Науськиваемая Западом, который стал открыто накачивать Украину оружием, и заявления президента Зеленского, что Украина намеревается стать ядерной державой, все это стало реальной угрозой для России, ее безопасности и суверенитету. Россию вынудили пойти на крайний шаг, чтобы защитить себя и граждан Донбасса, русский мир, объявив специальную военную операцию.
Как развивается эта операция это особый разговор.
Сегодня Украина, попав под влияние очередного покровителя в лице США, превратилась в руках американцев и коллективного Запада в орудие достижения их целей против России, в попытке поставить Россию на колени и окончательно поставить точку в противостоянии Запада и русского мира. Авантюрная антироссийская политика украинского руководства реально угрожает исчезновению такого государства как Украина.
История Украины подтверждает тот неоспоримый факт, что всякое ослабление связей между братскими народами всегда приводило к смуте, неисчислимым бедам и страданиям украинского народа. Так было во времена до Богдана Хмельницкого, так было и после него, так было во времена предателя Мазепы, когда отрыв от России и поиски чужеземного покровителя заканчивались братоубийственными войнами внутри самой Малороссии. Это происходит и сегодня на Украине, когда враги единства разорвали многие связи между двумя частями русского народа и, прикрываясь привычными лживыми лозунгами о самостийности и незалежности, унижают, грабят и уничтожают собственный народ в угоду покровителям из Европы и Америки.
И. М. Братищев, первый заместитель Председателя ЦС РУСО, д. э. н., профессор, академик РАЕН.
Нациофашистская агрессия США и их сателлитов против России на территории Украины: цели, ход и необходимый исход
События на Украине побуждают обратиться к анализу такого непростого феномена, каким является «нациофашизм» с тем, чтобы раскрыть его существенные черты и содержание.
Нельзя при этом не обратить внимание на этимологию (происхождение) этого и других понятий, тесно с ним связанных, ибо как утверждал философ Декарт: «Определяйте значение слов, и вы избавите человечество от половины его заблуждений».
Нациофашизм: исторические корни, признаки
Слово «нация» (лат. nation-племя, народ) полисемантическое понятие, используемое для характеристики крупных социокультурных общностей. При всей его многомерности оно означает исторически сложившуюся устойчивую общность людей, возникшую на основе общности языка, месторазвития (территории), экономической жизни и психологического склада, проявляющегося в общности культуры. Многосложность данного понятия вызвало множество его определений и толкований, но, пожалуй, наиболее точную его дефиницию дал И. В. Сталин в работе «Марксизм и национальный вопрос», в которой он полемизирует с австрийскими социал-демократами и бундовцами представителями оппортунистической партии, созданной в начале XX века в Литве, Польше и России.
В западной философии определенное влияние на современное толкование феномена «нация» оказали работы К. Дойна «Национализм и социальные коммуникации» (1996), Э. Геллнера «Нация и национализм» (1983), Б. Андерсона «Воображаемое сообщество» (1991) и Э. Смита «Происхождение нации» (1989). В них содержатся функциональные определения нации как группы, в пределах которой осуществляются коммуникации людей более высокого уровня, нежели за пределами группы. Утверждается, например, что нация есть результат потребности людей в культурной гомогенности, то есть однородности. Более того делается заключение, что современные нации это искусственно создаваемые «воображаемые сообщества», в основе которых лежит феномен так называемого «печатного капитализма» или иначе капитализма, описываемого в газетах, журналах, книгах. Они тесно связаны с «этниями» доиндустриальными обществами, а все разнообразие последних можно свести к двум типам: аристократическому и народному. Первые якобы создаются путем бюрократической инкорпорации низших социальных групп в рамках одного государства, а определяющую роль в формировании вторых (народных «этний») играет интеллигенция, которая якобы борется за сохранение этнических традиций.
Понятно, что в этих своих наукообразных рассуждениях, впрочем, как и во многих других умозаключениях на эту тему, западные идеологи остаются верными исполнителями своей буржуазно-охранительной функции. Они тщательно стараются обойти вниманием вопрос о том, что нация как форма общности людей складывается исторически и, что возникновению этой формы предшествуют другие, такие как род, племя и народность. Они не желают взять в толк, что нация не является их прямым и обязательным продолжением, поскольку создание национальных связей в рамках рода, племени и народности было ничем иным как формированием связей буржуазных. Это блестяще доказали К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин.
Действительно главные признаки нации общность экономических связей, территории, языка. Именно на этой основе возникает общность духовной жизни людей, их национальный психотип, характер, культура, сознание и традиции. Но эти признаки и эта общность по-разному проявляются в различных социально-экономических условиях либо в форме господства и подчинения, либо в форме товарищества, сотрудничества и взаимопомощи.
И надо ли удивляться тому, что именно буржуазное общество породило расизм, обосновывая его расово-антропологической теорией, ставшей разновидностью биологического направления в социологии второй половины XIX, начале ХХ веков и утверждающей неравноценность рас (групп человечества), даже объединенных общностью происхождения и наследственных физических признаков (цветом кожи и волос, формой головы и т. п.). Отсюда до нациофашизма как соединение национализма (нацизма) и идеологии фашизма остается один шаг и он этот шаг был сделан. Вначале на практике посредством захватнической колониальной деятельности, а затем посредством теоретического обоснования необходимости господства «высших», «полноценных» рас над низшими, «неполноценными», либо разворачивания целого движения типа «жизнь черных имеет значение», а теперь уже и «жизнь белых имеет значение».
Считается, что основателем расово-антропологической школы был французский социолог Ж. Гобино (1853-1995), попытавшийся обосновать необходимость элиты, господствующей в обществе и выдвинувшей первую в мировой науке расистскую концепцию. Согласно последней движущей силой развития народов и общества является неравенство людей, связанное расовыми различиями (см. книгу Ж. Гобино «О неравенстве человека и рас»). По мнению этого социолога, наиболее способной к культурному развитию является белая раса и, главным образом, ее германская ветвь. Ему вторит другой известный представитель расово-антропологической школы английский философ Х. Чемберлен, призвавший в своих работах к возрождению «арийского духа» и ставший одним из предтечей идеологии немецкого фашизма.
Исследуя западную научную литературу по данной проблематике, можно выделить следующие общие черты и направления расизма, придавшего нациофашизму гитлеровской Германии своеобразный колорит и принявшего после Второй мировой войны отвратительную форму маккартизма (США):
представление о том, что культура и социальная жизнь это, в первую очередь, результат воздействия расово-антропологических, а не сословно-классовых факторов;
отрицание существования равенства рас как в антропологическом, так и социально-экономическом смыслах;
интерпретация общественного развития и социального поведения людей в понятиях биологической наследственности и расовой борьбы;
оценка смешения рас как недопустимого, более того, негативного явления, мешающего социальному и культурному развитию общества;
утверждение физической и психологической неполноценности некоторых человеческих рас, что придает объективный характер разделению людей на представителей полноценных и неполноценных рас.
Сегодня нацисты (троцкисты, либералы и неоконсерваторы) США, западно- и центрально-Европейских государств прикрывают традиционный расизм новыми концепциями: постиндустриализмом, политкорректностью и трансгуманизмом. Если же и они оказываются не элективными в деле манипулирования общественным сознанием и переформатирования общества, то развязывается война, открыто используемая в своих целях нациофашистами. При этом не важно в какой форме они выступают. Важно другое война за сохранение господства американцев и их сателлитов на планете должна вестись на чужой территории и желательно чужими руками, любыми, в том числе террористическими, методами.
Как правило, бенефициарами войны становятся ТНК (преимущественно американские). Отсюда нациофашизм это продукт их деятельности, неизбежно порождающей межнациональные антогонизмы, расовую дискриминацию. Самому же коллективному Западу этому сложному социобиологическому и одновременно формационно цивилизованному образованию, война всегда необходима, чтобы удерживаться в более или менее равновесном состоянии.
Думается, отнюдь не случайно едва закончилась Вторая мировая война, будущий директор ЦРУ Аллен Даллес призвал на службу Соединенным Штатам главу разведки третьего рейха на Восточном Фронте Рейхарда Гемма, а один из разработчиков плана «Барбаросса» Адольф Хойзингер в 1961 году был назначен председателем Военного комитета НАТО. И хотя в самих Соединенных Штатах у власти во многих локальных американских войнах конца прошлого столетия и начала XXI века откровенных фашистов не было, в каждом из десятков переворотов и сотнях насильственных актов за рубежом Соединенные Штаты и их английские партнеры всегда опирались на нациофашистских ультраправых радикалов, недобитых нациков и их последователей (это касается и бандеро-фашистского переворота, совершенного в 2014 году на Украине.) Последних они активно используют для борьбы с настоящими левыми, а не теми, которыми объявляют себя американские либерал-демократы. В самих же Штатах продолжают орудовать вооруженные радикалы, национальные подразделения, ку-клукс-клан, религиозные фанатики-террористы, расисты и экстремисты.
И тем не менее, сегодняшний буржуазный Запад заметно слабее, чем в прошлом, перспективы его доминирования не просматриваются. Однако в условиях формирования новой формационно-цивилизационной конфигурации мира нациофашизм становится гораздо более опасным, готовым пойти ва-банк, поскольку утрата доминирования означает для Запада месторазвития нациофашизма, потерю всего, что было нажито за столетия колониального мирового господства. Получить выгоду в виде материальных ресурсов и жизненно важных территорий любой ценой даже посредством развязывания мировой войны задача, от которой Запад никогда не откажется. Эту задачу США и их натовские сателлиты пытаются решать, развязав полномасштабную войну против России и Русского мира на территории Украины, в расчете победить и продолжить агрессию, но уже против КНР.
В процессе подготовки и ходе этой войны активно используется украинская диаспора в США и Канаде, состоящая из коллаборационистов, перемещенных лиц и их потомков, составляющих активное проукраинское (пробандеровское) лобби. На самой же Украине с начала 1990-х годов (возможно раньше) Штаты открыто пестовали националистов и щедро стимулировали радикалов недобитых в свое время бандеровцев и их потомков, направляя их против России.
Философия нациофашизма и его современные проявления
Не разобравшись с понятием нациофашизма, не раскрыв глубинных основ, определяющих его философию и идеологию, то есть систему взглядов и идей, определяющих мировоззренческие основы этого отвратительного явления, а по сути дела, «сатанизма борьбы тьмы со светом» (В.В. Путин), нельзя выделить главное направление борьбы с ним, но можно только утонуть в деталях. Это архиважно, поскольку, если раньше Россию пытались завоевать, разделив нашу территорию, то теперь поставлена задача (и это надо осознать всем соотечественникам) полностью искоренить русский язык, уничтожить русскую культуру, русские традиции, нашу дружбу, наши исторические корни и связи. Уничтожить всех, кого русские за более, чем тысячу лет собрали под своим знамена, не порушив ни одной веры, ни одного языка, не унизив ни одной культуры, не придав забвению ни одной традиции. Поэтому сегодня сплочение Русского мира это защита всех 190 народов и народностей России.
На какие же наиболее важные аспекты феномена «нациофашизм» следует обратить внимание в первую очередь?
Думается, если следовать от анализа генезиса этого явления до его становления и развития, таких аспектов можно выделить шесть:
Во-первых, интеллектуально-эстетическая традиция нациофашизма (в основном немецкого) в своих исходных основаниях (т. е. в генезисе) представляет собой закономерный результат западной метафизики (от греч. meta ta physika после физики), считающей, что «все сущее» имеет природное происхождение. Многие западные философы (по крайней мере, от Платона до Гегеля) предполагали предельным выражением метафизики «волю к власти» над природой с ее многомерной совокупностью ритуалов и процедур обретения органичного единства собственного так называемого «здесь бытия» (Dasein «чистого присутствия») индивида с исторической судьбой народа и с коллективистской трансформацией этого «здесь бытия» в реальное бытие.
Так, немецкий философ Хайдеггер (1889-1976) отождествлял внешнее политическое добро (а, следовательно, и фашизм) с образом идеально организованного общества, объединенного национально-культурными связями. Предтечами подобного национал-эстетизма были, как известно, Шиллер (1759-1805) немецкий поэт, философ и просветитель с его «идефикс» эстетического образования, а также Ницше (1844-1900) с его тезисом, что «бытие и мир оправданы в вечности» только «как эстетический (т. е. чувственный И.Б.) феномен».
По мнению же Хайдеггера, существует глубинная связь нацизма с эстетической идеологией. Короче говоря, по Хайдеггеру немецкий национальный дух по определению обречен на национальный психоз как душевное свойство, определяющее деятельность людей в их ощущениях, восприятии, мышлении и т. п. Именно это шизофреническое состояние привело к тому, что Хайдеггер назвал Уничтожением Германии, ее разделу, т. е. к осуществлению жесткой необходимости, внутренне присущей, как он считал, всей западной истории.
Во-вторых, нациофашизм это особый тип общественного и государственного устройства, противостоящий конституционно-плюралистической демократии. В Европе XX века это режим Салазара (Португалия), Франко (Испания), Муссолини (Италия), Гитлера (Германия), а до и после Второй мировой войны военной диктатуры в Греции (1935 и 1967 гг.). В Восточной Азии это милитаристская Япония (собственно, и развязавшая в 1931 году мировую бойню). В Южной Америке это Чили, где в 1973 году власть захватила военная хунта во главе с генералом Пиночетом. Элементы фашизма имели место в некоторых странах Африканского континента (в форме, например, апартеида (раздельного проживания коренного населения негров и белых) в Южной Африке.