Анна Цендина
Тэртон Мандавасарпини был сумасшедшим
Посвящаю памяти моих братьев Левы и Кости
Эта книга результат попытки заняться чем-то, кроме работы, во время трех волн пандемии коронавируса и в ожидании четвертой. Может быть, это развлечет не только меня, но и еще несколько человек из тех, кто любит и знает Монголию или просто интересуется ею. Буду рада.
Первая волна
Дулмушкин день
Ночью в доме слышались цокующие звуки. Цок-цок-цок. Мама сказала:
Наверное, это крысы.
Папа сказал:
Откуда в степи крысы? Монголия это степи, а крысы городские животные.
Мама сказала:
Где ты тут видел степи? Наша дача находится в пади. С одной стороны лес, с другой лысые скалы. Между прочим, в верхнем доме отдыха есть кухня. Раздолье для крыс.
Папа сказал:
Ты всегда споришь со мной.
Мама сказала:
Я говорю так, как есть.
Папа сказал:
Почему-то твое «так как есть» всегда не так, как говорю я.
Мама сказала:
Наверное, потому, что ты часто ошибаешься.
Папа крякнул и ушел в другую комнату. Мама стала смотреть вдаль.
А девочка Дулмушка тихонько вышла из дома. Она пошла в гости к ёжику. Это он цокал по полу в доме по ночам, но Дулмушка не сказала об этом родителям. Она боялась, что тогда папа и мама выгонят ёжика и он останется «без кола без двора». Дулмушка недавно научилась читать, в книжках ей нравилось всё, но особенно всякие «взрослые» выражения. Дулмушка принесла ёжику колбаску. Она давала ему много разной еды, но вскоре поняла, что больше всего ему нравится колбаска. Самой девочке были отвратительны кусочки жира в колбаске, и она их старательно выковыривала. Но ёжик как раз их любил, и Дулмушке приходилось складывать в карман сарафанчика колбаску с этими противными жиринками.
Ёжик принял ее «с распростертыми объятиями». Он тут же стал есть колбаску. А Дулмушка села перед ним на корточки и стала его увещевать:
Ёжик, милый, ну не ходи ты к нам ночами цокать. Я буду тебе приносить еду, сколько «твоей душеньке угодно». Но если ты будешь цокать, мама с папой решат, что ты крыса, и тебе придется «уснуть вечным сном».
Ёжик сказал:
Буду-буду-буду!!! у него был приятный баритон, как у маминого любимого певца Георготса. Где мне еще цокать? Меня нигде не любят. Устал я греться у чужого огня. Но где же сердце, что полюбит меня?!
От долгого сидения на корточках Дулмушке захотелось в туалет. Срочно. Она быстро выбежала на двор. Тут ее встретил соседский мальчик Болдошка. Он был постарше Дулмушки.
На, сказал он, подавая Дулмушке пачку сигарет «Солнце». Спрячь! У тебя не найдут. Вечером принесешь в нашу пещеру. И спички принеси. Еще приведи Доли. Мы будем ее изнасиловать.
А меня? спросила Дулмушка. Меня будете изнасиловать?
Пацаны решили Доли. Ну ладно, тебя тоже будем изнасиловать. Я скажу пацанам.
Дулмушка обрадовалась. Она быстренько побежала в туалет. Уже мочи не было.
Потом Дулмушка пошла к ручью. Девочка думала, что он живой, и очень его любила. Он журчал всегда по-разному, то глухо, то весело. Сквозь его прозрачную воду были видны камешки и корни деревьев. Между ними были ямки, в которые можно было зарыть что-нибудь важное. Дулмушка пустила по ручью кораблик из кусочка коры. Он запрыгал по ручью вниз, и девочка запрыгала рядом с ним. Допрыгала до самого низа, и там встретила Доли.
Вечером пойдем к мальчишкам. Они нас будут изнасиловать. Ладно?
Ладно. А это как?
Не знаю. Болдошка сказал, чтобы мы пришли в пещеру. Что это у тебя?
Хлеб
Нет, вот это.
Кукла Болорма. Не дам!
Ну и пожалуйста! Не очень-то и хотелось. Да еще безволосая. Фу!
Они случайно вырвались, когда я сделала ей прическу и уложила папиным клеем. Мама сказала, что в следующий раз она мнé уложит прическу клеем.
Надо ей сделать шапочку из цветов.
Точно!
Девочки сделали из листика шапочку и украсили ее цветами саранками и жарками. Получилось ооо-очень красиво.
Дулмушка-а-а-а! Иди завтракать! послышался мамин голос.
Дулмушка побежала. Их дача была наверху пади, бежать было тяжело.
По дороге Дулмушка встретила брата Мишу с его другом Юрой, которые спускались со скальной стороны горы. Они возвращались с охоты на змей. Мальчики собирались открыть производство по изготовлению кошельков из змеиной кожи и разбогатеть. Разбогатеть им было нужно позарез, чтобы купить гоночный велосипед. Сначала змей полагалось хорошенько замариновать в марганцовке, чтобы не вылезали из бутылок, в которые их заманили кусочками мяса, и не кусались. Потом снять кожу и высушить на ветках деревьев и только тогда шить кошельки.
Дулмушка, Миша и Юра позавтракали огромными кусками хлеба с колбасой, и еще со сгущенкой. Мама у Дулмушки была добрая и кашу не варила. А Юрина мама варила, хотя тоже была добрая. Юра остался завтракать с другом Мишей.
Проснулся брат Лева. Он был на каникулах. Вообще-то он был аспирант, учился в Ленинграде и был важный человек. Лева собрал ребятню с окрестных дач и стал читать им «Нильса с дикими гусями». Он хорошо читал, с выражением. Когда изображал Акку Кнебекайзе, говорил размеренно, как учительница. Когда гуся Мартина, кряхтел, как местный сторож. Дети слушали его «с бесконечным интересом».
Потом все побежали играть в футбол. Дулмушка не очень любила играть в футбол с братом Мишей и его другом Юрой, потому что ей приходилось стоять на воротах. А это, во-первых, неинтересно, а во-вторых, мяч часто попадал в голову. Но возражать не имело смысла, потому что у брата Миши была волшебная формула. Он говорил: «Раз! Два! Т! Р! И!» Уже на «р» из «три» Дулмушка делала все, что он потребует. Почему? Неизвестно. Формула же волшебная.
Пришел Лева.
Маслята пошли. Быстро за грибами! сказал он, жуя бутерброд.
Маслят были россыпи. Маленькие, клейкие, снизу желтенькие. Собирали долго. Перешли через перевал, спустились в другую падь. Уже все корзинки и ведерки были наполнены, решили поворачивать обратно. Тут Дулмушка заплакала.
Чего ты? спросил брат Лева.
Они не хотят меня изнасиловаааать И ёжик устал греться у чужого огняааа..
Понятно, сказал брат Лева и посадил ее на плечи. В одну руку он взял рубашку со связанными рукавами, полную грибов, а другой крепко сжал ногу Дулмушки. На плечах Левы было совсем по-другому, чем на своих ногах. Земля далеко внизу, небо и деревья близко. Ветки кедров и лиственниц касались Дулмушкиной головы.
Сидела птичка на лугу! К ней подошла корова! Откусила за ногý! Птичка будь здорова! пели мальчики, выходя из леса. Это был победный клич. Они вывалили все грибы на стол на веранде. Получилась гора.
Ох! сказала мама. Кто же это будет чистить?
Никто этого не услышал. Пообедав, все разбежались кто куда. Лева ушел в беседку читать про физику. Миша с Юрой домариновывать змей, а Дулмушка отправилась к сторожу Дорж-ахе. Она нашла отличную резинку внизу на дороге и хотела попросить, чтобы Дорж-аха сделал ей рогатку.
Дорж-аха отнесся к просьбе серьезно. Они долго вместе искали хорошую палку с правильной рогатиной. Потом нашли кусочек кожи. Потом все это Дорж-аха строгал, вырезал, прикручивал. Дулмушка внимательно смотрела. Получилась не просто отличная рогатка, а замечательная, прекрасная рогатка. Я ее до сих пор помню.
По дороге домой Дулмушка встретила Эника, и они пошли испытывать рогатку. Стреляли по шишкам, по деревьям, по облакам. Эник сказал:
Отдай.
Дулмушка сказала:
Нет.
Эник сказал:
Отдай!
Дулмушка сказала:
Мама! Эник хочет забрать мою рогатку!
Эник сказал:
Дура!
Дулмушка ничего не сказала и убежала.
Вечером приехал папа.
Папа, папа! Смотри сколько мы грибов набрали! А Миша замариновал змей! Дорж-аха сделал мне рогатку!
О! Маслёнки! сказал папа.
Не маслёнки, а маслята, запрыгала и закричала Дулмушка. Папа специально всегда говорил «маслёнки», чтобы подразнить Дулмушку.
Люся, я сегодня, кажется, ничего не ел, сказал папа.
Садись скорее, сказала мама, гремя посудой. Как там у тебя?
Вандуй дурак-дурачина, сказал папа, жуя котлету. Я дам ему бой!
Оставил бы ты его, сказала мама.
Будем бороться, как завещали нам Роза Люксембург и Клара Цеткин! сказал папа. Будем?
Будем! заорали Лева, Миша и Дулмушка.
Роза Люксембург и Клара Цеткин не встречались с такими идиотами, как Вандуй, сказала мама.
Это точно, грустно кивнул папа. Он говорит, что у монголов до революции не было орфографии, азбук, словарей, ничего. Глупец! Я дам ему бой с позиций ортодоксального марксизма.
Ешь ватрушку, ортодоксальный марксист, сказала мама. Ты же хочешь, чтобы тебя сняли. Вот тебя и снимут.
Да? Это идея, сказал папа, иногда наша мама говорит мудрые вещи.
Они с мамой переглянулись и засмеялись.
Дулмушка пошла взять немного грибов для ёжика. Она положила горстку в карман сарафанчика, опустила туда ладошки и побултыхала ими. Маслята были скользкие, в кармане получился какой-то кисель с грибами. Навстречу ей бежал Болдошка. Дулмушка вдруг вспомнила, что уже вечер и они с Доли должны были идти в пещеру изнасиловаться. «Ой!» подумала она.
Если спросят, скажешь, что меня не видела! Поняла? прокричал Болдошка.
Поняла, прошептала вдогонку Дулмушка.
Болдошку видела? спросили на бегу мальчики, гнавшиеся за ним.
Он сказал, что не видела, промямлила Дулмушка.
В это время Дулмушка увидела, что к ним поднимается какой-то китаец. В костюме, в очках, с чемоданчиком.
Мама, мама! К нам какой-то китаец идет! закричала Дулмушка, вбегая в дом.
Ой! Ой! Ой! Костюха приехал, запричитала мама, бросаясь к китайцу. Дамдин! Костя приехал!
Костя? Приехал? выскочил папа.
Все стали обнимать и целовать брата Костю. Он прилетел из Ленинграда и, не найдя никого в городе, приехал на дачу. Дулмушка немного стеснялась брата Кости. Она не видела его целый год, он казался ей чужим. И может быть, он обиделся, что она назвала его китайцем. Но брат Костя подкинул ее высоко, и она перестала стесняться.
Взрослые снова сели пить чай и расспрашивать Костю. А Дулмушка вышла прогуляться на свежий воздух. Было темно и немного страшно. Между деревьями с развешанными на просушку кожами змей светили яркие звезды. Слышались какие-то незнакомые звуки: то ли хрюканье, то ли уханье.
Дулмушка, умываться и спать! крикнула мама. Дулмушка ее не слышала. Она уже спала в гамаке, удобно подложив под щеку карман с грибным киселем.
Шестой, шестой, отзовись
трактат-фантазия
Часть первая. На Дзамбулине 1 дождь
Дело в том, что мой папа известный монгольский ученый и писатель верил, что Шестой далай-лама прожил еще 40 лет после своей официальной смерти, а я не такой известный и не такой монгольский ученый нет.
Это была мамина идея отдать меня в монголистику и тибетологию. Я не очень этому была рада. Мне хотелось чего-то художественного. Творчество там, все дела Но мама как-то сумела на меня воздействовать, и я пошла. А потом не пожалела. Интересно.
В нашей науке я доверяю безоговорочно работам только двух ученых. Это тибетолог Востриков и папа. Если они написали так, значит, это так, потому что, не удостоверившись лично, не потрогав своими руками или не увидев своими глазами, они ничего никогда не писали. Но с Шестым далай-ламой вышла какая-то закавыка. Папа считал, что это настоящий далай-лама, а я так не считала. Да кто я такая? Сравнила папа и я! Он личность в истории, а я так себе. И все же Если бы папа был жив, может быть, он сумел бы убедить меня. «Да вот же, смотри, как ты этого не видишь?!» сказал бы папа. «А, сказала бы я, действительно» Но папы давно нет. А меня это не оставляло. И я решила разобраться сама.
Впервые я услышала о Шестом далай-ламе еще в детстве.
Как тебе не стыдно, Дамдин, говорила мама.
Ха-ха-ха, говорил папа.
Приехали в Улан-Батор два советских тибетолога Парфионович и Савицкий. Оба попросили папу показать им биографию Шестого далай-ламы. Папа Савицкому показал, а Парфионовичу нет.
Как тебе не стыдно, Дамдин, говорила мама.
Ха-ха-ха, говорил папа. Савицкий знает тибетский плохо, я ему показал, все равно ничего не поймет, а Парфионович хорошо, ему показывать опасно. Ха-ха-ха.
Папа был владельцем сокровища рукописи редчайшей биографии, рассказывающей о жизни Шестого далай-ламы после официального объявления в 1706 г. о его смерти от болезни недалеко от озера Кукунор. Сейчас эта биография опубликована в Китае, издан ее монгольский перевод, кстати, довольно посредственный. Есть уже английский перевод, сделанный неким чешским ученым. А тогда это была «чжемчучжина», как говорит мой друг Отгонбаатар. Казалось, с ее помощью можно разрешить одну из главных загадок тибетской истории.
В 1682 г. умер Пятый далай-лама, величайший религиозный и государственный лидер Тибета, свидетель и творец драматических событий, которые определили весь дальнейший ход политической истории Тибета. Регентом при его правительстве был Сангьягьяцо умный, талантливый и решительный молодой человек, по слухам, сын самого далай-ламы. Он очень хотел удержать власть, но был слишком молод, чтобы пользоваться авторитетом у прожженных царедворцев. И он скрыл смерть Великого пятого2: объявил, что Владыка ушел в затвор для глубокой медитации, но передает свои решения через него, молодого регента.
«Прошли годы». Не просто «годы» 15 лет. Это было переломное время для Тибета, да и для всего центрально- и восточноазиатского региона. Приход в Китае к власти маньчжуров в 1644 г. создал совершенно новую конфигурацию сил. Обстановка быстро менялась, все делали свой исторический выбор восточные и западные монголы, маньчжуры и китайцы, ну и тибетцы, конечно. То эти воевали с этими, то те с теми, то возникал такой союз, то этакий. Тибетские кланы тоже не сидели, сложа руки. Вступали в дружбу между собой, враждовали. Никак не получалось у Сангьягьяцо в этой обстановке получить власть официально. Поэтому Великий пятый продолжал «медитировать» и «передавать свои решения» регенту, а тот продолжал вершить дела от имени Пятого. В дни религиозных церемоний на крыше Поталы появлялась фигура «Великого пятого» очередного слуги в одеждах Владыки. Через некоторое время несчастный неожиданно умирал.
И поползли слухи по Лхасе, да что там по Лхасе по всему ламаистскому миру: «Нету в Потале Пятого, нету!!! Аааа!!! Беда!!!» Пришлось Сангьягьяцо признать, что Великий пятый умер.
Меня всегда потрясало, как идея реинкарнации помогала тибетцам манипулировать ею в борьбе за церковную и государственную власть. Тибетское общество было устроено причудливым образом. В нем огромное место занимала религия, буддийская церковь. В последней же важную роль играли реинкарнации буддийских божеств и святых. Перерождения святых по-русски, тулку по-тибетски, хубилганы по-монгольски. Все живые существа имеют свойство перерождаться. Только обычные существа, как мы с вами, свои прошлые перерождения не помнят, а святые помнят. Вот далай-ламы это перерождения бодхисаттвы милосердия Авалокитешвары. Авалокитешвара переродился в Первом далай-ламе, а потом вместе с ним во Втором, и так далее. Многие буддийские иерархи объявлены перерождениями тех или иных божеств или святых учителей прошлого. Это породило массу спекуляций и манипуляций. Например, панчен-ламы перерождения будды Амитабхи, они выше, чем перерождения Авалокитешвары. Сравнили! То будда, а то бодхисаттва. Значит, панчен-ламы выше далай-лам! Много возникало по этому поводу рассуждений и конфликтов. Можно было «подбить» годы жизни нового тулку. Иногда разница между реальным и «подбитым» сроком исчислялась десятилетиями. Можно было «подверстать» к линии перерождений «нужного человечка».