Слова постигаются человеком, как правило, в самом раннем возрасте, когда запоминается смысловое значение слов на определенных примерах. Это смысловой способ определения-постижения, запоминания слов, которым пользуются все люди. Смысловой способ определения слов основа формирования разговорного языка приводится в соответствующих словарях. Для упрощения и более быстрого общения людей смысловой способ определения слов должен быть единым для всех людей, то есть запоминание слов должно сопровождаться для всех людей одинаковыми представлениями-«картинками». Смысловой способ, определяя смысловую связь слов, основа для более однозначного логического способа определения слов, но в отличие от смыслового способа не все слова имеют «логическое определение» или просто «определение». Например, не имеют определение слова «изменение», «неизменность», «объективное», «необъективное», «одинаковое», «разное», «общее», «конкретное», «связь», «особенность», «способ», «состояние» «образ», «целое», «часть», другие. Слова, имеющие логическое определение, более однозначно связаны с представлениями и, следовательно, уменьшают время и упрощают общение людей. Чем больше людей пользуется одними и теми же определениями слов, тем быстрее и проще их общение между собой и, наоборот, разное понимание людьми одних и тех же слов источник их разногласий, споров, дискуссий. Во времени формируются правила определения слов, упрощающие общение людей.
Правило. Однозначное понимание одного и того же слова разными людьми.
Правило. Возможная производность слов от «корня»: «материализм» от слова «материя», «идеализм» «идеальное», «экономика» «экономия», «способность» «способ» и т. п.
Правило. Логическое определение или просто определение понятия предполагает его однозначный вывод из одного или нескольких связанных положений, верность которых не вызывает сомнений ни у кого или у большинства людей.
Правило. Возникновение понятия должно быть обусловлено необходимостью его использования, невозможностью объяснять без него те или иные явления.
Понятия и категории каждой науки объединяются словами «понятийный аппарат» и составляют основу научного языка, посредством которого формируется и выражается наука. Понятия образно называют «инструментами науки» и их разработка задача каждой науки, в том числе философии, которая, определяя свои понятия, должна показывать их взаимосвязь, выражая тем самым наиболее общее представление о мире, давая общее описание или единую картину мира.
2. Категории философской науки
Представления
«Представления человека о мире» или просто «представления» основополагающая категория философии, конкретизация которой дает всю картину мира. Представлением называют «наглядный чувственный образ предметов и ситуаций, данный сознанию, и, в отличие от восприятия, сопровождающийся чувством отсутствия того, что представляется. Различают представления памяти и воображения. Наиболее известны визуальные представления. Существуют также и представления осязательные (играющие особую роль в жизни слепых), слуховые, обонятельные и др. Представления могут относиться к индивидуальному предмету или событию, но могут быть и общими. При этом степень их общности может быть весьма различной». (Новая философская энциклопедия). Это и все существующие определения не позволяют однозначно понимать «представления». Однозначно понять и определить «представления» можно, используя аналог их воспроизводства демонстрируемый на экране фильм.
При демонстрации фильма неизменные и неподвижные состояния ограниченного экрана изменяются сменяющими друг друга с частотой 24 кадр/с «измененными отражениями-изображениями кадров о окружающем мире в сопровождении слов» и воспроизводятся фильмом о подвижных состояниях окружающего мира, его частей-объектов вещей, деревьев, животных, машин, людей, других, их перемещениях, реакциях, еще чем-то. Подвижность состояний экрана проявляется в человеке-зрителе сменяющими друг друга измененными состояниями экрана относительно его же неизменного и неподвижного состояния, а неподвижность сменяющими друг друга неизмененными состояниями экрана: есть измененные состояния экрана есть подвижность, нет измененных состояний нет подвижности. Каждое «состояние экрана»-«изображение кадра» становится одномоментно измененным и неизменным: измененность и неизменность оборотные стороны экрана, каждой его части. Аналогия воспроизводства окружающего мира сводится к следующему:
аналог состояний неизменного, неподвижного и ограниченного экрана, изменяемых сменяющими друг друга измененными «отражениями-изображениями кадров о окружающем мире», состояния неизменного, неподвижного и ограниченного окружающего мира, изменяемые беспрерывно сменяющими друг друга измененными «отражениями-изображениями окружающего мира», которые мы назвали «внешними условиями объекта» или просто «внешними условиями» (сокращенно «в.у»);
аналог состояний неизменного, неподвижного и ограниченного экрана, изменяемых сменяющими друг друга измененными «отражениями-изображениями кадров о окружающем мире в сопровождении слов» «в.у в сопровождении слов» или «осознаваемые в.у», или «в.у-представления».
«Осознаваевые в.у» часть бесчисленного числа окружающих человека «частей в.у»-объектов, связей между ними, еще чего-то, в отличие от всех остальных частей в.у не сопровождаемых словами, «неосознаваемых в.у». Чем больше (меньше) число осознаваемых в.у, тем более (менее) сознательным является человек.
Исследование мира связано с человеком, который, исследуя состояния своих в.у-представлений, их частей-объектов твердых тел, жидкостей, газов, людей, других, одновременно исследует состояния в.у этих объектов. Человек название и оборотная сторона беспрерывно сменяющих друг друга в.у-представлений не может исследовать неосознаваемые в.у, так как любое исследование сопровождается словами. Человек исследует свои в.у-представления и их части-объекты со своими в.у.
Объект часть мира тело живое или неживое (твердое, жидкое, газообразное, атом, электрон, клетка, молекула, насекомое, животное, человек и т. д.).
Окружающий мир все то, что окружает объект, все части неограниченного мира другие объекты.
Внешние условия (в.у) состояния неизменного, неподвижного и ограниченного окружающего мира объекта, изменяемые беспрерывно сменяющими друг друга измененными отражениями-изображениями окружающего мира.
Если «окружающий мир» понятие непрерывного-неограниченного мира, то «внешние условия» (в.у) понятие дискретного-ограниченного мира. Ограничивая окружающий мир каждого объекта, дискретность изменяет-обобщает содержание многих понятий и упрощает их понимание.
Человек, выделяя разное во в.у дома, воздух, Солнце, Луну, вещество, твердое, мягкое, жидкость, газ, огонь, горячее, холодное, боль, еще что-то, по-разному обобщает это разное. Такими обобщениями являются «объективное» и «необъективное», «истина» и «ложь», «реальное» и «нереальное», другие. Рассмотрим эти понятия подробнее.
«Язык» человека состоит из слов, объединенных в предложения повествовательные, вопросительные, утвердительные. Повествовательные предложения не требуют согласия с ними других людей. Поэтому их называют также описательными. Вопросительные предложения требуют или утвердительного ответа согласительно-положительного да или отрицательного нет. Если все или большинство людей согласны с утвердительным предложением или утверждением, то соответствующее представление назовем объективным, в противном случае необъективным. Например, «этот стол круглый», «этот металл твердый», «лед холодный», «огонь горячий», «Бог существует», «Земля обращается вокруг Солнца». Чем большее число людей согласны с данными утверждениями, тем «более объективны» выражаемые ими представления, и, наоборот. Объективное одинаковое-общее в представлениях всех или большинства людей и в этом смысле не зависит от человека. Деление представлений на объективные и необъективные относительно, так как то, с чем «сегодня» согласны все или большинство, «завтра» может быть не согласен никто или меньшинство. Наиболее ярким подтверждающим примером является изменение представлений об устройстве мироздания с геоцентрической системы на противоположную гелиоцентрическую. Объективные представления называют «истиной», необъективные «ложью». Аналогично выражениям «более объективно» и «менее объективно» можно говорить «более истинно» и «менее истинно». Также как деление на объективное и необъективное, деление на истину и ложь относительно.
Дискретность и непрерывность
Понятие «дискретность» (от латинского discretus разделённый, прерывистый) означает разделенность, прерывность чего-то в мире. Разделенность, прерывность чего-то представляется, прежде всего, беспрерывно сменяющими друг друга «остановками» изменений в.у, их частей-объектов атомов, молекул, клеток, вещей, воды, насекомых, растений, животных, людей, еще чего-то. Дискретность предполагает существование количественной определенности, возможность определения и измерения количества беспрерывно сменяющих друг друга в.у. Непрерывность не предполагает возможность определения и измерения количества в.у, так как рассматривает существование одного непрерываемого-непрерывного-неограниченного окружающего мира и противопоставляется дискретности.[3]
Если бы все в мире ощущалось только дискретным или только непрерывным, то слово «мир» предполагало бы только его дискретность или только непрерывность. «Все в мире» означает как мир в целом, так и какие бы то ни было изменения чего бы то ни было в мире. Существующие непрерывные представления не допускают прерывность-«остановки» изменений чего бы то ни было в мире и не могут считать и не считают изменения мира дискретными-прерывными: любая прерывность-«остановка» изменений означает исчезновение изменений. Поэтому, «непрерывность мира» или просто «непрерывность» это непрерываемость изменений мира, а «дискретность мира» или просто «дискретность» прерываемость или беспрерывно сменяющие друг друга «остановки»-моменты изменений мира, каждой «части мира»-объекта, когда изменения одномоментно существуют и «не существуют»-«остановлены». Аналогом дискретности при демонстрации фильма на экране является прерываемость изменений или сменяющие друг друга моменты-«остановки» изменений состояний ограниченного экрана-«изображений кадров о в.у, частей в.у», проявляемые их измененными и подвижными состояниями. Подвижность это беспрерывно сменяющие друг друга проявления изменений в.у или измененные в.у, а неподвижность беспрерывно сменяющие друг друга проявления «остановок» изменений в.у или неизменные в.у объекта. Человек видит на экране не прерываемые «остановками» изменения состояний экрана, а проявления изменений возникающие в «остановках» изменений измененные и подвижные состояния неизменного, неподвижного и ограниченного экрана. Существенное отличие дискретных-прерываемых «остановками» «изменений» от «проявления изменений»: «изменения» сменяющих друг друга в.у, их частей исчезают, а «проявления изменений» возникают измененными и подвижными в.у, частями в.у. Дискретные-прерываемые «остановками» изменения в.у ассоциируются с исчезновениями изменений в.у, частей в.у, а «проявления изменений» возникающими в «остановках» изменений измененными и подвижными в.у, частями в.у. «Проявление изменений-«исчезнувших изменений в.у» означает «возникновение измененных в.у». Выражение «проявление изменений» часто используется в дальнейшем и позволяет упростить понимание многих понятий. Например: одномоментные «проявления изменений» осознаваемых и неосознаваемых в.у мы называем «реальными в.у», а беспрерывно сменяющие друг друга реальные в.у «реальность» с соответствующим выделением «объективной реальности» или «объективного» и «необъективной реальности» или «необъективного».[4]
Дискретность называет «представления» проявлениями в человеке беспрерывно «возникающих в «остановках» изменений» измененных в.у в сопровождении слов-звуков, букв, мимики, жестов, еще как-то. Человек становится названием и оборотной стороной беспрерывно сменяющих друг друга осознаваемых в.у или в.у-представлений. В.у-представления ничем не отличаются от осознаваемых в.у и наоборот. Осознаваемый мир или сознание отличается от беспрерывно сменяющих друг друга осознаваемых в.у или в.у-представлений также, как воспринимаемый на экране фильм от сменяющих друг друга измененных «состояний экрана»-«отражений-изображений кадров о в.у» в сопровождении слов. Сознание становится названием и оборотной стороной беспрерывно сменяющих друг друга осознаваемых в.у или в.у-представлений и синонимом представлений.
Сознанием сегодня называют осознаваемый или идеальный мир человека и противопоставляют нечто, называемому материей (отлат. materia вещество) «философской категорией для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»[5]. Реальные осознаваемые и неосознаваемые в.у непрерывность интерпретирует противопоставлением мира осознаваемого сознания и материального материи, порождая вопрос о обусловленности сознания материей или, наоборот, материи сознанием.[6] Этот вопрос в философии называют основным о первичности материи или сознания. Соответственно в философии сформировалось два направления материалистическое и нематериалистическое-идеалистическое. Материалисты считают первичным мир материальный или материю. Идеалисты, наоборот, считают первичным мир осознаваемый, называемый сознанием, идеальным, нематериальным или нематерией, духом, Богом, еще как-то. Предполагаемое решение основного вопроса меняет в той или иной мере представления об объективном и необъективном и накладывает отпечаток на всю философию. Все множество философий, обусловленных соответствующим решением основного вопроса, обобщается философией дискретного мира, безразличной к решению основного вопроса, основа которой один и тот же мир, где каждая «часть мира»-атом, молекула, вещество, клетка, растение, животное, человек, планета, звезда, еще что-то может сопровождаться словами человеческими, нечеловеческими, реакциями атомными, химическими, биологическими, условными, безусловными, взрывами, землетрясениями, звуками, еще чем-то. Такая философия делает излишней и бессмысленной саму постановку основного вопроса: что первично один и тот же мир осознаваемый-сопровождаемый словами человеческими или материальный-сопровождаемый словами человеческими, нечеловеческими, реакциями атомными, химическими, еще чем угодно? В то же время основной вопрос накладывал и накладывает ограничения на все представления человека и формируемые ими научные знания, так как не допускает прерывание материи нематерией и, наоборот, и представляет мир непрерываемым или непрерывным. Непрерывность мира незримо присутствует в каждом из указанных направлений философии философиях непрерывного мира и ограничивает решение накопившихся нерешенных проблем. Особенно наглядно эти ограничения проявляются в физике, которая изначально формировалась представлениями о непрерывности времени, пространства, вещества, изменений, еще чего-то, но уже для объяснения явлений микромира непрерывность дает сбой. Требуется философия дискретного мира.
Философия дискретного мира не противопоставляет сознание материи. Дискретность позволяет решать многие существующие проблемы как в микромире, так и макромире. Становится возможным более общая интерпретация непрерывных представлений о мире, объяснение «лженаучных» явлений астрологии, физики, парапсихологии, медицины, экономики, других наук, но для этого необходимо изменить непрерывное мышление на противоположное-дискретное. Очень и очень непросто изменить устоявшееся непрерывное мышление, которое отвергает и будет отвергать дискретность, но без дискретности объяснять «необъяснимые» явления окружающего мира становится невозможным.