321
Потестарность форма организации общественной власти в доклассовых и раннеклассовых обществах, не имевших политических и государственных институтов и атрибутов
322
Brentjes Burchard. Von Schanidar bis Akkad, 1968.
323
обмен невестами
324
присваивающее и кочевое хозяйство, подсечное земледелие
325
Б.Я. Владимирцов
326
известный, харизматичный, авторитетный
327
У киданей и спартанцев их было два, у саха их число доходило до шести. Как правило, их количество связано с механическим объединением нескольких родов различного этнического происхождения или дроблением правящего рода в связи с его многочисленностью
328
физическая сила, смелось, ловкость, находчивость
329
добыча огня, открытие сезонов охоты и рыбной ловли, предсказание и/или объяснение погоды и природных катаклизмов, разметка полей на аллювиальных почвах, объявление посевной или сбора урожая
330
Л.С. Васильев
331
О. Миронов, 2022
332
Человек взаимодействует с одним компьютером и одним человеком. На основании ответов на вопросы он должен определить, с кем он разговаривает: с человеком или компьютерной программой. Задача компьютерной программы ввести человека в заблуждение, заставив сделать неверный выбор.
333
Классический канон составляют Пятикнижие и Четверокнижие, идеологом постконфуцианства считается Ду Вэймин
334
И.Г. Гердер, Г. Ф.В. Гегель и его последователи. М. Вебер
335
лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленной на сохранение гармонии и самого этого общества
336
справедливость (義), человеколюбие (仁) ритуал (禮), знание (智), добропорядочность (信)
337
Вопрос о религиозном наполнении конфуцианского учения остаётся открытым, хотя большинство китаеведов отвечают на него, скорее, отрицательно, считая учение Конфуция агностическим
338
справедливость по Конфуцию
339
справедливость по Платону
340
справедливость по Аристотелю
341
свободным может быть дервиш, цыган, пустынник и даже философ (Диоген)
342
III аксиома С.А. Четвертакова
343
установление минимальных ограничений по плате, введение пайков и т.д.
344
религиозные и пропагандистские лозунги, обучение выученной беспомощности
345
обучение агресии
346
Я не сторонник справедливости. Я сторонник свободы, а свобода и справедливость это не одно и то же. Справедливость подразумевает, что некто будет оценивать, что справедливо, а что нет (M. Friedman, 1976)
347
постоянная и неуклонная воля воздавать каждому его право (Ульпиан)
348
Существует мнение, что справедливость является философской категорией и носит оценочный характер, что не даёт возможности её однозначной трактовки, создания ёмкой и полной дефиниции справедливости. Взгляды ученых на правовую функцию справедливости противоречивы
349
Джон Ролз. Теория справедливости / Под ред. В.В. Целищева. Издательство Новосибирского университета, 1995. ISBN 5-7615-0365-4.
350
определение социальный представляется приложимым ко всему, что связано с уменьшением или устранением различий в доходах (фон Хайек, 1974)
351
политические свободы, свобода слова и собраний; свобода совести, свобода мысли; свобода личности, включающая свободу от психологического подавления, физической угрозы и расчленения; право иметь личную собственность и свободу от произвольного ареста и задержания
352
определяет отношение активности равноправных субъектов по отношению к продукту и постулирует равенство труда, оплаты, ценности вещи и её цены, вреда и его возмещения. Отношения уравнительной справедливости подразумевают участие в процессе не менее двух субъектов
353
принцип пропорциональности в отношении к людям согласно тому или иному критерию. Отношения распределительной справедливости требуют участия по меньшей мере, трех субъектов, каждый из которых действует для достижения одной цели в рамках иерархии труда, а. один выполняет функции распределителя
354
Р. Нозик отвергает принципы справедливости Д. Ролза, утверждая, что они равносильны экспроприации
355
голод в духе многократных эпизодов истории Древнего мира, средневекового Китая и Северной Кореи (1997 г.)
356
прилагательное «социальное» <> вероятно, стало самым бестолковым выражением во всей нашей моральной и политической лексике. оно все чаще выступает в роли слова «благое» при обозначении всего высоконравственного (фон Хайек, 1974)
357
Я старался переосмыслить роль экономической свободы и рыночной экономики с точки зрения поиска эффективности и достижения этических целей М. Алле, 1988)
358
Основным источником информации о традиционном укладе жизни на Тикопии являются наблюдения Ферта, сделанные в 1928-9 гг.
359
Тикопия лежит в тихоокеанском циклоническом поясе, где за 10 лет в среднем возникает 20 циклонов
360
Один из них является «первым срелди равных», что даёт ему лишь право выступать первым
361
Фёрт Раймонд, «Мы, Тикопия: социологическое исследование родства в первобытной Полинезии»,1936. ISBN 0804712026
362
приносят ветра с соседних вулканических островов и из Азии
363
На ловлю и использование в пищу рыбы необходимо получать особое разрешение; таким образом, установлен контроль над чрезмерным выловом рыбы и истощением морских ресурсов.