В настоящее время более 50 000 человек прошли программу MSC. Ее проводят более тысячи тренеров по всему миру. Мы продолжаем совершенствовать учебные материалы, руководствуясь обратной связью, которую получаем от тренеров во время онлайн-консультаций при ведении их первой группы. Книгу, которую вы держите в руках, можно назвать проектом всего сообщества преподавателей MSC. Мы надеемся, что программа будет улучшаться, по мере того как мы продолжим учиться и практиковаться вместе с ней.
Для кого эта книга?
Мы написали эту книгу для специалистов, интересующихся практикой сочувствия к себе и желающих обучать методам MSC для достижения психологического благополучия. Вероятно, большинство читателей хотят использовать методы сочувствия к себе в текущей деятельности психотерапии, коучинге, медицине, бизнесе и образовании. Другие уже проводят или собираются проводить тренинги MSC и хотят глубже изучить теоретические, эмпирические и педагогические основы программы. У некоторых читателей интерес к сочувствию к себе в первую очередь научный (например, у профессоров, исследователей), другие же интересуются темой сочувствия к себе по личным причинам. Эта книга отвечает всем перечисленным запросам.
Если ваша цель преподавание восьминедельного курса MSC, пожалуйста, учтите, что перед проведением программы вам необходимо пройти официальный курс подготовки преподавателей. Информацию о том, как стать преподавателем MSC, вы найдете на вкладке Teach на сайте https://centerformsc.org. Официальная подготовка необходима, поскольку то, как преподается MSC, имеет такое же значение, как и то, что преподается. Для проведения тренингов вам понадобится дополнить информацию, которую вы найдете в этой книге, работой с опытными преподавателями сообщества. Так же необходима личная практика только так вы сможете передать суть майндфулнес и сочувствия себе. Мы надеемся, что эта книга улучшит понимание методов сочувствия к себе, вдохновит вас на их использование и, если вам захочется, поможет найти контакты других специалистов, интересующихся темой сочувствия к себе, и поделиться этим даром с другими.
Благодарности
В разработке MSC принимало участие столько талантливых людей, что всех невозможно перечислить. Эта книга следствие быстро растущего сообщества практиков майндфулнес и методов сочувствия к себе, учителей, врачей и исследователей, стремящихся принести в мир больше сострадания, начиная с сочувствия к себе.
Прежде всего мы хотели бы выразить признательность нашим учителям, которые долгое время говорили о важности темы сочувствия, включая далай-ламу, Тит Нат Хана, Джона Кабат-Зинна, Шэрон Зальцберг, Джека Корнфилда, Тару Брах, Пему Чодрон и Туптена Джинпа. Мы также благодарны поэтам: Руми, Хафез, Мэри Оливер, Наоми Най, Дэвиду Уайту, Джону О'Донохью, Миллеру Уильямсу, Марку Непо и другим. Им удается находить точные слова, передавая самую суть того, о чем пытаемся рассказать мы.
Усилия нашего сообщества во многом зависят от блестящих исследователей в области сочувствия к себе и майндфулнес. Именно их работа служит вдохновением для светского духовного общества: Ричи Дэвидсон, Таня Сингер, Пол Гилберт, Шона Шапиро, Барбара Фредриксон, Марк Лири, Джулиана Брейнес, Эмма Сеппяля, Зиндель Сегал, Джад Брюэр, Марк Уильямс, Сара Лазар и Ребекка Крейн. Мы благодарны работе таких потрясающих преподавателей философских наук, как Рик Хэнсон, Дэн Сигел, Дэн Гоулман и Келли Макгонигал; и выдающихся психотерапевтов таких, как Стив Хейс, Марша Линехан, Марк Эпштейн, Дик Шварц и Рон Сигел.
С самого начала поисков обучения методам сочувствия к себе рядом с нами были наши преданные друзья и коллеги. Они ободряли и поддерживали нас. Самые первые восьминедельные курсы MSC мы провели совместно со Сьюзан Поллак в Массачусетсе и Питтманом МакГи в Техасе. Два года спустя, в 2012 году, мы познакомились с Мишель Беккер. Она стала первым преподавателем MSC в Центре майндфулнес в Калифорнийском университете в Сан-Диего. Страстное увлечение темой передалось и ее коллеге Стиву Хикману. В итоге он стал исполнительным директором Центра осознанного сочувствия к себе и руководит обучением специалистов. Кристина Брелер присоединилась к команде из Германии. Она сыграла важную роль в развитии программы по всему миру. Мишель, Стив и Кристина внесли значительный вклад в учебную программу MSC, в содержание и стиль повествования книги. Еще один человек, сыгравший ключевую роль в самые первые дни развития программы, это Кристи Арбон. Она предвидела спрос на тренинги по сочувствию к себе и помогла нам создать организацию для удовлетворения этого спроса. Джим Дуглас продолжает следить за тем, чтобы наш прогресс не останавливался.
Благодаря общению и обмену идеями с талантливыми преподавателями программа MSC постоянно совершенствуется. Мы благодарны Хильде Штайнхаузер и Арве Турман из Германии; Регуле Санер из Швейцарии; Миле де Конинг и Робу Брандсма из Нидерландов; Хайлан Гуо и Джой Хуанг из Китая; Соегванг Сним из Кореи; Джудит Соулсби, Ванессе Хоуп и Али Ламби из Великобритании; Марте Алонсо Майнар и Луис де ла Фуэнта из Испании; Тине Гибсон из Австралии; Доун Макдональд и Мишлин Ст. Хилари из Канады; и Бет Маллиган из США. Многие преподаватели MSC Мартин Томсон-Джонс, Бал де Буитлир, Сидней Спирс и Лиз Фицджеральд значительно помогли нам в улучшении учебной программы. Преподавателям MSC хорошо известно, что самый потрясающий опыт наблюдать за искренними переживаниями учеников. Именно они раскрывают программу MSC и нас самих так, как мы и не могли себе представить.
Если вернуться к тем, кто работает бок о бок с нами, необходимо упомянуть аспирантов Кристин по возрастной психологии из Техасского университета в Остине Мариссу Нокс и Фиби Лонг, а также преподобную Кристу Грегори из детской больницы Делла (все трое являются преподавателями MSC). Они помогли адаптировать программу к условиям учреждений здравоохранения и образования. Кристин хочет выразить благодарность своим коллегам-ученым за большое количество эмпирических доказательств пользы сочувствия к себе. Особенно Крис благодарна друзьям из Института медитации и психотерапии Кембриджа (штат Массачусетс) за то, что они уже более 30 лет поддерживают ее работу. В последнее время огромный вклад внесли Зев Шуман-Оливьер и сотрудники Центра майндфулнес и сочувствия Кембриджского союза здравоохранения.
Что касается непосредственно написания книги, особую благодарность мы хотим выразить терпеливому и дальновидному главному редактору издательства The Guilford Press Джиму Нагеотту. Он рискнул взяться за этот проект. Джим мужественно выдержал неоднократный перенос сроков, пока мы шаг за шагом разбирались в том, как обучать сочувствию к себе, и описывали этот процесс для других. Мы также благодарны нашему ответственному редактору Барбаре Уоткинс. Она превосходно разбирается в тематике подобных книг и помогла нам превратить материал в удобную для чтения книгу. Огромное спасибо нашему замечательному и всепрощающему литературному редактору Мари Спрейберри и выпускающему редактору Лауре Спехт Пачкофски.
Наконец, мы навсегда останемся в долгу перед самыми близкими и родными людьми. Отдельное спасибо сыну Кристин Роуэну и жене Криса Клэр за любовь и понимание на протяжении последних пяти лет. Мы надеемся, что благодаря их великодушному вкладу многие смогут получить пользу.
Покупатели этой книги могут скачать аудиофайлы с медитациями для личного пользования или использования в работе с клиентами по ссылке www.guilford.com/germer4-materials.
Часть I. Сочувствие к себе: теория, исследования и обучение
Я давно поняла, что самое мудрое, что я могу сделать, это быть на своей стороне.
Майя Энджелоу (цит. Anderson, 2012)
Большинство людей полагают, что у них есть некое понимание того, что такое сочувствие к себе. В конечном счете сочувствие к другим это основной принцип большинства религий, закрепленный в золотом правиле: «Во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами» (Мф. 7: 12; см. также Armstrong, 2010). Сочувствие к себе подразумевает обратное научиться относиться к себе так, как мы бы отнеслись к другим, когда они страдают, терпят неудачу или ощущают собственную неполноценность. Однако проще сказать, чем сделать. Что происходит, когда мы закрываем глаза, обращаемся внутрь себя и начинаем проявлять доброту и сочувствие к себе? Как правило, в поле нашего сознания попадает то, что мы в себе не любим. Мы думаем о старых ранах, спрятанных в тайниках сердца и разума. Требуется особая подготовка, для того чтобы осветить эти темные закоулки души и задержаться в них достаточно надолго, чтобы преобразовать то, что мы обнаружили.
Первые четыре главы представляют собой попытку рассмотреть тренинг сочувствия к себе и связанные с ним понятия. Отправляясь на прогулку, хорошо бы иметь с собой карту. В первой главе читатели узнают о том, как соотносятся между собой майндфулнес и сочувствие к себе и о практических различиях между программой осознанного сочувствия к себе MSC и другими проверенными программами обучения майндфулнес.
Во второй главе дается определение понятия «сочувствие к себе», сравнивается сочувствие к себе и к другим, детально рассматривается взаимосвязь майндфулнес и сочувствия к себе, обсуждается «инь и ян» сочувствия к себе, проводятся различия между самооценкой и сочувствием к себе. В этой главе также говорится о распространенных заблуждениях на тему сочувствия к себе. В третьей главе представлен широкий обзор научной литературы, из которого следует, что большинство опасений по поводу сочувствия к себе необоснованны. Обзор исследований сгруппирован по таким категориям, как эмоциональное благополучие, здоровье, копинг, образ тела, взаимоотношения, уход за другими, клинические популяции, нейрофизиология и другим. Наконец, глава четвертая посвящена научной базе тренинга MSC; в ней описываются исследования программы MSC и других программ обучения, подтверждающие преимущества интервенций, основанных на сочувствии.
Мы, разработчики программы MSC, не только являемся социальными учеными. Мы практикуем сочувствие к себе. Мы верим, что преимущества сочувствия к себе так же стары, как человеческая природа. Мы считаем, что убеждения не влияют на обучение навыкам сочувствия к себе.
Наше понимание основано на личном опыте и подкреплено научными данными. Изучение обширной исследовательской базы вдохновляет и дарит уверенность. Исследования дают ключ к пониманию того, для чего и для кого методы сочувствия к себе работают лучше всего, рассказывают о механизмах действия, лежащих в их основе, и указывают на новые способы обучения. Однако в конечном итоге именно опыт сочувствия к себе непосредственное переживание того, что происходит, когда мы относимся к себе с теплотой и поддержкой, позволяет нам идти по этому пути легко и уверенно.
Глава 1. Введение в тему «Осознанное сочувствие к себе»
Пусть в вашем взгляде будет доброта, когда вы смотрите внутрь себя.
Джон О'Донохью (2008)
Жизнь человека полна забот и трудностей. Внимательно изучив свои ежеминутные переживания, мы обнаружим, что испытываем ту или иную степень стресса с момента пробуждения («Ой-ой, я опаздываю!») до момента засыпания («Мне действительно надо было»). Обычно мы не заостряем на этом внимание. Например, сейчас вы ощущаете дискомфорт в теле? Вы о чем-то беспокоитесь? Вы голодны? Вам следует разобрать папку с входящими письмами, а не читать новую книгу? Как ни странно, признание и принятие своих проблем, больших и малых, может существенно обогатить жизнь. Это и есть майндфулнес. А принятие себя в трудные моменты, с заботливым и внимательным отношением к самому себе, могут обогатить жизнь еще сильнее. Это и есть сочувствие к себе. Вместе они образуют ресурс осознанного сочувствия к себе.
Майндфулнес и сочувствие
Последние два десятилетия ознаменовались бурным ростом исследований, посвященных преимуществам состояния майндфулнес, которое можно определить как «осознанность, возникающую в результате целенаправленного внимания на настоящий момент и непредвзятого отношения к разворачивающемуся с каждым мгновением опыту» (Kabat-Zinn, 2003). Майндфулнес во многом способствует психическому и физическому благополучию, а значит, закладывает основу, для того чтобы жить разумно и увлеченно. Противоположность майндфулнес жизнь на автопилоте, мечтания о прошлых и будущих событиях, практически без осознания, что происходит внутри или вокруг нас. Блуждающий ум, хотя он и заложен в нашей биологии, может завести в темные углы сожаления и беспокойства, из которых получится вырваться только через несколько дней, недель или даже месяцев.
Современные определения майндфулнес, как правило, делают акцент на внимании и осознании, а не на таких качественных характеристиках осознанности, как принятие, любящая доброта и сопереживание. Грустно и то, что наш язык несомненно способствует такому однобокому взгляду на майндфулнес. Например, слово «майндфулнес» это перевод с языка пали древнего слова sati, обозначающего осознанность, и оно связано с палийским словом citta, которое буквально означает «сердце разум». В английском языке нет слова для обозначения сознания или осознанности, которое бы отражало и ментальные, и эмоциональные аспекты.
Еще больше усложняет ситуацию тот факт, что, когда человек говорит: «Я практикую медитацию майндфулнес», он, скорее всего, имеет в виду один или несколько из следующих трех типов медитации: (1) сосредоточенное внимание, (2) открытое наблюдение или (3) любящая доброта и сочувствие (Salzberg, 2011b). Сосредоточенное внимание (или концентрация) это практика постоянного возвращения внимания к одному объекту, например к дыханию. Концентрация помогает успокоить разум. Открытое наблюдение (или осознание без выбора) это внимание к тому, что является наиболее значимым и ярким в нашем поле сознания, одно мгновение за другим. Открытое наблюдение помогает практикующему его развить общую осознанность и понять природу сознания. Медитация любящей доброты и сочувствия развивает такие характеристики, как теплое и доброжелательное отношение к себе и другим, необходимые для того, чтобы терпимо относиться к сложным душевным состояниям и трансформировать их.
Большинство исследований, посвященных майндфулнес, были направлены на практики сосредоточенного внимания и открытого наблюдения. Однако в последние годы увеличилось количество исследований медитации любящей доброты и сочувствия (Hofmann, Grossman, & Hinton, 2011). Неврологические данные свидетельствуют о том, что эти три вида медитации вызывают пересекающиеся, но в то же время различные мозговые паттерны (Brewer et al., 2011; Desbordes et al., 2012; Lee et al., 2012; Leung et al., 2013; Lutz, Slagter, Dunne, & Davidson, 2008). Решая задачи этой книги, мы не хотим оставить без внимания качественные характеристики осознанности, поэтому проще всего говорить о ней, подразумевая любящую осознанность или сочувствующую осознанность.