Что же такое зороастризм?
Эта религия вышла из дуалистического восприятия мира. Первыми кто поддержал эту религию, были царица Хутаоса и её муж, царь Виштаспа. Дуалистическое мировоззрение, пронизавшее все мысли древних персов, составляет главнейшее теоретическое различие между ними и индусами; от спекулятивного монотеизма последних персов отдаляет также рационалистический характер их мышления и предпочтение, отдаваемое ими практической стороне жизни. Деятельную энергию их можно заметить даже в характере их благочестия: не избавление от мирского зла или вообще мира, но поражение злого и дурного в мире составляет их религиозную задачу, при этом они стараются достичь этой победы не бегством из мира или уничтожением своего Я, но положительным утверждением жизни и оказанием ей содействия174.
Прежде всего, это религия правил, где закон приобретает этическое значение, достойное похвалы. Это стремление к чистоте, духовной области, правдивости, справедливости, верности и др. Всё это в диахроническом аспекте приписывается собакам, верность, справедливость неподкупность и т.д., вследствие этого, восстановление истины и победы над злом, строгость при исполнении нравственных правил. Все это влияет на психологическое состояние данного этноса. Будучи родственными племенами с индусами, хурритами и другими племенами вышедшими с Загроса, эти племена очень отличаются от родственных им. Парсы отличаются не только строгостью, но и изнеженностью. Как собака отличается от волка зависимостью от человека, изменением питания, нравственного поведения и сводом правил, так и парсы отличаются от римлян и лаконцев, даже обладая общими правилами в развитии и воспитании. Племена с зооморфизмом собаки в бытовой жизни полигамны, изнежены, в отличие от зооморфизма волка, отличающегося аскетизмом и моногамией. В остальных критериях они одинаково живут по написанным правилам и законам, по справедливости, чистоте помыслов, верности, правдивости и т.д.
Булгаков. Типичный представитель зооморфизма псовых, тип борзоподобный.
Как же выглядят люди с диахроническим аспектом собаки, как наиболее древнего типа вставшего на службу человека борзых и борзоподобных? Это быстрые люди с хорошей реакцией, с сухим жилистым костяком, сангвиническо-холерической нервной деятельностью. Они выше среднего роста (средний рост мужчин 175 см), с сухим костяком, с рельефной мускулатурой с длинной спиной и короткой поясницей.
У них хорошо развиты седалищные бугры, конечности сухие, руки длинные, грудная клетка широкая не глубокая, живот поджатый. У кистей рук запястье широкое, рука короткопалая, пальцы мозолистые. Волосяной покров, у людей с диахроническим аспектом борзоподобных, в средней полосе недостаточно обросший. Очень плохие зубы, из-за нарушения кальциевого обмена. При рассмотрении головы видим, что лоб не широкий и невысокий, с большими залысинами спереди, соответствующими стоящим ушам борзой. Нос прямой, или чуть горбатый, впалая переносица, глаза овальные с оттянутым нижним веком.
Скулы сухие, широкие. Губы тонкие, сухие, плотно прилегающие, подбородок плохо выражен, шея средняя без холки175. Вообще эти люди, как и борзая темпераментны, независимы, самостоятельны и почти лишены привязанности. Жить им лучше не в городе, больше находиться на свежем воздухе, как и борзых их можно назвать не комнатными.
В отличие от остальных людей с диахроническим аспектом псовых, им в большей степени свойственен комплекс неполноценности, у них нет доверия ни к кому. Видимо, как и борзая, они должны лучше работать по звуковым сигналам. Как любая собака они полигамны. Именно эти борзоподобные люди называют себя ариями, а также люди гончие по кровавому следу или собаки Артемиды.
Святость коровы и собаки, для парсов столь же незыблема, как святость Ахуры-Мазды. Убийство этих животных оскорбление святыни, с животными связаны такие мифы и обычаи, из которых достаточно ярко выясняется вера в их сверхъестественную силу.
Эта вера вытекает из горской охотничьей и кочевой жизни. В Священной книге Вендидаде посвящены несколько глав, где описывается, как собака прогоняет демонов, и как опасно её убивать. Собака, согласно синхроническому аспекту, равного достоинства с людьми и столь же заботливо охраняется.
Зороастрийцы считают себя потомками ариев, но при этом, все арийские обычаи считают нечистыми, трупосожжение в зороастризме считается осквернением огня. Так же они почитают воду, землю, звёзды, то есть опять мы видим развитие псевдоарийского учения.
Прежде всего, зороастризм это дуалистическая религия, основанная на борьбе Добра и Зла, Правды и Лжи. Воистину, есть два первичных духа, близнецы, славящиеся своей противоположностью. В мысли, в слове и в действии они оба, добры и злы. Когда эти два духа схватились впервые, то они создали бытие и небытие, и то, что ждёт, в конце концов, тех, кто следует пути лжи (друг), это самое худшее, а тех, кто следует пути добра (аша), ждёт самое лучшее. И вот из этих двух духов один, следующий лжи, выбрал зло, а другой святейший, облачённый в крепчайший камень, выбрал праведность, и пусть, кто будет постоянно ублаготворять Ахура-Мазду праведными делами176. И так, согласно дуалистическим представлениям, развитым задолго до зороастризма существует два начала, два духа близнеца, братья Ахура-Мазда праведность и, его противник, Ангро-Майну. Именно разделение на две противоречивые и добровольные сущности, является фундаментом полученного Заратустрой откровения. Сам Зороастр (Заратуштра) был жрецом, как считает М.Бойс, в III тысячелетии до н.э. А. Шапошников же считает в VI веке до н.э. Происходил Зороастр из рода Спитама, был сыном, Поурушаспы, в более поздних священных писаниях (при Сасанидах) и, исследователи типа Шапошникова, относят к арийским племенам и арийской религии. Об арийской религии, семитского происхождения, загросского разлива, мы говорили ранее.
На истории человечества, зороастризм является первой боговдохновённой религией. По преданию, откровение на Зороастра снизошло, когда он после праздников вошёл в реку взять воды из середины потока. Он омылся и, пребывая в состоянии ритуальной чистоты, вышел на берег. Перед ним в свежем воздухе весеннего утра возникло видение. Воху-Мана явился перед ним и привёл будущего пророка к Ахура-Мазде и остальным Амеша-Спента. Потом боговдохновённой религией станет иудаизм, через законы Моисея и Завет с Яхве. Следующее христианство и мусульманство, но зороастризм это первая религия, данная через откровение. Это первая религия дарующая рай всем праведным независимо от их иерархического положения. Как считает М. Бойс, во время нашествия на касситскую Месопотамию войнами хеттского Мурсилиса, зороастризм уже начал своё существование. Что бы не принимать участие в бойне, отсиживался в районе, позднее известном под названием Хорезм. Имена племён, которые приняли зороастрийскую веру это аирйа (включающий и народ Авесты), туирйа, саирима, саина и даха, упомянуты и названия некоторых стран неизвестных в историческое время177. К странам ставшим, основоположниками зороастризма относятся: юго-восток Ирана, Сугда (Согдиана), Моуру (Моргиана), Бахди (Бактрия), Харахваити (Арахозия), Хаэтумант (Гилимент), т.е. все страны находящиеся на северо-востоке и востоке Ирана, окружающие Каспий, даже скифы (саки) относятся к народам наиболее рано принявшим зороастризм.
Введя новую религию с синхроническим аспектом собаки, Зороастр не смог уничтожить космогонический культ быка, существовавший на территории южной Месопотамии с V тысячелетия до н.э. Бык вошёл в сознание не только племён с его диахроническим символом, но и в новую религию зороастризма, как первый акт творения Ахура-Мазды. Позднее, при завоевании мира и стремлении зороастризма на религиозное мировое господство, это стала довольно либеральная религия для других концессий. Способная принять иные трактовки, и иных богов, если те были согласны уступить своё первенство Ахура-Мазде. Так в зороастризм вошло иранское божество Митра (известное ещё при дуализме), покровительствующее царским родам. Ахемениды приняли зороастризм вместе со своей богиней Иштар и т.д., все они входили под власть Ахура-Мазды. Этот акт был необходим для расширения влияния зороастризма. Персы и мидийцы исповедовавшие свои религиозные традиции легко принимают зороастризм, хотя, внося в него свои особенности.
Принимая зороастризм, отвергали все свои прежние культы (не вошедшие в зороастризм) и единились в поклонении Ахура-Мазде.
Я отвергаю даэва и поклонников даэва, демонов, поклоняющихся демонам, тех, кто вредит кому либо мыслями, словами, делами истинно я отвергаю всё, принадлежащее лжи друг, противящееся (добру) как Зороастр отвёрг даэва во время всех встреч, когда Мазда и Зороастр говорили друг с другом, так и я отвергаю, как поклоняющийся Мазде зороастриец, даэва. Таков был выбор вод, таков был выбор растений, таков был выбор благодатной коровы, выбор Ахура-Мазды, который создал корову и праведного человека, таков был выбор Зороастра.По этому выбору и по этой вере я являюсь поклонником Мазды.
В последних строках подчёркивается характерная особенность зороастрийского учения, состоящая в том, что, выбирая добро, каждый человек становится союзником и скромным подвижником бога и всего благого на земле178. Где Ахура-Мазда почитается как Мыслетворец всего Мира, всего живого, всех идей, которые Ахура-Майна облёк в телесное, тварное, смертное воплощение. Согласно своему синхроническому аспекту собаки этнос разрешает браки на кровных родственниках, даже близких кровных родственниках. Эти браки носят названия хваэтвадата, эта форма брака очень похвальна: отец, вступающий в брак с дочерью, брат с сестрой, мать с сыном.
Я объявляю себя приверженцем веры, почитающий Мазду, веры, которая заставляет сложить оружие, которая поддерживает обычай хваэтвадата, которая праведна179.
Завоеватель Кир, был женат на своей кровной сёстре, Кембрис на двух родных сестрах, браки зороастрийцев на своих кровных родственниках зафиксированы в переписке хеттов, видимо это было принято у племён загросской культуры, так как сходный обычай существовал у хурритов, мандей (пандей). О жизни зороастриских жрецов магов сообщает Ксанф Лидийский: мужчины маги сожительствуют со своими матерями. Они так же могут вступать в связь с дочерьми и сёстрами. Тоже самое можно наблюдать в Риме, во время расцвета Римской империи с диахроническим аспектом собаки180.
Даже сейчас в кинологии используются инбридинги для усиления каких-либо качеств в породе, для их усиления. Этот аспект разрабатывался З. Фрейдом как Эдипов комплекс181.
В зороастризме по-новому, в отличие от дуализма, разработана идея смерти. При дуализме в царстве Йимы (Ямы), души (урван возвышенные воины) жили словно тени и зависели от своих потомков. Подобная тенденция Царства Мёртвых Аид, прослеживается в Элладе (начиная с VIII в. до н.э.). Существовала вера в переход покойного через реку Чинвато-пэрэту (переход разлучитель), а вожди и жрецы могут вместо того, что бы скитаться безрадостными тенями, возлежать и присоединяться к богам, познать с ними удовольствия. При зороастризме, в этих понятиях произошли изменения. Зороастр считал, что каждая душа, расставаясь с телом, судима за то, что совершила в течение жизни. Он учил, что женщины, и мужчины, слуги и хозяева, могут мечтать о рае, а преграда времён язычества Чинвато-пэрэту стала в его откровении местом судебного разбирательства, где приговор каждой душе зависит не от многих и щедрых жертвоприношений во время прошлой жизни, а от её праведных достижений182. Мысли, слова и дела души (урван), взвешивались на весах, и достойная, достигает рая, где её встречает прекрасная девушка собственная совесть (даэна правильная вера). Даэна помогает, урван перейти мост через огненную реку. Если же душа недостойна, даэна выглядит как страшная ведьма, и, тащит, урван в огненную реку. Согласно Зороастру, урван даже в Раю не ведут жизнь полную чувственных наслаждений, а ждут последнего суда, что бы соединиться со своим телом. Но для этого должна наступить последняя эпоха, где они будут подвергнуты последнему испытанию. При последнем испытании все грешники переживут вторую смерть, и будет уничтожена Тьма. Всё это, через манихейство, хорошо влилось в христианскую теологию, и, даже, отразилось в символе веры.
Зороастрийские жрецы создали сложное эсхатологическое учение, согласно которому мировая история длится 12 тыс. лет. Первые 3 тыс. лет были золотым веком тогда не было ни холода, ни жара, ни болезней, ни смерти, ни старости. Земля изобиловала скотом; это был период господства Ахура-Мазды. Но затем золотой век кончился, и Ангхро Манью породил голод, болезни и смерть. Однако в мир явится спаситель (саошьянт) из рода Зороастра, и, в конечном счёте, добро восторжествует над злом, где будет безраздельно, и на небе и на земле, владычествовать Ахура-Мазда. Солнце будет сиять вечно, и зло сгинет навсегда183.
Таким образом, наступит новая эра Творения. Горы и долины уступят место гладкой равнине, но там, где сначала было одно растение, одно животное и один человек, навсегда останется то большое и разнообразное множество растений и живых существ, появившихся с тех пор184. Ормазд (Ахура-Мазда), Амахраспанд (Амеша-Спента Святой Дух), все язата (достойные) и люди будут вместе повсеместно будет, как весной в саду, в котором всевозможные деревья и цветы и это всё будет творением Ормазда185. Всё это напоминает другие боговдохновенные религии и, если в иудаизме нет возрождения во плоти, то христианство и мусульманство, являются наследниками зороастрийского религиозного течения.
Ещё очень интересен, аспект в зороастризме, это ожидание прихода святых пророков, рождённых девами от непорочного зачатия, от семени Зороастра. Прошу заметить, что М.Бойс относит зарождение Зороастризма к III тыс. до н.э., то есть все последующие религии базировались на его основе. Все аспекты, вошедшие в зороастризм, были развиты и разработаны последующими боговдохновенными религиями. Все они, принимая или отрицая, продолжили религию псового зооморфизма. Психологически, все они базируются на недовольстве низшего слоя, населения, рабов, слуг настоящей жизнью. В основе воззрений лежит желание получить всё то, что получают на верху иерархической лестницы. Это выходит из демократической основы социального правления загросских племён, где, подобно стаи тотемных животных, члены сообщества нижнего ранга, время от времени претендуют на место вожака со всеми его привилегиями. Боговдохновённые религии сдерживают эти недовольства, обещая своей пастве все блага, и их получение, после смерти, в вожделенном Царстве Мёртвых. Психологически достигалось равновесие между правящими и, теми над кем, правят, своего рода, предотвращение недовольства населения путём обещаний, проверить которые не представлялось возможным.