Чтобы понять этот вопрос, необходимо понять следующее: Авраам принес в жертву Исаака или нет? В жертву всесожжения, от которой ничего кроме пепла не остается.
Библия говорит: «Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака» (Евр.11:17). Но тогда почему Исаак остался в живых? И если он остался в живых, тогда о каком всесожжении может идти речь?
Чтобы полнее понять этот вопрос, необходимо понять еще кое-что. Всякий смотрящий на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею? Или он ее еще и пальцем не тронул?
Когда человек становится преступником? Когда он начинает по преступному мыслить и действовать? Когда уже совершил преступление или когда он принял решение совершить преступление?
То, что Бог не позволил кому-то, что-то сделать, через обстоятельства ли или через сдерживающие условия, или просто не предоставил случая это сделать, то это не означает, что он не согрешил бы, если бы все условия совпали. Человек становится грешником не тогда, когда ему приходит мысль согрешить, но тогда, когда он соглашается с этой мыслью, когда он принимает решение согрешить. Именно в этот момент он и объединяется с грехом и становится с ним одним целым.
Возвращаясь к Аврааму, мы понимаем, что для Бога главное не то, довел ли он до конца то, что Бог попросил его сделать, а то на что Авраам решился, и сделал бы это, если бы Бог не вмешался. Авраам принял решение повиноваться Богу и в сердце своем уже принес Исаака в жертву всесожжения, оставалось лишь привести это решение в действие на деле. Но Богу не нужна была смерть Исаака, и Он вмешался. Решимость Авраама довести начатое до конца засчиталась ему за действие, как если бы он это сделал. Таким образом, мы видим, что главное это не то что ты сделал или не сделал, позволено было тебе это сделать или нет, а то какое решение ты принял, на что ты решился.
В случае с искушением Христа в пустыне мы видим, как настойчиво сатана пытался внушить Иисусу мысли согрешить, и как умело Христос отвергал их, приняв решение, во что бы то ни стало оставаться верным Богу. Сын Божий так и не согласился ни с одной греховной мыслью, и потому вышел победителем. Ни один Ангел не имел права вмешиваться в это противостояние. Это должно было быть только Его решением быть верным Богу или согрешить, так как это было Его испытанием, а не испытанием Ангелов. И лишь только после Его победы Ангелы приступили к Нему и служили Ему (Матф.4:11).
Итак, чтобы жертва Христа была принята, Ему надлежало решиться на вечную смерть и подтвердить Свое решение действием.
Таким образом, мы видим, что кульминация великой борьбы между Богом и грехом произошла не на кресте как принято считать, а в Гефсимании. Именно в Гефсимании Иисус принимал окончательное осознанное решение умереть не временной смертью, но вечной. Умереть не на три дня и не на некоторое время, а навсегда, или отказаться от Своей затеи спасти человечество. На крест Он уже шел с готовым решением, и лишь осуществлял его. Теперь становится понятно, почему на Его челе выступал кровавый пот. Осуществлять готовое, принятое решение гораздо легче, чем принимать его.
Так на что же решился Сын Божий, соглашаясь на вечную смерть?
Прежде всего, необходимо было согласиться с ценой
В сердце Бога происходила самая тяжелая борьба за всю историю грехопадения. «Отец не без колебаний отдал Своего Сына на смерть» (Е.У.). Эти же колебания происходили и в сердце самого Сына. Трижды Христос просил: «Если возможно да минует Меня чаша сия» но в итоге принял твердое решение претерпеть все до конца. И Тот Кто мог пересотворить мир во мгновение ока, решил лучше умереть вечной смертью, чем уничтожить нас и сделать вместо нас клонов.
Художественный фильм «6-й день» Очень хорошо показывает, что наши клоны это уже не мы сами. Они живут своей жизнью. Для других это может быть и не заметно, но для нас это существенно, так как мы должны будем исчезнуть навсегда и больше никогда не сможем наслаждаться жизнью.
Бог очень высоко ценит нашу личность. Он отдал Свою жизнь вместо нашей и не посчитал, что переплатил, но выиграл. Жизнь Творца, жизнь Самого Бога за жизнь творения, за жизнь человека, за нашу с вами жизнь. И даже если бы один человек был единственным спасенным от земли, Бог все равно пришел бы и уплатил бы эту же цену, даже ради одного.
Сатана внушал Ему, что люди этого не стоят. Те, кто считал себя Его народом, отвергли Его, отвернулись и решили предать Его на распятие, Что уж говорить о тех, кто не считал себя Его народом. Даже Его верные ученики уснули и вскоре рассеются, и Он вынужден будет топтать точило один. Он должен будет умереть навсегда и никогда не подняться из могилы и все это ради чего? Ради того что бы дать человечеству только шанс на спасение. А что если никто не воспользуется этим шансом? И что если жертва Его не пройдет? Тогда Он навсегда останется в могиле, и смерть Его будет напрасной, а Он так и не узнает об этом.
Во-вторых Ему необходимо было отказаться от Своих возможностей
Иисус имел возможность в любое время подняться из могилы Своею силою: «Имею власть отдать жизнь, имею власть принять ее обратно» (Иоан.10:17,18), говорит Он.
Так же при воскресении Бог Отец желая показать, что Иисус имел власть встать из могилы Своею силою, не Сам воскресил Его, но послал Ангелов которые не имеют власти воскрешать. Они всего лишь позвали Иисуса сказав: «Отец зовет Тебя», и Он, поднявшись, вышел из могилы.
Если бы Отец не позвал, Христос так и остался бы, лежать в могиле. Все небожители увидели, на что решился их Господь. Не осталось ни одного сомневающегося в Его решении провести вечность в могиле. Но им это было не нужно. Они желали видеть Его рядом с собой. И так как Иисус не согрешил, то Бог счел возможным прекратить Его мучения и воскресить Его из мертвых.
Имея возможность в любое время по Своей воле встать из могилы Христос решился никогда не воспользоваться этой возможностью. Лишь только по воле Отца Он мог пойти на это.
В-третьих, необходимо было решиться на боль разрыва
Когда смерть или развод отбирают у нас близких родных и любимых это всегда больно. Но сколько мы с ними прожили? Христос решался на боль несравненно большую. Ведь с Отцом и Духом Святым Он прожил целую вечность, ни на секунду не отлучаясь друг от друга. Отношения между Личностями Божества символически представлены отношениями между мужем и женой. Да будут двое одна плоть. Разорвать отношения между ними все равно, что разорвать плоть. Христос должен бы решиться на самую великую боль во вселенной. Эта боль была подобна той, как если бы Его живьем должны были разрывать на части всю вечность.
Так же Ему необходимо было решиться на муки одиночества
Самое жестокое наказание придуманное людьми тюрьма, а в тюрьме одиночная камера, где люди сходят сума, оставаясь наедине с самими собой продолжительное время. Иисус же решился провести в одиночестве целую вечность, не оставляя за Собой возможности даже когда устанет, подняться на некоторое время, отдохнуть, поговорить, что бы со свежими силами потом опять лечь и продолжать Свои мучения, иначе жертва Его будет не совершенная. Когда все Ангелы Божии будут петь и ликовать, наслаждаться жизнью и прославлять Бога, Он, будучи Царем Вселенной, любимым и почитаемым должен навсегда лишиться всего этого и уйти в холодную могилу в небытие и забвение, как будто Его никогда и не было.
Вся Вселенная с трепетом наблюдала, с каким величайшим трудом Бог решился на этот подвиг. Ни один Ангел не двинулся с места, пока Иисус не принял окончательного решения. В то время как сатана всеми силами пытался отвратить Христа от Его жертвы, ни одна личность не повлияла на положительный исход этого решения. Это решение должно было показать характер Божий, и никто не должен был влиять на него. В этом подвиге была явлена величайшая любовь Бога к Своему творению. На что готов пойти Бог ради счастья тех, кого Он сотворил.
Подведем итог
Иисус Христос действительно умер второй смертью. Эти три дня, которые Он находился в могиле, были засчитаны Ему за смерть вечную только потому, что Он решился умереть навсегда, и не отступил от Своего решения.
Но смерть Христа не решила проблему греха, иначе все жители земли были бы спасены. Заместительная смерть Христа не спасает, она дает лишь возможность человеку обрести спасение, принять другое решение, но не все воспользуются этой возможностью. Без Его смерти мы не имели бы и этой возможности. Спасение происходит лишь тогда, когда мы принимаем решение, умереть для греха навсегда, чтобы жить для Бога. Ибо, как говорит Христос: «Не можете служить двум господам» (Матф.6:24). Именно поэтому мы должны умереть для греха смертью Христовой, смертью вечной, чтобы остаться жить для Бога.
Мы же все, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились. Другими словами мы крестились в смерть вечную.
Вернемся в Эдемский сад, где Бог повелел прародителям не есть плод определенного дерева, ибо вкусив от него, они смертию умрут (то есть смертью вечной). Бог подразумевал здесь вечную смерть всего человеческого существа души и тела, духовную и физическую смерть. Но благодаря плану спасения смертный приговор о вечном уничтожении был отсрочен. Бог даровал Своим детям период испытания. Показав путь избавления, Он помог им понять, что, подобно тому, как их ожидали две смерти, у них была также возможность иметь два рождения. Подобно первой смерти, первое рождение относится к физическому существу. Точно так же второе рождение и вторая смерть имеют отношение к духовному аспекту жизни. Второе рождение предотвратит полное уничтожение духовного естества человека через вторую смерть (см. Откр.2:11; 20:6,14,15). Тем, кто родится свыше, при Своем втором пришествии Бог даст новые тела сообразно славному телу Его: «Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все» (Фил.3:21).
Однажды ночью Христос сказал Никодиму очень важные слова: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия Рожденное от плоти (физической) есть плоть (физическая), а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:3-6). Иудейский сановник спросил: «Как это может быть?» В ответ Христос раскрыл Свою роль в великом плане спасения принять на Себя наказание за грехи людей. Он сказал: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (ст.14,15).
В этих словах содержится ключ к пониманию суда. Бог Сам в лице Своего Сына понес наказание согласно приговору, который был вынесен против греха. Этим Он предоставил нам возможность изменить свою участь. Однако слова: «должно вам», говорят о том, что решающее действие в нашем спасении остается за нами.
Отвечая на загадку заданную в самом начале, мы видим, что слова Бога: «смертию умрешь», останутся верны в любом случае. И перед нами есть только два варианта: либо мы воспользуемся предоставленной нам Богом возможностью, что бы умереть для греха навсегда, либо мы умрем навсегда вместе со грехом. Выбор остается за нами, хотя в любом случае именно нам надлежит умереть смертью вечной.
«Нам надлежит идти по следам Его». «Он дал нам пример для подражания». И каждый спасенный, должен пройти через свою Гефсиманию, а потому давайте проведем параллель Гефсимании Христа применительно к нам.
Чтобы быть спасенными, нам так же необходимо согласиться с ценой: смерть для греха навсегда, чтобы жить вечно. Представьте тела ваши в жертву живую, святую угодную Богу.
Во всю вечность у нас останется возможность согрешить, но нам предстоит принять решение, никогда больше не пользоваться этой возможностью.
Зачастую грех нам очень нравится и нам не хочется с ним расставаться, да притом еще и навсегда. Но нам необходимо пережить эту боль расставания с тем, что нам нравится, а возможно и с теми, кто нас толкает на грех.
Когда грех вдруг уходит из нашей жизни, остается какая-то пустота. Только любовь может заполнить эту пустоту одиночества, но не сразу. Необходимо решиться пережить эту пустоту, а так же пустоту от потери греховного общества.
Многие думают, что они не настолько плохи, чтобы быть осужденными на смерть вечную. Что для того, чтобы быть в вечности им необходимо немного поработать над собой, стать немного лучше. Там потерпеть, тут воздержаться, где то проявить больше чуткости и внимания, чуть измениться, чуть постараться, а, в общем-то, не все так уж и плохо. Но, правда, в том, что это и есть ветхий завет, попытка спасения своими делами, попытка остаться жить со грехом немножко себя подкрасив, и ходить в собственной уже запятнанной праведности. Для более полного понимания вопроса о завете читай главу: «Новый Завет». Оставаясь в таком положении, человек не может иметь оправдания.
В заключении приведу слова пророка Елены Уайт из Ранних произведений:
«170 Затем мой взор от вечной славы перенесся к другой сцене. Я увидела остаток народа Божьего на земле и услышала, как ангел, обращаясь к ним, сказал: «Желаете ли вы избежать последних семи язв? Желаете ли вы наследовать славу и наслаждаться всем, что Бог приготовил любящим Его и готовым страдать за Него? Если вы этого желаете, то должны умереть для того, чтобы жить. Будьте готовы! Будьте готовы! Будьте готовы! Вы должны лучше приготовиться, чем состояние, в котором находитесь теперь, ибо вот наступает день гнева и ярости Божьей, чтобы опустошить всю землю и истребить с нее грешников. Пожертвуйте всем для Господа. Принесите в жертву, живую Ему на служение все и самих себя: [67] свое богатство и все свои способности. Нужно рисковать всем, чтобы войти в славу. Собирайте себе сокровища на небесах, куда не может проникнуть ни один вор, и где нет тления. Если вы в будущем желаете принять участие в славе Христа, то уже здесь необходимо участвовать в Его страданиях» (РП3:170).
Отвечая на поставленный выше вопрос, мы соглашаемся с тем, что невозможно оправдать виновного, так как это будет несправедливо. Бог не оправдывает грешника, который продолжает оставаться грешником. Оправданию подлежит тот, кто никогда не согрешал. Поэтому грешник, которого осудил закон, должен исчезнуть навсегда, а вместо него появиться новое творение, которое еще не успело согрешить. Это сотворение нового человека из ветхого, подобно сотворению Адама из праха земного, или Евы из ребра Адама.
Бог взял исходным материалом для сотворения Адама земной прах, и Адам стал уже иным творением не тем же самым что и прах. Качество глины не влияет на качество Адама. То же самое относится и по отношению к Еве, которую Бог сотворил из ребра Адама. И хотя исходным материалом для ее сотворения стал Адам, она не является Адамом, но отличным от него творением, и не несет ответственности за то, что делает Адам. Бог не останавливается в Своем творении. И теперь беря грешника исходным материалом, Бог с его согласия творит из него новое творение, которое не имеет отношения к прошлому этого грешника. Не важно насколько был грешен грешник, новое творение Божие во Христе Иисусе, умерев для греха смертью вечной, не несет на себе его качества и ответственности за его грех.
Иисус сделал так, что бы при принесении жертвы происходил обмен судьбами: Иисус берет от нас то, что Он не заслужил грех и ответственность за грех, то есть смерть вечную. Мы же от Него получаем чистую незапятнанную праведность праведность человека, который никогда не согрешал перед Богом, то, что мы уже никакими усилиями заработать перед Богом не смогли бы, и в Его лице мы верою умираем для греха навсегда.