько сильно эти люди подавлены эгрегорами, диктующими привычные им мнения. Эти мнения не их мнения. Эти мнения были сформированы группой, которая буквально вдавливает их в Юнумы людей всей коллективной мощью множества разумов, сплоченных в эгрегор.
Коллективное желание, проникая в ваше сознание, станет готовой навязанной инструкцией: «Ты должен это хотеть! Ты должен это иметь! Ты должен это купить!». И покажется, что этого ваше желание. Что это ваша ненависть, ваше мнение, мысль. Но они не ваши, все это навязано. Навязанные эгрегориальные желания заменяют ваши собственные, эгрегориальные устремления диктуют программу поведения, чужие потребности принимаются за свои и становятся частью вашей личности.
Именно в этом опасность эгрегоров. Они несут информацию, несут идеи, программы, диктуют вам, как жить и как думать. Защитой от этого влияния станет осознанность и готовность усомниться в привычном. Подвергайте иногда сомнению очевидное для вас мнение. Спрашивайте себя о вещах привычных: почему все именно так, какой в этом смысл, какая от этого польза и что будет, если думать и делать иначе.
Осмысливая то, что навязано давлением эгрегора, вы можете понять, что это не ваша мысль, не ваше желание, и освободиться от них. Или вы поймете, как это важно, нужно и полезно, и примите эти идеи, но уже осознанно, выбрав их, а не просто поддавшись информации, заразившей ваш Юнум, словно вирус.
Поняв, что ваши убеждения вовсе не ваши, вы сможете оценить их критически, и тогда уже сознательно отбросить, или так же сознательно принять. Во втором случае они станут уже на самом деле вашими, осознанными, а не автоматическими.
Но при этом огромный пласт эгрегориальных идей совершенно необходим, без них не выжить в обществе других людей, они могут быть очень важными и нужными. Идея, что нельзя убивать людей на улицах полезная, нужная и такая же эгрегориальная, как и все прочие. Это не личное решение, не последствия жизненного опыта, а выражение мнения и опыта многих поколений.
Вы можете считать это лично вашим мнением, вы можете искренне и осознанно с этим соглашаться, но изначально это именно мнение группы (и в истории человечества далеко не все культуры считали именно так). Важно понимать, что даже такая идея это лишь идея конкретного эгрегора, а вовсе не ваше личное решение, равно как и не всеобщая непогрешимая истина, верная для всех времен, людей, культур и народов.
О чем бы вы ни думали, какого бы мнения ни придерживались, всегда будут те, кто так же искренне уверен в обратном, кто несет другую эгрегориальную идею. И это не обязательно значит, что он не прав это значит лишь, что ваши идеи различаются (хотя обычно каждый считает свою идею единственно верной). Осознанность поможет превратить веру в свою правоту в понимание своей правоты (или неправоты), заменить чужие мысли личным решением и обрести свободу от программ, постоянно навязываемых вам. Без этого эгрегоры будут формировать вас по своему образу и подобию. Без этого ваш Юнум будет приспосабливаться к чужим идеям, становится таким, каким его хотят видеть другие.
***
Проще всего это происходит у детей, сама суть состояния их разума это легкость в обучении, способность усваивать новое. Они учатся ходить и говорить, учатся жить среди людей и понимать их, учатся правильно (с позиции окружающих взрослых) мыслить.
И они легко вливаться в эгрегоры, усваивают их идеи. Как только ребенок понимает про себя: «Я мальчик!», он уже получает идею «мальчика» общую с другими людьми. Научиться говорить, понимать людей вокруг, осознавать себя как одного из многих людей вокруг, для него значит стать частью эгрегора, влиться в него.