Псаломщик Иван Пороменский с 16 сентября 1909 г. (Перемещён от Кадоловской церкви). Резолюцией Его Преосвященства от 23 февраля 1911 года за 1199, согласно своего прошения, уволен за штат.
Священник Павел Березкин (Резолюцией Его Преосвященства от 10 марта 1910 года за 1569, протодиакон Витебского Николаевского собора Павел Березкин назначен на священническое место к Краснобережской церкви Невельского уезда).
Священник Марк Щербаков (Предложением Его Преосвященства от 6 апреля 1910 г. за 2329, священник Гультяевской церкви Марк Щербаков перемещён, ради пользы службы, на вакантное место священника к Краснобережской церкви). Резолюцией Его Преосвященства от 9 октября 1915 г. за 3626, за примерно-доброе поведение и исправность по службе награждён скуфьей и той же резолюцией, по прошению, уволен за штат, с назначением ему выслуженной священнической пенсии. Указом Св. Синода от 27 января 1916 г. назначена пенсия в размере 300 руб. в год. К празднику Рождества 1917 г. награждён камилавкой. Из наградного листа: «Заштатный священник Марк Щербаков: за 46-летнюю службу церкви Божией, исполненную благоговейного усердия и всегдашней готовности трудиться до последних сил»
Псаломщик Семён Пороменский (Резолюцией Его Преосвященства от 23 февраля 1911 года за 1230, псаломщик Дворжецкой церкви Полоцкого уезда Семен Пороменский, согласно прошения, перемещён на такую же вакансию к Краснобережской церкви Невельского уезда). Резолюцией Его Преосвященства от 1 декабря 1911 года за 6705, согласно прошения уволен за штат.
Церковный староста Иван Гусев (Крестьянин Стайкинской волости, дер. Старые Мигари, на 1-е трёхлетие с 25 июля 1911 г.) Псаломщик Феодор Серебренников (Резолюцией Его Преосвященства от 24-го января 1912 года за 467, запрещенный в священнослужении священник Феодор Серебренников, назначается на вакансию псаломщика к Краснобережской церкви Невельского уезда). Резолюцией Его Преосвященства, от 11 мая 1912 года за 2976, согласно прошения, временно перемещён на вакансию второго священника Круто-Сергиевской церкви Велижского уезда.
Псаломщик Семён Пороменский (Резолюцией Его Преосвященства, от 11 мая 1912 года за 2982, заштатный псаломщик Семён Пороменский, согласно прошения, определён на вакансию псаломщика Краснобережской церкви).
Церковный староста Косьма Никифорович Ладвищенко (Крестьянин Алексеевской волости, дер. Сивцева, на первое трёхлетие с 3 августа 1914 г.)
Священник Василий Тихомиров (Резолюцией Его Преосвященства от 12 октября 1915 г., учитель Куриловской церковноприходской школы Василий Тихомиров назначен священником к Краснобережской церкви). К празднику Рождества 1917 г. награждён набедренником.
Разное:
В 1881 году в храме производился ремонт.
Осенью 1883г. прихожане с. Красный Берег получили разрешение Епархии построить часовню на Пестриковском кладбище, на собственные средства.
Состав церковноприходского попечительства (1887): Председатель крестьянин Василий Гаврилов; Члены: крестьяне Василий Якимов, Яким Наумов, Федор Сергеев, Николай Исидоров, Димитрий Гаврилов, Василий Кузьмин, Маркелл Яковлев, Ермолай Иванов, Филипп Иванов и Прокопий Михайлов.
Памятный крест на месте Борисоглебской часовни
В мае 1887 г. прихожанам с. Красный-Берег поступило разрешение от епархиального начальства построить церковную ограду из булыжного камня, на приходские средства и 199 руб. церковных.
В состав церковноприходского попечительства в 1893 году вошли: председателем крестьянин Прокофий Васильев и членами: крестьяне Иван Васильев, Стефан Иванов, Яков Демидов, Андрей Алексеев, Федор Сергеев, Ксенофонт Григорьев, Николай Исидоров, Яков Павлов, Филипп Иванов, Антип Алексеев и Тарасий Исидоров.
Резолюцией Его Преосвященства от 3 августа 1914 г. за 2598, состоявшейся на акте прихожан Краснобережской церкви утверждаются председателем церковноприходского попечительства крестьянин дер. Мищенки Кир Исидорович Мироненко, кандидатом к нему крестьянин Гавриил Никифорович Ладвищенок, казначеем Леонтий Дмитриев и членами: Ульян Васильев, Иван Тимофеев, Дионисий Виноградов, Климент Федотов, Фёдор Николаевич Потакуев, Терентий Леонтьев, Василий Ильин и Семён Григорьев.
КАРАТАЙ
НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Желание иметь каменный храм в Каратае зародилось у прихожан задолго до 1908 года, и побуждала их к скорейшему устройству нового храма. Прежняя приходская деревянная церковь обветшала от неумолимого течения времени, а приход по количеству душ увеличился настолько, что храм уже не мог вмещать всех молящихся в большие праздники и многие из них были вынуждены стоять во время совершения богослужения вне его стен. Совместно с прихожанами причт начал искать выход из такого затруднительного положения. Текущий ремонт и исправление недостатков в старой церкви постоянно вели к уменьшению церковных средств.
Часть трёхверстовой карты карты Невельского уезда XIX века
31 августа 1897 г., прихожане собрались в селе Каратай для обсуждения вопроса о капитальном ремонте здания церкви. Здесь, от присутствующих на собрании бывших подрядчиков они узнали, что на данный ремонт потребуется употребить более 1000 руб. местных средств, ведь к этому времени церковь уже простояла в Каратае более века. Если быть точным 108 лет, так как была построена в 1789 году. Поэтому строители предупредили людей, что спустя какое-то время прихожанам всё равно потребуется вновь собирать деньги на новый ремонт.
Местный священник Арсений Лузгин, внёс предложение о целесообразности постройки каменной церкви и просил разрешения у сельчан дать согласие на возбуждении ходатайства перед Епархиальным начальством о дополнительном отпуске казённых денег к местным средствам, какие уже имелись у церковноприходского попечительства.
Прихожане одобрили предложение пастыря и, впоследствии, Святейший Синод поддержал их в решении этого вопроса. По смете 1902 1903 гг. на постройку нового каменного храма в селе Каратай было выделено 15 000 рублей. В 1902 г. были получены проект и составлена смета постройки, равная 21 629 р. 4 коп., которая сложилась в совокупности из казённых и местных денежных средств.
Когда пришло время закладки нового храма, промеж жителей произошёл разлад относительно места его обустройства. Некоторые прихожане желали, чтобы церковь была построена в чистом поле, вдали от жилых строений, а другая (большая) настаивала на постройке в центре села. Местному причту пришлось приложить немало усилий, чтобы примирить сельчан в пользу строительства храма в самом Каратае.
Позже нашёлся подрядчик на возведение храма, из бывших в то время мастеров на строительстве Петербуржско Витебской железной дороги Дмитрий Михайлович Бондарев, уроженец Черниговской губернии. Он согласился на все 43 пункта из условий населения, какие ему и были озвучены местным временно строительным комитетом и позже выполнил все поставленные перед ним задачи досконально. Поэтому неудивительно, что 27 мая 1908 года при обозрении Каратаевской церкви Его Преосвященством Полоцкой и Витебской Епархии, Владыка Серафим (Мещеряков) обратил своё благосклонное внимание на особое благолепие храма.
И действительно, величественное здание церкви представляло собой виртуозную работу мастера, с рельефными до мелочей колоннами из тёсаного кирпича, наружным цоколем метровой высоты из тёсаного камня и водосточными трубами прекрасной заводской работы.
Внутри храма имелся трёхярусный иконостас с иконами на золочёном фоне чеканной работы, бетонный пол из разноцветных рижских плит расположенных симметрично, три железные печи хорошей работы и многое другое.
Всё это заставляло признать новый Каратаевский храм одним из лучших в Невельском уезде.
Кроме этого, следует отметить, что церковь располагалась на дивном месте. Она стояла на возвышенности, имея с трёх сторон довольно высокую искусственную насыпь, устланную для прочности, по откосам, колотым камнем. Была обнесена оградой по всему периметру и имела прекрасный вид на озеро и проходящую за ним железную дорогу.
К всенощному бдению, накануне освящения храма, к церкви со всех сторон начал стекаться народ. Службу вели трое священников. Закончилось бдение за два часа до полуночи, а на следующее утро, 8-го июля 1908 года, к ним присоединились ещё пятеро пастырей.
Прибывающий народ переполнил просторную церковь, и даже пространство между храмом и оградой.
После ранней литургии, совершенной в старом деревянном храме местным священником Арсением Лузгиным, пастырем Ракитинской церкви Стефаном Квятковским было совершено малое освящение воды.
Само же освящение нового храма было начато в 10 часов утра и было совершено местным благочинным священником Сокольникской церкви Михаилом Борисовичем, при участии следующих священников: Витебского Успенского собора Сергия Лузгина, Плисской церкви Петра Серебреникова, Комшанской Стефана Яновского и Болоздынской Александра Завилейского. В процедуре также принимали участие пастыри: Ракитинской церкви Стефан Квятковский, Каратаевской Арсений Лузгин и Ивановской Павлин Мурашкин.
На освящении все присутствующие особо отметили стройное и умелое пение на клиросе хора девочек, прибывших в Каратай из Плисской церковноприходской школы под управлением крестьянина Плисского прихода Михаила Васильевича Макарова.
Богу было угодно, чтобы и погода в этот день соответствовала высокому религиозному торжеству. День выдался солнечный, весёлый и тёплый.
По совершении освящения храма, было провозглашено обычное многолетие, а также произнесены поучения.
Первое из них было сказано местным благочинным. В нём проповедник, указав на особую важность возведения нового храма. Он отметил его особое благолепие, и обратил мысленные взоры слушателей на освящение и судьбу храма Соломона, который был несравненно великолепнее Каратаевского, но несмотря на это, оставил после себя только жалкие развалины Где же причина этому? Без сомнения, в самом еврейском народе, которому Господь через царя Соломона, явившись ему в видении в ночь освящения, ясно возвестил, что храм его будет жить до тех пор, пока народ будет верно служить единому истинному Богу. Именно в этом причина долговечности любого храма Божьего и Каратаевского в том числе.
Второе поучение было сказано священником Витебского Успенского собора Сергием Лузгиным, на тему: «для чего строятся храмы». Затем последовало третье поучение, произнесённое священником Комшанской церкви Стефаном Яновским «в защиту храмов» (против лжеучения штундистов). Во время Божественной литургии вместо запричастного стиха местный священник Арсений Лузгин произнёс четвёртое поучение.
По окончании литургии и совершении молебна святителю Николаю Чудотворцу, в честь которого был освящён новоустроенный храм, начался крестный ход на воду с особенно чтимой жителями Каратаевской местности иконой Ахтырской Божией Матери. Как писал очевидец тех событий: «Собравшийся на торжество народ, движимый религиозными чувствами, массой устремился за иконой Богоматери. Все желали нести её святой образ, спешили облобызать его и практически каждый из молящихся считал необходимым выразить своё благоговение к ней».
В 3 часа пополудни в Каратае закончились торжества освящения Николаевского храма. Как позже свидетельствовал об этом благочинный священник 3-го Невельского округа Михаил Борисович:
«Никто так не потрудился в создании Каратаевской церкви, как местный священник Арсений Лузгин, причём немало посодействовал ему в этом святом деле и местный земский начальник прихожанин Каратаевской церкви Михаил Петрович Янковский, и нельзя не поскорбеть о той невнимательности, с какой отнеслись некоторые иереи округа к торжеству освящения, не явившиеся на него без уважительных причин и, как следствие, не проявившие ревности о славе Божией, а также не пожалеть об отсутствии при Каратаевском новом благолепном храме не только способных, но и усердных к преподаванию пения псаломщиков».
Историческая справка по данным 1903 года:
В селе Каратай имеется деревянная церковь св. Николая Чудотворца (1789), крытая гонтом, не отапливаемая. К ней приписаны: деревянная кладбищенская церковь Александра Невского в селе Карулино (1898), часовня в имении Заиванье во славу св. апостолов Петра и Павла (1856).
Ежегодно 29 июня совершается крестный ход из храма в часовню.
Церковные ярмарки в день Преполовения и 14 сентября. На момент 1785 1847 гг. имеется земля в количестве 65 десятин (70,8 Га), леса 5 десятин (5,45 Га). Посева исполу: 5 четвертей озимых, 9 четвертей яровых, 30 возов сена.
Кроме этого имеются две пустоши:
1) «Тихоновка» (1785 1847) 50 десятин 1442 кв. саженей;
2) «Дядино» (17851845) 24 десятины 1200 кв. саженей.
В церковной собственности находится половина озера «Голоново». Для священника разбит плодовый сад. Последние причтовые постройки датируются 1866 г.
Количество прихожан 4031 человек, проживающих в 75 населённых пунктах Карулинской, Трехалёвской и Чупровской волостях.
В приходе проживает 124 раскольника.
Имеется общеобразовательная школа Министерства народного просвещения (1867) с общежитием на 55 учеников и школы грамоты в деревнях Карманы, Кудиново и Подсосно.
По материалам газеты «Полоцкие Епархиальные ведомости», 1903 (10), 1908 (32).Примечание:
В ф.39 Государственного архива Псковской области хранятся метрические книги Каратаевской церкви за 1881, 1882, 1914 гг.
В данной церкви служили:
Священник Фёдор Иванович Лузгин с 03 ноября 1849 г. по 06 декабря 1885 г. (см. раздел «Священнослужители»).
Диакон Василий Лузгин, умер 07 октября 1874г.
Причётчик Трифиллий Высоцкий до сентября 1874г.
Причётчик (а позже псаломщик) Иван Короткевич с осени 1874г. Умер 30 августа 1899 г.
Церковный староста Фёдор Егоров с марта 1883г.
Просфорня Анна Лузгина, умерла 21 июня 1883г.
Священник Арсений Лузгин с декабря 1885 г. В апреле 1888 г. награждён набедренником. Награждён наперсным крестом в 1912 г. 12 июля 1912 г. назначен на должность члена благочиннического совета 2-го Невельского округа. С 1874 г. был наставником, а впоследствии законоучителем Каратаевского народного училища.
Церковный староста Иван Николаев, упоминается в апреле 1887 г.
Псаломщик Иван Игнатович, уволен за штат 23 октября 1889 г. С 04 января 1890 г. (по прошению) вернулся в штат церкви. 28 февраля 1890 г. перемещён в Гультяи.
Псаломщик Николай Тихомиров с 23 октября 1889 г. по 04 января 1890 г.
Псаломщик Василий Садовский с 28 февраля 1890 г.
Диакон Иосиф Сазоновский, 05 марта 1906 г. перемещён к Усмынской церкви Велижского уезда.
Псаломщик Владимир Игнатович с 06 марта 1906 г. (Перемещён от Полтевской церкви Витебского уезда, на вакансию 2- го псаломщика). Резолюцией Его Преосвященства от 9 октября 1911 года за 5652, ради пользы службы, перемещён на вакансию псаломщика к Лесохинской церкви Велижского уезда.