ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:
Гораздо безопаснее было работать врачевателем-магом, заклинателем, гадателем и ничем не рисковать, ведь всегда можно было сослаться на волю богов. Врачи-асу исчезли с рынка востребованных и уважаемых городских профессий.
А вот архитекторы-строители и корабельщики уже принадлежали к другой, более высокой социальной категории, их работа как высокоинтеллектуальная деятельность не могла измеряться общим ремесленным стандартом, и поэтому специалистам платили своеобразные гонорары что-то вроде подарка за услугу. Но вознаграждение все-таки имело свою единицу измерения и зависело от величины построенного дома или судна, при этом за единицу измерения брали приблизительно 35 кв. метров. Строитель обязан был отвечать за качество своего труда, и если выяснялось, что дом или корабль оказались непрочные и это привело к гибели хозяина, то строителю в качестве наказания грозила смертная казнь. Если же рухнувшая постройка убила сына домовладельца должен быть убит и сын строителя[37]. Вот такие правила справедливости и возмездия «око за око», «сына за сына», «раба за раба».
ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:
Строитель обязан был отвечать за качество своего труда, и если выяснялось, что дом или корабль оказались непрочные и это привело к гибели хозяина, то строителю в качестве наказания грозила смертная казнь. Если же рухнувшая постройка убила сына домовладельца должен быть убит и сын строителя.
Уникальность древней Месопотамии, сформированной самостоятельными городами-государствами, как раз и состояла в особом городском характере населения, которое имело в целом высокий уровень образования. Неслучайно именно эти поселения первыми в человеческой цивилизации обзавелись школами и библиотеками, историками и летописцами, архивистами и юристами, чиновниками и военными то есть постройками и профессиями, которые отсутствовали в деревнях. Даже после того, как города потеряли независимость и стали частью государственных систем с единым правителем, общими законами и верховными богами, города продолжали влиять и на сами законы, и на государей. Рычагами «давления» могли быть экономическая и религиозная значимость сильных торговых и храмовых городов. Удивительно, но уже три тысячи лет назад многие из них имели здесь, на Древнем Востоке, те же привилегии, что и средневековые города Западной Европы, с боем получившие особые права несколько столетий назад.
Этих особых условий, то есть уступок от правителей, древние города добивались экономическими санкциями и религиозным шантажом, но, разумеется, называли это иначе, не используя такую современную терминологию. Например, на глиняных табличках встречаются записи, гласящие, что если царь не проявит должного уважения по отношению к жрецам, то боги накажут его болезнью или смертью или чума поразит войско, а если будет обижать жителей священных городов, то божества этих городов обрушат на такого правителя весь свой гнев. Да, интересно, что для самих горожан законы прописывались исключительно земные, практические, а над государями довлел высший суд.
ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:
Особых условий, то есть уступок от правителей, древние города добивались экономическими санкциями и религиозным шантажом. Такие привилегии горожан, как грамоты неприкосновенности, должны были соблюдать не только цари, но и все госчиновники.
Самыми почитаемыми городами были Сиппар с Шамашем богом Солнца и судьей для всего мира, Ниппур с Энлилем богом воздуха и земли, Вавилон с Мардуком богом неба и земли. Ниппур и Сиппар древнейшие города-святыни, сохранившие свою значимость с шумерского периода до эпохи Вавилонии и Ассирии. Города воспринимались не просто как место, где есть храм, а как священная земля, на которой жили сами боги, вот для них все и строилось. Угрозы от имени гневных богов, судя по всему, были действенными, недаром глиняные таблички донесли до нас тексты, что если царь будет притеснять жителей Ниппура, например, то бог Энлиль нашлет такого страшного врага, что погибнет все его царство, а самого «царя и главного полководца будут влачить по улицам»[38], и такой жуткой участи боялись все от простых пленных до правителей.
Боги Шамаш и Мардук тоже вставали на защиту своих горожан со страшными обещаниями покарать тех, кто не соблюдает особые условия договора между городами, царями и богами (согласитесь, такой договор выглядит намного жестче поздней средневековой хартии, прописанной всего лишь между городом и правителем). Так, жители храмовых городов Месопотамии не обязаны были служить в армии, хотя воинская повинность распространялась на всех остальных свободных мужчин. Более того, горожан Ниппура, Вавилона и Сиппара не имели права судить и сажать в тюрьму в другом городе, не могли привлечь к принудительным работам выше их обязанностей, и не дай бог отнять деньги тот, кто отобрал, потеряет все, что вообще имел. Грамоты неприкосновенности должны были соблюдать не только цари, но и все госчиновники, писцы, армейские командиры. Горожане могли без страха пожаловаться самому правителю написать ему в столицу, если его служащие нарушали гарантированные законом права.
Конечно, привилегии священных городов нарушались в ходе военных кампаний, когда территории оказывались завоеванными дерзкими соседями, которые не собирались придерживаться чужих правил. Но войны заканчивались, возвращались прежние правители или их наследники, и самым важным условием для поддержания своей власти было восстановление прежних порядков городских привилегий. Бывало так, что даже новые властители, стараясь укрепить свое господство, действовали именно через одобрение со стороны жителей храмовых городов. Примерно за 200 лет до Хаммурапи царь Ишме-Даган (царство Исина), завоевав Ниппур, освободил жителей от воинской службы и даже от «десятины» обязательного налога в 10 % от дохода города в пользу царя[39]. Дело в том, что в храмовых городах все жители были задействованы в многочисленных и довольно сложных ритуалах, чтобы обеспечить всем необходимым праздники и религиозные процессии, поэтому одни разучивали гимны, другие прописывали тексты, кто-то заправлял светильники, а кто-то изготавливал ткани, одежду, подготавливал жертвенных животных и многое другое, плюс необходимо было просто кормить многочисленное население, так что свобода от воинской повинности просто обеспечивала качественное соблюдение всех религиозных требований, а вовсе не давала дополнительное свободное время для отдыха, увы.
Примечания
1
История Древнего Востока: От ранних государственных образований до древних империй / Под. ред. А. В. Седова; Ин-т востоковедения. М.: Восточная литература, 2004. С. 53.
2
Клаус Шмидт (11 декабря 1953 г. 20 июля 2014 г.) немецкий археолог и историк, руководил раскопками в Гёбекли-Тепе с 1996 по 2014 год.
3
История Древнего Востока: От ранних государственных образований до древних империй / Под. ред. А. В. Седова; Ин-т востоковедения. М.: Восточная литература, 2004. С. 4243.
4
Дьяконов И. М. Люди города Ура. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. С. 50.
5
Вулли Л. Ур халдеев. Excavations at Ur. / Пер. Ф. Л. Мендельсона. М.: Изд-во восточной литературы, 1961. С. 193.
6
Там же. С. 54.
7
Передняя Азия (также Западная Азия, Юго-Западная Азия) географический регион в юго-западной Азии, включающий в себя, с географической точки зрения, полуострова Малая Азия (Малоазиатское нагорье) и Аравийский и прилегающие к ним территории восточного побережья Средиземного моря (Левант), Кавказа (Закавказье), Армянского и Иранского нагорий и Месопотамской низменности; а с политической точки зрения три региона: Ближний Восток (без африканской части), Средний Восток и Закавказье.
8
Вулли Л. Ур халдеев. Excavations at Ur. / Пер. Ф. Л. Мендельсона. М.: Изд-во восточной литературы, 1961. С. 199.
9
СП 42.13330.2016 Градостроительство. Планировка и застройка городских и сельских поселений. URL: https://meganorm.ru/Index2/1/4293747/4293747628.htm.
10
В шумеро-аккадской мифологии бог ветра, воздуха, земли и бурь; верховный бог шумерского пантеона, но позже также стал почитаться аккадцами, вавилонянами, ассирийцами и хурритами.
11
Емельянов В. В. Древний Шумер. Очерки культуры. СПб: Петербургское востоковедение, 2001. С. 49, 58.
12
Дьяконов И. М. Люди города Ура. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. С. 14.
13
Дьяконов И. М. Люди города Ура. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. С. 43.
14
Амореи кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке.
15
Дьяконов И. М. Люди города Ура. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. С. 11.
16
Вулли Л. Ур халдеев. Excavations at Ur. / Пер. Ф. Л. Мендельсона. М.: Изд-во восточной литературы, 1961. С. 222.
17
Вулли Л. Ур халдеев. Excavations at Ur. / Пер. Ф. Л. Мендельсона. М.: Изд-во восточной литературы, 1961. С. 184.
18
Дьяконов И. М. Люди города Ура. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. С. 5455.
19
Тураев Б. А. Законы Хаммурапи. М., Берлин: Директ-Медиа, 2018. С. 7.
20
Законы Хаммурапи, параграф 7 / Хрестоматия по истории Древнего мира // Под ред. В. Г. Боруховича, В. И. Кузищева. Саратов: Изд. Саратовского ун-та, 1989. С. 32.
21
Там же. Параграф 1 / Хрестоматия по истории Древнего мира. Саратов: Изд. Саратовского ун-та, 1989. С. 31.
22
Законы Хаммурапи, параграф 2 / Хрестоматия по истории Древнего мира. Саратов: Изд. Саратовского ун-та, 1989. С. 31.
23
Там же. Параграфы 6, 15, 22. С. 3234.
24
Там же. Параграф 9. С. 32.
25
Дьяконов И. М. Люди города Ура. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. С. 55.
26
Законы Хаммурапи, параграфы 28, 29 / Хрестоматия по истории Древнего мира. Саратов: Изд. Саратовского ун-та, 1989. С. 35.
27
Законы Хаммурапи, параграф 5 / Хрестоматия по истории Древнего мира. Саратов: Изд. Саратовского ун-та, 1989. С. 39.
28
Законы Хаммурапи, параграф 110 / Хрестоматия по истории Древнего мира. Саратов: Изд. Саратовского ун-та, 1989. С. 42.
29
Там же. Параграф 127. С. 44.
30
Законы Хаммурапи, параграф 127 / Хрестоматия по истории Древнего мира. Саратов: Изд. Саратовского ун-та, 1989. С. 47.
31
Тураев Б. А. Законы Хаммурапи. М., Берлин: Директ-Медиа, 2018. С. 68.
32
Там же. С. 8, 12, 22.
33
Законы Хаммурапи / Хрестоматия по истории Древнего мира. Саратов: Изд. Саратовского ун-та, 1989. С. 47.
34
Тураев Б. А. Законы Хаммурапи. М., Берлин: Директ-Медиа, 2018. С. 13.
35
Законы Хаммурапи / Хрестоматия по истории Древнего мира. Саратов: Изд. Саратовского ун-та, 1989. С. 55.
36
Законы Хаммурапи / Хрестоматия по истории Древнего мира. Саратов: Изд. Саратовского ун-та, 1989. С. 56.
37
Тураев Б. А. История Древнего Востока. Т. 2. Ленинград: ОГИЗ, Социально- экономическое издание, 1935. С. 7, 15.
38
Тураев Б. А. История Древнего Востока. Т. 2. Ленинград: ОГИЗ, Социально- экономическое издание, 1935. С. 23.
39
Дьяконов И. М. Люди города Ура. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. С. 13.