К чему приводит формализация веры и фарисейство ее официальных предводителей, в России помнят как нигде лучше. Как известно, Петр I поставил Русскую православную церковь в подчиненное положение относительно государства, что постепенно привело к духовному кризису конца XIX начала XX века. По сути, церковь стала частью государственного аппарата, частью чиновничества, со свойственным ему развитием формализма.
Во второй половине XIX века реформы Александра II привели к серьезнейшим социальным изменениям в обществе[27]. Упразднение крепостного права и появление новых городских сообществ, изменение семейных устоев появление так называемых нуклеарных[28] семей, развитие новых видов экономической деятельности все это потребовало от церкви ответов, поддержки, искренней помощи. Но, увы, Русская православная церковь того времени в большинстве своем не смогла удовлетворить духовные потребности своих последователей. Результат массовый отток из церкви людей в поисках новой истины
Примечания
1
Чтобы понять, каким образом это возможно, представьте, насколько православный монах-отшельник, старец, облаченный в великую схиму, разительно отличается от чернокожего протестантского телепроповедника, в экстатичном танце призывающего чудеса под громовое пение и аплодисменты многотысячного зала. Достаточно сложно поверить, что оба последователи христианства.
2
Конечно, говорить о едином признанном названии или самоназвании последователей нового вероучения пока не приходится. По нескольким причинам. Во‐первых, все только начинается. Этот период можно сравнить с периодом второй половины XIX начала XX века, когда множество разрозненных идей левого толка (социалисты, коммунисты, социал-демократы, анархо-синдикалисты, лейбористы, большевики, социал-революционеры и прочие) действовали сами по себе, еще не подозревая, что все они часть единого движения, начавшего свое проявление в качестве религиозного феномена в 19201930‐х годах, о чем замечательно писали Раймон Арон, Бертран Рассел и еще множество авторов еще с 30‐х годов ХХ века. Большая часть последователей идей планетаризма относят себя к различным направлениям зеленого движения. В этом плане название «новая зеленая религия», которое я также использую в книге, было бы более уместно. Но, так как в общественном сознании есть определенное тождество между «зеленый» и «экологичный», а влияние и масштаб нового явления значительно шире, чем экология или сохранение окружающей среды, то я использовал термин «планетаризм» как наилучшим образом отражающий описываемый феномен во всех его цветах и проявлениях от «зеленого» до всего спектра радуги.
3
Секуляризм (от лат. saeculari мирской, светский) концепция, согласно которой правительства и другие источники права должны существовать отдельно от любого типа религий и религиозной веры. В некоторых других источниках этот термин расшифровывается как «принцип светскости», тем самым противопоставляя «секулярное» и «религиозное».
4
Несмотря на универсальность понятия «секуляризм», в контексте истории западной цивилизации речь идет прежде всего об отделении от власти институтов христианской религии.
5
Подробно о шаманизме, его представлениях и ритуалах, а также о других религиях неписьменных народов можно почитать в книге: Зубов А. Б. Доисторические и внеисторические религии. История религий. М.: Рипол классик, 2017.
6
О «политической религии» и ее проявлениях, можно почитать: Гюстав Лебон, «Психология народов и масс», «Психология социализма»; Раймон Арон, «Опиум интеллектуалов», «Демократия и тоталитаризм»; Бертран Рассел, «Практика и теория большевизма»; Эмилио Джентиле, «Политические религии», «Фашизм». Хотя это далеко не исчерпывающий перечень. О «корпоративных» религиях: Кунде Й. Корпоративная религия. СПб.: Стокгольмская школа экономики в Санкт-Петербурге, 2004.
7
Лебон Г. Психология народов и масс. М.: АСТ, 2015. С. 239.
8
Это обобщенное определение впервые дал Раймон Арон. См.: Арон Р. Светские религии // История XX века: Антология. М.: Ладомир, 2007.
9
Понятие политики как составной части этики, как мы помним, заложил еще Аристотель.
10
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Издательство политической литературы, 1991. С. 3250.
11
Иеговисты ссылаются на слова из Ветхого Завета, в котором есть якобы прямое указание на то, что душа человека или другого живого существа находится в его крови: «Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его» (Лев. 17:14). По этой же причине наложен запрет на употребление крови в пищу: «Потому я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его» (Лев. 17:14).
12
От греч. hypothesis предположение.
13
Рене Декарт (фр. René Descartes, 15961650) философ, математик, физиолог, механик и физик, сыгравший одну из ключевых ролей в формировании философии Нового времени и становлении научного мировоззрения. Его знаменитое утверждение «я мыслю, следовательно, я существую» стало фундаментальным элементом западного рационализма.
14
Декарт Р. Правила для руководства ума // Сочинения. В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989.
15
Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разуме. М. Л.: Соцэкгиз, 1936. С. 327.
16
Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разуме. С. 327.
17
Наличие вероятности не единственное, что сближает восприятие науки и религии. Внешние проявления, не поддающиеся объяснению, действуют на неподготовленного человека одинаково вне зависимости от их научного или религиозного происхождения. Например, очень емко об этом сказано в так называемом «третьем законе» английского писателя-футуролога и популяризатора науки Артура Кларка (19172008), который гласит, что «любая достаточно развитая технология неотличима от магии».
18
Ленин В. И. Три источника и три составных части марксизма // Полное собрание сочинений. В 55 т. М.: Гос. изд-во полит. лит., 1973. Т. 23. Март сентябрь 1913. С. 40.
19
Чиксентмихайи М. Поток. Психология оптимального переживания. М.: Альпина Нон-фикшн, 2017. С. 35.
20
Оценки количества погибших за веру во время сталинских репрессий разнятся. О методологии подсчета и источниках информации о погибших можно прочитать в публикации одного из крупнейших православных интернет-порталов «Правмир»: https://www. pravmir.ru/skolko-repressirovannyx-v-rossii-postradali-za-xrista/
21
Мой товарищ, которому я показал рукопись, прочитав этот абзац, написал мне: «А вдруг эту книгу прочитает человек, который вообще ни во что не верит?» Сколько я ни думал и старался себе представить такого человека, у меня ничего не получилось. Ярый атеист, который утверждает, что он ни во что не верит, тем не менее верит в то, что Бога нет, и хочет верить, что, дожив до старости, он избежит мучений перед смертью. Даже самоубийца верит, что смерть принесет ему облегчение, иначе он бы не отважился на такой поступок. Вор и убийца верит в то, что не существует чего-то, что не даст ему избежать наказания за содеянное. Он верит в это, хотя не может знать наверняка
22
Чиксентмихайи М. Поток. Психология оптимального переживания. С. 127.
23
Мф. 23:2728.
24
Мф. 5:8.
25
Элиаде М. История веры и религиозных идей. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. М.: Академический проект, 2007. С. 383.
26
Там же. С. 411.
27
На тему отмены крепостничества существует колоссальный объем научной исторической литературы. Краткий популярный обзор социальных изменений того времени можно получить в материале В. Аксёнова, Институт российской истории РАН: https:// lenta.ru/articles/2016/05/29/revolution_church/
28
В отличие от традиционной для России патриархальной семьи, в которой жили вместе несколько поколений взрослых, нуклеарная семья состоит только из родителей (одно поколение) и детей (второе поколение) либо только из супругов. Таким образом, на первое место ставятся не отношения между поколениями, а отношения между супругами.