Глава 7. Соотношение мер ЗА и Нуквы
И нужно чтобы ты знал, что 10 сфирот Нуквы они охватывают всю продолжительность З״А. Но т.к. был разделён на 2 половины, то верхнюю половину облачает Лея, и нижнюю половину Рахель. И смысл этого в том, что Лея это Ахораим дэ-Твуна и становится Пними по отношению к Рош Рахель. И она облачается в них, следовательно вся верхняя половина Рахель называется по имени Лея. И пойми это хорошо. И знай, что все это исключительно Ахораим дэ-Бо״Н и Ахораим дэ-М״А, в З״А и в Нукве, и поэтому были до сих пор Ахор бэ-Ахор. Потому что они оба были Бхинот Ахораим, а после того возвращаются и обретают Паним дэ-Бо״Н и Паним дэ-М״А как в З״А так и в Нукве. И тогда возвращаются к Паним бэ-Паним. И пойми это ключевое понятие хорошенько. Однако пока ещё не обрёл З״А Паним, он всё ещё не с Рахелью, а с Ахораим, тогда называется Паним и Ахор И пойми это. А после того как притянул Паним к Рахель, тогда также они оба, Паним бэ-Паним. Обнаружим, что будучи Паним бэ-Паним, тогда есть у З״А Паним и Ахор дэ-М״А дэ-М״А. И также у Нуквы Паним и Ахор дэ-Бо״Н дэ-М״А, и Паним, и Ахор дэ-Бо״Н дэ-Бо״Н. Хотя обнаружим, что все сфирот из 10 сфирот дэ-З״А или дэ-Нуква, имеют Паним и Ахор дэ-М״А и Паним и Ахор дэ-Бо״Н. И все это относительно Хицониют, т.к. они Келим. И также относительно Света, внутренний и окружающий от Паним и Ахор дэ-М״А, и Пними, и Макиф, Паним и Ахор дэ-Бо״Н. Но неизвестно, есть у меня: либо Игулим создание из Бо״Н и Ёшер от М״А, либо Игулим дэ-Бо״Н и Ёшер от Паним и Ахор дэ-М״А и от Паним дэ-Бо״Н. И эти сомнения они зависят от неопределённостей, которые мы объяснили в РаДЛ״А. Читай там. Обнаружим теперь правило вещей, что все Бхинот, которые есть у З״А до времени вскармливания, когда он Бхина Ва״Т, которая в каждом конце из За״Т, которые в нём, все называются (Бхина) Элоким, но Га״Р, который в каждом конце из нижних За״К (Зайн Квуцот), которые в нём. И также все высшие Га״Р дэ-Рэйша дэ-З״А, каждый из них состоит из 10 сфирот. И все это называется Мохин дэ-Гадлут, и все вместе Бхинот АВА״Я-от. И это среди Бхинот М״А среди Бхинот Бо״Н как в З״А так и в Нукве. И обнаружишь, что З״А был разделён на две категории. Первая называется Мохин дэ-З״А, а вторая называется Гуф дэ-Ва״К. И Гуф это его Ва״К, каждый состоит из Ва״К исключительно. А Мохин это Га״Р, которые в его Рош каждого из них, состоит из 10 сфирот и также Га״Р, которые в каждом крае Ва״К, что в нижних Гуфу. И вот пойми, почему З״А имеется в нём, со стороны Има М״А дэ-Бо״Н и это 5 Хасадим дэ-Има и пять Гвурот что они Бо״Н дэ-Бо״Н, а со стороны дэ-Аба М״А дэ-М״А и они пять Хасадим дэ-Аба и пять Гвурот Бо״Н дэ-М״А. И после того даёт ей пять Гвурот Бо״Н дэ-Бо״Н, при первом контакте, а после этого, во втором зивуге, даёт ей также Хасадим дэ-Има М״А дэ-Бо״Н. И тогда выходит новорождённый включающий Захар и Нуква. Захар от М״А дэ-Бо״Н, а Нуква от Бо״Н дэ-Бо״Н. И они оба Гвурот от Бо״Н. И это корень Каина, потому что он выходит из имени Бо״Н, т.к. изначально имя Са״Г больше чем имя М״А. И Шэт (Сиф) вышел как Захар и его Нуква из Хасадим и Гвурот дэ-Аба, т.к. они М״А дэ-М״А и Бо״Н дэ-М״А. Но Авель вышел двойственный. Половина от М״А дэ-М״А и половина от М״А дэ-Бо״Н, а Нуква: половина от Бо״Н дэ-М״А и половина от Бо״Н дэ-Бо״Н. И поэтому разделились на 2 близнеца. И та, что была от Бо״Н дэ-Бо״Н называется дополнительная близняшка. Вследствие того, что он из категории Каин, следовательно будет завидовать (ревновать) её Каин. И пойми это. А из этого пойми, как существуют люди Захарим, происходящие из Гвурот, т.к. это имя Бо״Н. Суть в том, что они от М״А дэ-Бо״Н, а их Нуква от Бо״Н дэ-Бо״Н худшие из них. А есть Захарим от М״А дэ-М״А и Нукваот от Бо״Н дэ-М״А хуже них. Но по отношению к общему М״А и общему Бо״Н есть большое преимущество у общего Бо״Н над общим М״А, вследствие того, что имя Бо״Н это Бхина Са״Г и она выше чем М״А как разъяснено в другой книге относительно Малахим, т.к. они из Са״Г. И это вопрос А״А, т.к. его правое плечо это Хасадим от общего М״А, и левое плечо это Гвурот из общего Бо״Н, и эти они же Даат дэ-З״А:
Глава 8. Постоянный и Временный зивуг АвИ.
Было упомянуто в другом месте, что Бо״Н только в Нукваот исключительно. И необходимо обдумать, ведь также в Захарим имеется Бхинот Малахим, как известно, т.к. есть в Бхинот Аба и З״А в Малахим от Бо״Н. И соответственно им Бхинот Нового М״А, даже в Нукваот в Има и в Нукве дэ-З״А. И выясняли выше вкратце, что имя Бо״Н имеет в себе 10 сфирот, и также в имени М״А 10 сфирот. А вот, Атик он берёт 10 сфирот дэ-Кетер дэ-М״А и ещё берёт пять первых сфирот дэ-Кетер дэ-Бо״Н и Га״Р дэ-Хохма дэ-Бо״Н, и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н, и 7 Ктарим дэ-За״Т дэ-Бо״Н всего М״А Захар и всего Бо״Н Нуквы. Но относительно семи Ктарим дэ-За״Т дэ-Бо״Н есть сомнение. Либо взял их Атик в его Гуф, либо не взял их вообще. И вернёмся к тому что А״А взял Захар все его 10 сфирот дэ-Хохма дэ-М״А, также Нуква его взяла 5 нижних дэ-Кетер дэ-Бо״Н. И знай, что Гальгальта его это Бина которая в Кетер дэ-Хохма дэ-М״А смешивается с какой-то частью дэ-Кетер дэ-Бо״Н, а Хохма, которая в нём, это Хохма дэ-Хохма дэ-М״А, смешивается с частью от Кетер дэ-Бо״Н. И 2 эти называется Ху״Б, которые в Мохин. И согластно тому, что эта Бина она от Кетер (дэ-Хохма дэ-М״А) выросла её высота над Хохмой дэ-Хохма дэ-М״А и поэтому она там скрытая, и не открывается. И называется Буцина дэ-Кардинута, которая там. она скрыта больше чем Хохма и облачается внутрь неё, и поэтому не открывается Бина там вообще. И из неё вышли все Гвурот. И это означает, что Бина дэ-Кетер дэ-Хохма дэ-М״А как Гальгальта, потому что подобно как А״А, называемый Кетер общего Мира Ацилут, то Га״Р не облачается в Ав״И. И также как во всех парцуфим так Кетер Ху״Б частного Ариха״А не облачаются в Хохму, которая в нём. Но в За״Т дэ-Кетер обнаружим, что Бина, которая в нём остаётся над Хохмой подобно её Гальгальте выше неё. И пойми это. как упоминал в рукописях мой учитель, да пребудет на небесах вовеки. Однако Бина, которая в нём, это Бина дэ-Хохма дэ-М״А и с ней часть от Кетер дэ-Бо״Н. И спустилась в Гарон, как известно. И из оттуда вышли Ав״И этот от М״А и эта от Бо״Н, потому что также там есть Ху״Б, потому что Бина дэ-М״А стала Хохмой по отношению к части дэ-Бо״Н, называемой Бина дэ-Бо״Н. И суть в том, что эти 2 Бхинот, они подобны Ав״И и ИШСу״Т, потому что Ав״И в Моха Стима и они оба называется Хохма исключительно. А ИШСу״Т в Гарон и оба называется Бина исключительно. И как написано далее, сверх истинных Ав״И читай там. И вот из Гарон, ибо он ИШСу״Т, который в А״А, вышли истинные Ав״И совокупного Ацилут. И те Ав״И разделились на 2 другие Бхинот Ав״И и Исраэль Саба и Твуна. И знай, что Высшие Ав״И созданы: Аба из Нуквы, высшая половина Бина дэ-М״А, и Има из Захар, Хохма вся она дэ-Бо״Н. Но называется эта Хохма дэ-Бо״Н Има, она будучи Бхина Бо״Н, и Бина дэ-М״А называется Хохма, она будучи дэ-М״А. И пойми это. Обнаружим вместе с тем, что соответственно правде, оба называется Хохма исключительно и это Бхинот первой י', что в Имени. И согластно тому, что сказал: Бесконечно возвышеннее чем Аба по трём причинам: Первая это потому что этот половина Бины дэ-М״А, а эта цельная Хохма дэ-Бо״Н. Вторая, что этот Хохма, а эта Бина. Третье, потому что этот М״А, а эта Бо״Н, т.к. велико его величие от М״А будучи Бхиной Са״Г, как известно, т.к. Малахим, которые умерли, все они Са״Г. И поэтому обнаружим, что Има вышла теперь скрытая и облачённая внутрь Аба. И согластно всем этим причинам, упомянутым выше, называются оба Аба, или Хохма исключительно. потому что она не раскрыта вообще. Следовательно оба они י' что в Имени, потому что ו״ד гематрия 10 (י) форма ד״ו. Итого потому что Има она скрыта внутри י' и упоминается только простая י', т.к. он Аба. И это внутренний смысл: «Венец Мужа Своего». Однако Исраэль Саба (и Твуна были образованы) из нижней половины дэ-Бина дэ-М״А, а Твуна от цельной Бины дэ-Бо״Н. И тогда они оба в качестве Бина дэ-М״А и Бо״Н. Следовательно называются оба Бина исключительно, и она Хэй ришона, в Имени. И тогда Аба скрытый и спрятан, потому что он также י' наполнения ה״י, потому что теперь у неё нет больше у него, т.к. сейчас оба из категории Бина. И он будучи из категории Захар, следовательно одолевает её уровень. Что по-иному в Ав״И, т.к. тогда есть у Имы очень большое преимущество над Аба, как сказано выше. Ведь обнаружим, что по правде Аба это совокупность Высших Ав״И יו״ד, что в Имени, а Има она совокупность Исраэль Саба и Твуна, ה ришона что в Имени. Но временами мы называем Аба как Аба и Исраэль Саба, будучи оба Бина дэ-М״А, а Иму Бина и Твуна, будучи оба Бхинот Бо״Н исключительно, т.к. это Нуква. И из этого пойми то, что написано в другом месте что: «Я не войду в город» (Осия 11:9) т.д. потому что (есть) зивуг Исраэль Саба и Твуна (примечание: мне кажется что необходимо сказать: «он не постоянный», т.к. прерывает их зивуг. И это то, что написано: «Я не войду в город» (Осия 11:9)) Это беспрерывный зивуг, как известно, и называется зивуг Бина и Бина, как сказано выше. Но «Я не войду в город» (Осия 11:9) это Хохма с Биной, т.к. он Высшие Ав״И, что прерывает их зивуг. И известно, в другом комментарии, что Има вышла посредством Аба. И он в виде ИШСу״Т называемый Има вышла посредством Высших Ав״И называемые оба Аба исключительно:
Проясняется из трактата Зоар Небосвод стр. 13. Что имеется в виду то, что 10 сфирот дэ-Кетер, каждый состоит из 10-ти, из сказанного там, Бина что в Бине дэ-Кетер. И возможно, что это именно в Га״Р:
Глава 9. Соотношение и взаимоудаление Захара и Некевы в парцуфим.
И вот заметишь то, что Атик включает М״А и Бо״Н, и оба: Захар и Нуква, один парцуф. И вот, Ахораим дэ-М״А и Бо״Н в середине этого парцуфа, а Паним дэ-М״А с одной стороны, а Паним дэ-Бо״Н со второй стороны. И 2 Бхинот Ахораим между ними. И А״А также: он Захар и Нуква, М״А и Бо״Н как один парцуф, но у него это другим образом, потому что в каждой его правой половине есть М״А бэ-Паним и Ахор. И в каждой левой половине есть Бо״Н дэ-Паним и Ахор. И в Ав״И есть М״А и Бо״Н, только это два парцуфа, сцепленные всегда вместе паним бэ-паним, подобно Атику, и они настолько сцеплены, что оба считаются одним парцуфом, и он называется Аба. И в Има так же, это два парцуфа М״А и Бо״Н, только очень крепко сцепленные паним бэ-паним, подобно Атику, как описано выше. А в Зо״Н есть другой недостаток, ибо чем дальше распространяются парцуфим и спускаются со своих ступеней, тем сильнее обнаруживается отделённость ступени М״А от ступени Бо״Н. И поэтому добавляется разделение в части М״А и Бо״Н, которые в Зо״Н. Дело в том, что весь З״А ступень М״А, а вся Нуква ступень Бо״Н, и они разделены иногда Ахор бэ-Ахор, а иногда паним бэ-паним. И вот, подобно Ав״И это З״А и Рахель, равные по своим уровням, и подобно Иш״С и Твуна это малые Иаков и Рахель от Хазэ З״А и вниз. И пойми это. И знай, что есть Иаков, представляющий собой нижнюю половину З״А, и он производит зивуг с малой Рахель. И есть Иаков и Лея, ступень ахораим Ав״И. Общий принцип в том, что есть Атик и А״А дэ-М״А и Атик и А״А дэ-Бо״Н, и соответственно им пять Аба и Исраэль Саба дэ-М״А Бина и Твуна дэ-Бо״Н, и соответственно им в действительности З״А и Иаков дэ-М״А Рахель и Лея (по др. источ. Рахель) дэ-Бо״Н. Итого (их) 3 Бхинот (т.к. они ד' ד' ד'). Потому что так как А״А Захар относительно Атик Захар подобно Исраэль Саба относительно Аба, и как Иаков относительно З״А и также он Нуква дэ-А״А относительно Нуква дэ-Атик подобно Твуне относительно Бина, и как Малая Рахель относительно Высшая Рахель. Обнаружим, что когда соединены все Бхинот будет 3 Бхинот дэ-Захар и Нуква. И они: 1. Атик и Нуква и среди них включённые А״А и Нуква. 2. Ав״И и среди них включённые ИШСу״Т. 3. Зо״Н и среди них включённые Иаков и Рахель. И когда соединишь их таким образом, после, будет А״А и Нуква общий Даат Ху״Г уравновешивает между Ху״Б, т.к. они Атик и Нуква, а также ИШСу״Т они Тифэрэт уравновешивает между Ав״И, ибо они Ху״Г. И также Иаков и Рахель они Есод уравновешивающий между Нэ״Х, т.к. они Зо״Н, как известно, что он в Нэцах, а она в Ход. И запомни это очень хорошо. Но соответственно видно из другого толкования, относительно Ибур 12 месяцев, нужно сказать что Лея и Иаков в месте Иаков и Рахель. Обнаружим, что они Атик и Нуква, а А״А и Нуква это Нэшама, и они Га״Р. А после того Ав״И и ИШСу״Т: они Руах и они Га״Р, а после того Зо״Н и Иаков и Лея: они Нэфеш и они Га״Р. И это внутренний смысл: в Идра стр. 289. «И они устанавливаются так же как А״К. Га״Р венчают его, так же все в трёх Высших». А суть в том, что Нэшама сама по себе имеет в себе НаРа״Н, и также в Руах и в Нэфеш НаРа״Н, как известно, т.к. ХаБа״Д это Коэн-Леви-Исраэль. И они НаРа״Н, и также ХаГа״Т, и также НэХ״И. И из этого пойми почему называется Хохма термином Нуква, потому что в итоге он Бина дэ-М״А и Хохма дэ-Бо״Н, что она будучи Бхина Хохма дэ-Бо״Н это Бхина Нуквы. И пойми это хорошо. Также в этом пойми, что написано каббалистами также в Зоар Глава Пкудей п. 259, что все Диним в мысли определяют его. И он будучи там Хохма дэ-Бо״Н, т.к. он Диним. И эта Буцина дэ-Кардинута ударяет в Моха. И подобно, упомянутому выше, есть относительно Света Акудим в «приходит и не достигает», а ударяет, как написали в другом месте. Также пойми с упомянутым выше, что каждый, кто из 10 сфирот это совершенный парцуф, помимо трёх уравновешивающих, ибо они Даат Тифэрэт Есод т.к. каждый из них включает 2 парцуфим будучи уравновешенными. И вот, их 12 парцуфим в девяти сфирот, и поэтому они в виде саженцы что задержатся 12 месяцев И пойми это. И возможно что в десятой сфире будет либо Бхина Кетер, т.к. он вверх от Атик, либо Бхина Малхут, как это внизу, в трёх Мирах БЕ״А, как известно. Также пойми, что Зо״Н, потому как они были разделены полностью, изначально были вынуждены объединиться полное слияние, ибо будет З״А, включающий М״А и Бо״Н Ху״Г для того, чтобы после отделения, всегда было у него слияние с Нуквой. И тогда остался он в М״А, а она в Бо״Н. Также пойми, что написано в Идра Зута стр. 290. «И в этой Мудрости пребывает начало и конец. И это в силу Бо״Н которая там. И от Кетера, дабы распространить Хохму, раскрывается Има, Бина, ה ришона, что в Имени, включающая Исраэль Саба и Твуну: