Способность легко одетых скифов переносить мороз и холод поражала греков. Изумлённому чужестранцу скиф объяснил так это явление: «Ты не кутаешь своё лицо потому, что оно привыкло. Представь, что я весь лицо!»
Не всё увиденное в соседях понравилось грекам и было ими одобрено. Поговорка «пьет, как скиф» на века вошла в обиход. Дело в том, что в отличие от греков скифы не разбавляли вино водой.
Самым красивым обычаем несомненно было побратимство. Вот, как ещё в IV веке до н. э. описывали этот обряд: в большую глиняную чашу наливается вино, к нему примешивается кровь договаривающихся, при этом делаются уколы шилом или небольшой разрез ножом. Потом погружают в чашу меч, стрелы, секиру, металлическое копьё. По совершению этого долго молятся, а затем пьют смесь. Культ побратимства был столь высок, что у скифов даже были божества, покровительствующие дружбе. Обычай этот был, несомненно, симпатичен грекам, и Лукиан в своей новелле так говорил словами скифа Токсариса: «В союзы дозволено вступать самое большое троим лицам, потому что, кто имеет много друзей, тот кажется нам похожим на публичных блудниц и дружба такого человека, разделённая между многими, уже не может быть столь прочной».
Подобно тому, как скифы ассимилировали в себе тавров, так на определённом этапе истории они сами подверглись влиянию со стороны сарматских племен. Общность языка иранская группа, в какой-то степени тоже способствовала их сближению.
Была у сарматского народа одна особенность, на которую сразу же обратили внимание греки, чьи записи мы процитируем: «Жёнам своим сарматы во всем повинуются, как госпожам».
Чему уж тут удивляться, если сарматские женщины занимали высокое положение в обществе, участвовали в военных действиях, иногда даже возглавляли целые племена.
«У сарматов девушку не прежде выдадут замуж, чем она убьёт врага». Не удивительно, что спустя тысячелетия в погребениях молодых сарматок находили оружие. Для сравнения: захоронения скифских женщин содержали посуду, зернотерку, орудия прядения, ткачества, шитья.
Если процесс ассимиляции тавров скифами остался скрытым от глаз, и о нём мы можем говорить только предположительно, то об отношениях сарматов и скифов имеются письменные свидетельства. Впрочем, выражаясь языком некогда популярного киногероя рядового Максима Перепилицы, сначала скифские хлопцы отхватили гарбуза. Вот сохранившийся ответ сарматских девушек скифским юношам: «Мы стреляем из луков, бросаем дротики, ездим верхом, а женским работам не обучены, тогда как ваши женщины занимаются женскими работами, они постоянно сидят на повозках, не ходят на охоту и вообще никуда не показываются.» Но в дальнейшем отношения по-видимому наладились и Геродот писал уже так: «Скифские юноши беспрепятственно выделяются из семей своих отцов и образуют новые с амазонками».[86]
О скифах и сарматах у древних авторов написано немало и прежде всего у Геродота, который в V веке до н. э. специально посетил Скифию. Но всё же основной материал, который позволяет нам, пусть с оговорками, но всё же делать какие-то выводы о жизни народа, населявшего юг Восточной Европы от Дона до Дуная и наш полуостров в частности, это результаты археологических раскопок.
Мы уже знаем, что и тавры, и сарматы, провожая вслед за солнцем умерших, клали им всё необходимое в той иной жизни. Более материально обеспеченные скифы, хороня знатных людей, клали оружие, драгоценности, боевых коней, слуг, любимую жену. Находки в скифских курганах, если они не были ограблены в древности или не стали добычей «счастливчиков», как еще до революции называли грабителей древних курганов, несли очень важную информацию.
Особое место во всей скифологии занимает Неаполь-Скифский. Когда-то это была столица государства, в период Крымского ханства деревушка Керменчик, потом поселение на территории Симферопольского уезда Подгородне-Петровское и уже затем городская черта Симферополя.
В 1827 году местный житель Александр Иванович Султан-Крым-Гирей купил по случаю два камня с надписями на древнегреческом языке. Были они из крепостной стены поселения Керменчик. Приехавший по его просьбе директор Одесского музея древностей И.П. Бларамберг осмотрел камни. Несколько дней провел в Керменчике и даже нашёл плиту с изображением двух мужских профилей. По сходству с портретами на скифских монетах было высказано предположение, что это царь Скилур, о котором много писалось в античной литературе.
И всё же первые исследования крепости, как-то не связывались с нахождением на месте Керменчика скифской столицы. В основном разговоры велись об открытии нового греческого полиса, этакого передового поста для меновой торговли, так как скифы предпочитали деньгам натуральный обмен. Но обнаруженные амфорные ручки с надписью «Неаполис» (греческими буквами), породили долгие споры: Не это ли знаменитый Неаполь столица поздних скифов? В этот же период в Херсонесе была обнаружена плита, в которой указывалось о разгроме войсками Диофанта крепостей Хабеи и Неаполя, расположенных внутри Скифии. После этого открытия, городище приобрело по меньшей мере общегосударственное значение, но тем не менее городские власти не только не поставили заслон самовывозу ценностей с Керменчика, но даже сдали его в аренду для добычи камня, то есть на разборку крепостных стен. Можно только гадать, как много ценной информации осталось навсегда утраченной. В кладках домов на Петровской балке, Подгородном-Петровском и сейчас могут стоять камни с древнегреческими надписями, барельефами, узорами. Несмотря на множество находок предметов труда, быта симферопольское городище ничем не выделялось из других скифских поселений. Казалось, уже нельзя ждать чего-нибудь нового, как вдруг произошло чудо. Сенсация века! В Керменчике, где уже проводились раскопки, где сто лет брали камень, в августе 1946 года экспедиция П.Н. Шульца обнаружила неразграбленное захоронение скифского царя. Нет смысла перечислять всё, найденное археологами. Одних только золотых вещей было свыше 800. По обнаруженному в усыпальнице черепу, антрополог М.М. Герасимов сделал скульптурный портрет, который признали похожим с изображенным на монетах Скилуром. В общей сложности было обнаружено 9 склепов, примечательно и то, что многие из них содержали прекрасную роспись.
С III века до н. э. и по IV век н. э. Скифское государство, оказалось на пути Великого переселения народов. Пала его столица, располагавшаяся близ современного города Никополя, и только оказавшаяся несколько в стороне Таврика уцелела. После разгрома Великой Скифии на полуострове формируется государство поздних скифов. Вот тогда его столицей становится Неаполь (новый город). Неаполь-Скифский таким, пожалуй, можно считать первое название нашего города, которому теперь более двух тысяч лет.
В 258 году на полуостров пришли готы. Они разрушили Неаполь. Часть нападавших ушла с полуострова, но часть их осела в горах, куда, переместился эпицентр жизни на полуострове. Как ни парадоксально, но на многих картах Европейских государств наш полуостров с IV по VI века уже именуется Готией.
В 371 году Дон (в древности Танаис) переходят полчища гуннов. Главная их масса пошла по степям Северного Причерноморья, но часть вошла на полуостров. Очередной раз и уже окончательно был разорён Неаполь-Скифский. Часть гуннов оседает в степной части полуостров, сделав наш полуостров частью Великого Турана земли тюрков.
В этом котле наций, варились многие народы: тавры, скифы, сарматы, греки, византийцы, римляне, аланы, готы, гунны, но подобно блюду, приготовленному хорошим китайским поваром, каждый из народов, переварившись в этом котле, тем не менее столетия сохранял свою неповторимость, самобытность, исключительность
Завершался период Великого переселения народов. Начиналась эпоха, так называемого Крымского Средневековья, а полуостров наш всё более входил в Ойкумену тюркских народов, но об этом в следующей главе.
Ак-Мечетское каймакство
Период Средневковья, который охватывает такие государственные образования как улус Золотой орды, а затем Крымское ханство мы можем проследить благодаря тому, что на заключительном этапе админстративно-территориальное деление было достаточно регламентированным. Весь Крым делился на 6 каймакств: Бахчисарайское, Акмечетское, Карасубазарское, Кезлевское, Кефинское, Перекопское, что в современной интерпритации звучало бы так: Бахчисарайское, Симферопольское, Белогорское, Евпаторийское, Феодосийское, Перекопское.
Каймакства в свою очередь состояли из кадалыков, которых в Акмечетском районе было 9. Всего они включали в себя 242 населённых пункта. Это был средний показатель. По числу сёл он уступал только Бахчисараю и Красубазару.
Кадалыки были следующие:
Акмечетский кадылык 58 сёл.
Абдал; Азман; Айтатжи Кесек; Аябак; Бабатак; Бавурчи; Бакче Эли; Баранджи; Биоктен; Битак; Бодан; Ботке; Гаджи Ибрагам; Гаджи Ибрагам; Гаджи Ибрагам; Гаджи Калде; Гочмес; Девлет Гелды; Джимекары; Дирекли Эль; Ики Баш; Испат; Менгелерджек; Чаинджи; Чилле; Кадайджик; Казаклар; Казанджы; Кары Кыят; Кары Кыят; Карач; Карачь; Кая Алты Канлы; Китай; Колдчук; Кучук Гаджи Кадде; Кыр Канлы; Кыярт бакаджик Кесек; Кыят Онджи Кесек; Кыят Пазарджик Кесек; Кыят Сарай Кесек; Лез; Машике; Мешин; Сары-Хафыс-Джарман-Кесеке; Сары-Хафыз-Татар-Кесек; Сары-Хафыз-Сарай-Кесек; Сусус Джайчи; Такыл; Таш Ярган; Тепе-Чокрак; Толате; Тюбей; Фондыклы Отар; Чукурчи; Эскендре Ашагы; Эскендер Юкары Кесет; Ягмурче.
Юкары-Ичкинский 24 села.
Аян; Бораган; Боре; Бьюк Еникой Ашага; Бьюк Еникой Екары; Газы Ага; Джаум Аги; Джафер Берды; Джиен-Софу; Ички Джолман; Кучук Еникой; Кучук Еникой; Кылбурун; Мамак; Мамак; Мамак; Мамак Баурчи; Татар Джолман; Тотай; Тохта Джами; Эски Орду; Эски Орду Таржак; Чавке; Чавке;
Ашагы-Ичкинский 24 села.
Асма; Бахшай; Бешеран; Бурнаш; Гаджи Кечь; Дегирменджи; Казы; Калмук Кара; Карагасан; Керневич; Колджи Кимаджи; Костеле; Кызак; Кызыл Мечет; Кырк; Кырмаджи; Лез; Селтан Базар; Тавакай; Хусеин; Чече; Чолгары; Шейх Кой.
Даирский кадылык 28 сёл.
Айбары; Аталык Эли; Аталыкта; Бешаран; Бешевли; Боран Кары; Джанатай; Ени Кесек; Кара Ойлу; Карджавжик; Карачакмак; Карашэли; Конрат; Метай; Месчители; Одобаши Уйшун; Отар Джик; Отар Карджав; Пашай Эли; Ташлы Даир; Темиринки; Терин Аир; Улан Эли; Умер Ага; Хадыр Ага; Хадыр Ага; Хан Эли; Эсенбай Уйшун.
Ташлышеихэли кадылык 6 сёл.
Бай Бере; Кыпчак; Нагайлык; Таик; Тама; Шейхэли.
Ташлыкский кадылык 45 сёл.
Аблан; Аблан; Аблан Иллери Кесек; Агыяр; Алабаш Конрат; Башлыдже; Беш Ойлу Лак; Булатчи; Бьюк Конрат; Бьюк Онлар; Гаджи Авлай; Гаджи Кечь; Гендже; Гендже; Джав-Бере; Джирен; Джума Кесеги Лак; Дюрт Ойлу Лак; Ибтак; Кабай; Кабач; Карагаджи Лак; Кенегес; Кучук Конрат; Кырбайлар; Кырмаджи; Кюкенли; Мамек; Менгелер; Мерьа; Моланеки; Мурзалар; Онлар; Талы Кесеги Лак; Саиде; Тобчак; Тюбей; Учкая Ялар; Черкезинки; Шибан; Шиглак; Эйтак; Юзлер.
Зуйский кадылык 13 сёл.
Ашагы Конеджи; Бахче Эли; Бей Эли; Гаджи Эли; Екары Конеджни; Казы Аскер Кесек; Кая Алты; Кен Тогай; Кыпчак Алаган; Кыпчак Дирек Алты; Кыпчак Калум; Кыпчак Кырдагы Эли; Кыпчак Юкары Ички.
Ашага Ичкий кадылак 23 села.
Калмук Кара; Асма; Дегирменджи; Кырк, Хусеин, Кернеуч; Кырмаджи; Шейхкой; Казы; Туатай; Кызыл Мечет; Кызак; Бурнаш; Гаджи кечь; Бешеран; Колджи Кимаджи; Костеле; Бахушай; Бахшай Чече; Селтан Базар; Лез; Карагасан; Чолгары.
Чуюнчинский Бешпаре кадылык 11 сёл.
Ана Эли; Бечи Эли; Битанеш; Боран Эли; Мусагаджи; Осма; Текеш; Тобай; Чойке; Чоюнчи; Шевиук.
Салгирский кадылык 35 сёл.
Ашагы Собла; Бекир Ага; Биюк; Бьюк Даг Эли; Вират; Вират; Вират Юкары; Гусеин Гаджи; Даг Эли Гаджи Ага; Джолман; Джолман Харатук; Едылер; Казылкая Дагели; Кара Агач; Кара Берек; Коранджи; Кызыл Коба; Кыр Харатук; Кыр Харатук; Магмут Султан; Муртазаджик; Нахочь; Терес Конды; Теркедже; Фундуклы; Хапуркай; Харатук; Харатук Гусейин Мурза; Харатук Темир Ага; Харатук; Харрем; Чешмемезы; Шемхай; Эски Сарай; Юкары Собла.
Как мы видим, часть вышеприведенных сёл стала городскими окраинами современного Симферополя, но эти топонимы до сих пор на слуху у жителей Симферопольского района: Абдал, Бахчи Эль, Битак, Кары Кият; Чукурча, Ягмурцы
Следует напомнить, что абсолютное большинство приведённых топонимов восходит к тюркской группе языков. Часто повторяющиеся в именах собственных слова в действительности являются характеристики объекта: Ашагы нижний; Юхары верхний; Ени, Яни новый; Эски старый; Кучук маленький; Биюк, Бьюк большой.
Часто в названиях доминирует какой-либо отличительный объект: Джами мечеть; Чокрак родник; Коба пещера; Дегермен мельница.
Широко представлены числительные: ики два; уч три; беш пять; алты шесть; он десять; кырк сорок.
Цвета: кызыл красный; кара чёрный;
Кой, сала, эли фактически означает «село, деревня», хотя слово «эль» в более древние вресмена воспринималось, как народ.
Каждый, без исключения, ойконим в большей или меньшей степени памятник истории, так как является свидетелем конкретного периода нашей эпохи. Если предположить, что село Пионерское и дальше сохранит свое название, то будущее поколение будет искренне думать, что своё название оно получило в память первопроходцев этих земель, так как слово pion первопроходец, В действительности село было названо в честь детской коммунистической организации.
Следует помнить, что мы живём не в закрытом обществе и потому должны осознавать, что на нашей территории могут быть исторические памятники мирового значения. Если бы мы обсуждали ойконимы Крыма в целом, то, безусловно, указали бы такие жемчужины, но непосредственно в рассматриваемом нами Симферопольском районе, увы, их нет. Впрочем, если кто-то из читателей со мной не согласен, то пишите, аргументируйте свою позицию.
Памятники истории общегосударственного значения. В эту категорию ойконимов названий населенных пунктов, входят те, которые пусть и не очень известны иностранцам, но без них обеднеет наша отечественная история.
Сарабуз. Без него история Великой Отечественной войны в Крыму была бы не полной. Он постоянно упоминается в период обороны Перекопа, так как был местом базирования советской авиации. В период героической обороны Севастополя считается, что в Сарабузе находилась ставка Главнокомандующего 11-й армии Эриха фон Манштейна, о чём он неоднократно упоминал в своих мемуарах. В действительности, в целях безопасности, его штаб находился в соседней деревушке Спат, которая уже не существует.
Эски-Орда. Прежде всего это самый древний ойконим тюркского периода. К тому же, как указывают все биографы Льва Николаевича Толстого, в деревне Эски-Орда какое-то время находилась его батарея, благодаря чему там установлен памятник писателю.
Саблы. В начале XIX века деревня Саблы принадлежала бывшему Таврическому губернатору Андрею Бороздину. В имении бывали будущие декабристы Михаил Орлов, Сергей Волконский со своей в ту пору невестой Марией Раевской. Летом 1820 года гостил Никита Муравьёв. Бывал в нем Александр Грибоедов.
Ойконимы Джалман, Курцы, Калмук-Кара, Чуюнчи, имеют огромную научную ценность, так как относятся к генотопонимам, и в них сохраняется память о проживавших в Крыму этносах. Посредством их мы сохраняем память о таких родоплеменных названиях как джалман, курчи, калмук-кара, чуюнчи, которые сегодня носят названия: Пионерское, Украинка, Дмитрово, Урожайное. Примечательно, что село Курцы, де-факто, уже вернуло своё историческое название, осталось лишь довершить этот акт юридически.