Подражание Западу при откровенном отторжении «восточных» традиций неизбежно приводит к замещению нравственности множественными моделями групповой морали. Демонстрации оной всё чаще и обнаженнее.
Есть, правда, и тихие гуманисты благотворители, подпитывающие радикальный выбор. Для поддержания благоприятного фона «меценаты» создают фонды и жертвуют деньги (обычно чужие) на «простых людей». Делается это как демонстративно, так и сдержанно театрально. Что как бы подтверждает их право на борьбу за справедливость и передел мира. В чем их мораль? В ненависти к «негуманному государству» и кое к кому за его пределами; в бескомпромиссной по целям войне с режимом ради прав абстрактной человеческой личности. И отсюда призыв: «свободу нетрадиционалам!»
Гуманизм проникает во все сферы жизни именно вседозволенностью. Твои права это весь спектр твоих желаний. А на первом плане всегда желания плоти. Любовь как сексуальная страсть, максимальный комфорт. Все дворяне, все господа. Независимо ни от чего То есть цари без короны, короли без королевского двора потому-то они так пристрастились клеймить действительность в не возвеличившей их стране феодализмом.
«Гуманизм способ взаимодействия с миром». И все, кто не с ним против него, враги. С гоями можно поступать как угодно, мораль здесь неприменима. И правду заменяют искажением истины, ложью. Пожалуй, самый яркий пример такого замещения вывод на арену информационной борьбы с «инакомыслием» термина «исламизм». Изобрели его в конце 20-го века. Запущен он теми, кто пожелал в собственных интересах взвихрить мировую ситуацию. Если бы на территории народов, исповедующих ислам, не было нефти, нашли бы иной идеологический термин для вброса в общественное мнение.
«Исламизм» представлен как радикальный ислам. Но Ислам, как Религия, не имеет ничего общего с радикализмом. Он по сути Срединный путь. Путь мира в Мире, но не насилия. Но разве кто-нибудь из зрителей-слушателей СМИ знает и понимает в источниках Ислама, да и Религии в целом?
Пророк Мухаммад сказал: «Истинно верующий тот, с кем люди (независимо от того, верующие они или безбожники) чувствую себя спокойно и безопасно». В Коране особо приветствуется веротерпимость. Борьба дозволена только в ответ на насилие. А призыв к Истине через мудрое и доброе увещевание (см. 16:125). «Нет принуждения в религии» (2:256).
Чем руководствуются идеологи гуманизма, организуя атаки на Религию? Древко их копья невежество, а острие отказ не только от логики, но и от здравого смысла. Променять истину на ложь и сделать такую подмену смыслом жизни что может быть бессмысленнее?
«Воистину, лживую и ложную информацию дают лишь те, кто не верит в знамения Всевышнего. Они настоящие лжецы» (16:105).
Практически все радикал-либералы материалисты и воинствующие атеисты. Несмотря на то, что некоторые из них причисляют себя к одной из религий (церквей, конфессий), носят крест на груди, держат экземпляр Корана на столике Символы, материальные или словесные еще не признак Веры. За ними может скрываться активная антирелигиозность.
Западная манипула
«Ни один из человеческих недостатков несравним с невежеством в отношении собственных недостатков большей глупости просто не бывает» (46; 66). «Зависть предел внутренней грязи» (там же, с. 72).
Общение в социальных сетях не тождественно общению в реальности. Но у него есть множество плюсов. Среди них возможность прозондировать картину мира многих людей за короткое время. В последние годы всё больше людей «ударяется» в политику. Не имея специального образования и опыта (иногда совсем их не имея) они весьма уверенно рассуждают о политической системе общества вообще и действующей власти в частности. Квази-профессионализм настолько распространился! Те, кто упорно причисляют себя к «элите», чаще всего не владеют ни логикой, ни какой-либо методологией. Образованность их чисто номинальная.
Рефлексы материалистического рассудка Осмотритесь, загляните в себя: многие заблудились в мысле-поисках индивидуального земного Рая. Психически здоровым людям «хождение» в политику не требуется. И они понимают, что политизация кухонного, обывательского сознания приводит общество к разброду и шатаниям. «Политизированные» личности перестают трудиться даже на собственное благо. И начинают требовать удовлетворения своих коммунистических потребностей от властей всех рангов. Ибо подпитки со стороны инспираторов смуты оказывается недостаточно или ее вовсе нет самим не хватает.
Чем обусловлена либерально-оппортунистическая позиция большинства недовольных властью? Прежде всего внутренним психологическим разломом, покоящимся на невежестве. Не получилось и не получается воплотить свои желания и стремления Всё то же искушение огнем, водой и медными трубами! Шпаргалок, содержащих простенькие алгоритмы удовлетворения потребностей, в информационном пространстве достаточно. И те, кто крайне недоволен своим земным уделом, заглатывая крючочки-микробы быстрой выгоды, перестают заниматься позитивным трудом и начинают требовать «манны небесной». Не получая оной, призывают к смене «режима». Из них-то и вырастают прокураторы революции.
Продолжает работать парадокс: отсутствие логики в мышлении и действиях отдельных личностей интегрируется во вполне логичную «саморегулируемую» систему. Система эта представляет собой глобальное противоречие между Востоком и Западом, между двумя ценностными механизмами бытия, сопровождающими человечество всю его историю.
Хрупкая глобализация Гегемона
Рассмотрим модное в политологии слово революция. Ре-Эволюция За этим звучным термином скрывается регресс, но не движение вперед. Вы скажете: это далеко не всегда и не везде! Например, в науке революция означает прорыв, скачок в будущее. А не отступление в развитии назад. Обратим внимание и на этот аспект в нашей книге.
В социуме результаты революции не зависят от цвета знамён. Обладатели невежества козыряют словами, которых не понимают. В хаосе либерализма обогатить себя земным комфортом можно без особого труда. Многие рассчитывают на бесплатную халяву. Вооружившись необходимыми знаниями и логикой, нетрудно увидеть: за либералистскими устремлениями активистов нового мира скрыта страсть к тоталитаризму избранных, назначивших себя умом, честью и совестью всех времён!
Революция всегда передел отношений собственности, неизбежно ведущий к массовому пролитию крови, его не пугает. Не исключаю, даже привлекает.
Либеральная демократия и диктатура по сути две маски одного лица. Неизвестный персидский автор тысячу лет назад написал красивые слова, характеризующие и день наш, сегодняшний:
«Падишах обязан проводить политику и быть политиком, потому что султан это заместитель Бога. Он должен внушать такой благоговейный страх, чтобы подданные, завидев его издали, не осмеливались встать. Падишах нашего времени должен быть таким политиком и внушать такой благоговейный страх, потому что современные люди не похожи на прежних людей. Ведь наше время время бесстыдников, невеж и немилосердных людей. Упаси Господь, если среди них султан будет слаб и бессилен. Без сомнения, это приведет к развалу страны, нанесет ущерб и вред религии и этому миру. Насилие правителя, к примеру, в течение ста лет не навредит так, как насилие подданных по отношению друг к другу в течение года. Когда подданные начнут притеснять друг друга, Всевышний поставит над ними султана-деспота».
Как сказано в Ведах, насилие необходимый способ поддержания законности и порядка. Свобода либерала фэнтезийная абстракция!
Трансцендентность и познание
Привычный нам западный стиль мышления, обращаясь к явлениям любого порядка, не выходит за пределы материального мира. За ним, по его логике ничего, пустота. Но ведь Запад далеко не весь мир Человека. И, чтобы понять себя максимально полно и глубоко, мы обязаны включить в свою картину мира и Восток. Верное понимание залог верного решения. И, соответственно, верного действия.
Опережая наше повествование, для интриги скажу здесь: Евангелие это Восток; римское христианство (за исключением Православия в лице Московского патриархата) Запад!
А сейчас обратимся к забытым урокам реальной истории. Мы у горы Синай, рядом с великим Пророком, слушаем и запоминаем
О Господи, яви мне Твою справедливость и Твою правосудность
О Моисей, ты человек резкий и вспыльчивый, ты не сможешь стерпеть, сказал Господь.
С Твоей помощью смогу, сказал он.
Пойди к такому-то роднику, сядь скрытно напротив него и взирай на Моё Могущество и Моё Сокровенное знание, сказал Господь.
Моисей сел скрытно на пригорке напротив родинка. Вдруг появился всадник, спешился, совершил омовение для молитвы, попил воды и помолился. Затем он достал из-за пояса кошелек с тысячей золотых динаров, положил его рядом с собой, забыл про него и уехал. После него пришел мальчик, попил воды, взял кошелек и ушел. Потом пришел слепой старик, утолил свою жажду, совершил омовение и начал молиться. Тут всадник вспомнил о кошельке и вернулся к роднику, где увидел слепого старика, схватил его и сказал:
Я забыл здесь кошелек с золотыми динарами. Никто, кроме тебя, за этот час сюда не приходил.
Всадник, я слеп. Как я мог увидеть твой кошелек? сказал тот.
Рассердившись, всадник обнажил свой меч и, ударив им, убил старика, но не нашел свой кошелек и уехал.
Моисей сказал:
Господи, нет сил терпеть! Ты, Справедливый, объясни мне, что здесь происходит?
Появился Джибраил (архангел Гавриил) и сказал:
Господь говорит: «Я знаю про тайны и знаю про то, чего ты не знаешь! Знай, и да будет тебе известно, что ребёнок, поднявший кошелек, взял то, что принадлежит ему по праву. Отец этого ребёнка работал поденщиком у всадника. Он заработал столько, сколько было в том кошельке. И сейчас его ребенок вернул своё по праву. А тот слепой старик, прежде чем ослепнуть, убил отца всадника. Так всадник отомстил за него. Каждый получил по заслугам. Вот насколько точны Наша Справедливость и Правосудность, как видишь».
Моисей, услышав это, попросил прощения.
Вразумляющая история? Из неё извлечем один урок: разум человеческий не абсолютен, ограничен. Мы, бывает, с необходимостью отвлекаемся от логических правил. Надо полагать, действует какой-то более емкий и обширный алгоритм мышления, не осознаваемый нами. И возможно, люди более развитые где-то и когда-то (на Земле в прошлом) осознавали эту высшую логику. Но могли ли они заглянуть за пределы настоящего? Назад и (или) вперед во времени? Если да, то они рассматривали ту же эволюцию как момент творения, распростёртый во времени, наглядный. Так, как это сделали де Шарден, демонстрируя своей логикой движение к точке Омега, то есть к Абсолютному Духу и Гегель с диалектикой восхождения, направленной в Духовный мир.
Переводчик и комментатор «Бхагавад-Гиты» Б. А. Смирнов написал: «Гита раскрывает сложность и бездну противоречия становления. Одно положение необходимо понять и принять при изучении этого памятника, чтобы уловить его дух: Гита не есть гносеологическое сознание, и гносеологический подход к ней обречен на неудачу. Кришна отрицает возможность постижения Сущности путем изучения и аскезы (в индивидуальном смысле слова)».
Раздел II.
Пределы практического разума
Критерии прогресса
Падение интеллекта и пределы Логики
Мы крайне редко (большинство никогда) выходим за пределы ареала обитания, места-времени личного восприятия-присутствия. Вечность и бесконечность для нас не существуют. А в нашем мирке всё можно посчитать. Арифметика наш идол.
Бесконечность не является числом. Бесконечность это выражение чего-то безграничного и беспредельного. Данное понятие нашло свое применение не только в различных науках, но и в религии и метафизике.
Возможно ли сравнить бесконечности? И разве их множество? Или же одна объемлет всё возможное и невозможное? Бесконечность не имеет точного численного или количественного выражения. Именно по этой причине во время математических, логических или философских рассуждений возникают абсурдные или парадоксальные ситуации.
Давид Гильберт (18621943) немецкий математик-универсал, в 1924 году построил отель с бесконечным числом номеров и пригласил в него бесконечное число гостей. Но тут незадача прибывают новые гости! Как решить проблему с их заселением? И разрешима ли она?
Мне лично не нравится предложенный способ решения: новому постояльцу освобождают номер так: постоялец из первого номера переселяется во второй, постоялец второго номера в третий и так до бесконечности. Парадокс отеля Гильберта заключается в том, что в отеле с бесконечным количеством номеров, которые уже заняты, всегда можно обнаружить свободное место, подвинув всех на одну комнату.
Но как можно заполнить бесконечность? Ведь тем самым она перестаёт быть сама собой, делается просто очень-очень длинным числом. Да и бесконечное число гостей Если их смогли всех разместить, то всё образовалось их конечное множество!
На мой взгляд, чисто пространственный, количественный подход к решению задачки Гильберта недостаточен. Ведь он столкнул две бесконечности! Необходимо или переводить заселение-расселение в нескончаемое время, или включать какую-нибудь мистическую математику.
Диалог из моей жизни по отелю Гильберта (С.В. здесь и далее инициалы автора):
Т. М.: Коротко оба уходят в бесконечность!
С. В.: Да бесконечность и множество разве однопорядковы? Не из разных областей математики? Уходят в бесконечность Тем самым становятся недостижимы как физически, так и рационально! Если мы дойдем до конца бесконечности, то это будет означать, что мы не туда попали всего лишь в конечное множество!
Т. М.: Вот обдумать, в этом и противоречие между допущением (как говорят, идеалом) и реальностью!
С. В.: Допущение часть реальности! Пусть субъективной (как нам кажется). Но субъективная реальность (картина мира) отражение истинно реального Мира. Так же как наша логика слепок объективной логики.
V. P.: Поскольку об ограничении скорости перемещения в условии задачи не сказано, она (задача) не имеет смысла, поскольку продолжающие прибывать гости (а они будут прибывать бесконечное время) будут размещаться в бесконечности номеров.
С. В.: Так ведь было изначальное гильбертово условие: есть отель с бесконечным количеством номеров и в них живёт бесконечное число гостей
Тут вопрос: возможны ли дальнейшие «манипуляции»?
V. P.: Возможны бесконечные манипуляции, поскольку бесконечность не имеет понятия «конечность». Отель с бесконечным количеством номеров будет бесконечно долго заселяться бесконечным количеством клиентов.
С. В.: В таком случае проблема Гильберта отсутствует. Её просто быть не может! Есть только условие задачки, которое само не может реализоваться.
V. P.: Совершенно верно.
С. В.: Но я по-прежнему считаю, что задачка имеет смысл. Логику, стиль мышления треба поменять.
V. P.: Как вариант это была шутливая задачка для проверки понимания термина «бесконечность».