А вот и ещё одна странность. Владимир был просто не в состоянии выделить Добрыне значительную дружину для силовой поддержки религиозных реформ в столице Северного Ведического пояса, так как до того бо́льшую часть варягов он отправил в Царьград, а их начальников за уже выполненную «работу» одарил поместьями, куда те, надо полагать, и отбыли.
Но тогда кто и в каком количестве вошёл в отряд ОПГ Добрыни и с какими именно силами сам Владимир затем приступил к рейдерским захватам чужих территорий, огромнейших по площади и населению?
Если обычно численность армии принимается для Средних веков как 10 % численности всего населения, а соотношение нападающих к защищающимся для успеха дела не должно быть менее трёх к одному, то армия князя Владимира для завоевания Российских просторов должна была бы состоять минимум из одного миллиона бойцов! Которых князь, получается, набрал в деревне-городне максимум с тысячным населением, не заплатив наёмникам ни копейки.
Каков вам очередной акт исторического аттракциона?!
Но это далеко не последний акт пьесы-сказки от монахов Средневековья и Дома Готторпов-Романовых.
Княжеский гарем или же колена Израиля?
Любвеобильность властителей, судя по историческим свидетельствам, была явлением повсеместным; гаремами хвастались что христиане, что мусульмане, что иудеи. Вот и наш «патриарший» летописец в полной солидарности с коллегами, авторами иных списков Национальной летописи и в унисон с наконец дошедшими до Руси западными и азиатскими историческими фолиантами (которые ранее XV века дойти и не могли, потому как бумагу ещё не изобрели, а пергамент был страшно до́рог), поспешил досконально описать потомство князя и означить количество всех его секс-партнёрш, дабы показать, что властитель отечественного извода отнюдь не менее продуктивен в мужском плане, чем еврейские патриархи. Во всём подражать иудеям это вообще навязчивая идея РПЦ39.
Для своего сераля Владимир якобы выделил отдельный район города: «юже посади на Лыбеди, идеже есть ныне селище Передславино». То есть городская площадь Киева 200 × 500 м, как оказывается, ещё и на районы делилась (sic!)? Если же речь идёт о части посада, то есть о территории за пределами укреплённого городнёй поселения, то какова была сила отцовских чувств князя, если он детей своих оставил без охраны, за пределами городских укреплений? Это как если бы все 16 детей царя Алексея Романова проживали и воспитывались бы вне стен Кремля, например, в Замоскворечье
И вот на этих выселках, «на Лыбеди», вдали от дворцовых сует потихоньку взрослели его десять официальных сыновей и две дочери:
от Рогнеды, изнасилованной приверженицы ведической (или таки про-католической?) религии, исходно язычники Изяслав, Мстислав, Ярослав (будущий Мудрый), Всеволод и две дочери (их имена сказителю неизвестны, но известны историкам),
от побывавшей во многих руках православной Грекини приёмный прото-православный сын Святополк (окаянный братоубийца потом),
от одной Чехини исходно прото-католик Вышеслав,
от другой Чехини также сыновья прото-католики, исходно иудохристиане Святослав и Мстислав,
и, наконец, от пятой жены его гарема, от мусульманки Булгарыни исходно почитатели Аллаха Борис да Глеб (теперь православные страстотерпцы в РПЦ, т. е. мученики за христианскую веру, первые на Руси святые sic!).
Заметить стоит, что, говоря об официальных наследниках князя, хоть в иных списках летописи (например, в летописи Авраамки), хоть в той же Никоновской летописи (но чуть далее по тексту) фигурируют уже не 10, а 12 сыновей: Вышеслав, Изяслав, Святополк, Ярослав, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Глеб, Станислав, Судислав и Позвизд. То есть разные летописцы (монахи-копиисты разных монастырей?) в показаниях путаются отчаянно!
При всём при том в комплекте гарема князя Владимира чешский след вообще непонятен. С одной стороны, с «Андрихом Чежьским» (так в летописи) у Владимира были неконфликтные отношения. Значит, барышни из Праги могли пойти под венец с Владимиром без понуждения. Но где свидетельства тому в Чешской хронике? Их нет! Чехи про Владимира вообще ничего не слышали, в своих летописях не помянув его ни единым словом! Никаких династических приобретений земли́ ни чехи в Киеве, ни князь Владимир в Чехии не получали. Более того: история Чехии никакого Андриха в своих списках не держит вообще; с 967 по 999 год на территории будущей Богемии правил Болеслав II Благочестивый, который известен жесточайшим конфликтом с пражским католическим епископом Войтехом. Вдогонку можно вспомнить, что уже давно охристианенные чешские барышни королевских кровей на дух не переносили женихов-язычников (как, например, Дубровка), и у Владимира шанс заполучить в свой гарем аж двух «чехинь» был нулевым. Только если не как обычно силой. Или если не признать правоту информации Титмара о Владимире как о католическом епископе (см. далее).
Так как в летописи вскорости проговорится, что «Приидоша Болгары веры Бохемиче», то Булгарыня, до появления Анны являвшаяся пятой женой в гареме князя Владимира (её имя в летописи опять не приводится), была мусульманкой. Интересно: а эта Булгарыня по единственной улице Киева в хиджабе ходила или как? А её дети Борис и Глеб на каком месяце своей жизни приняли обряд обрезания? Ведь нужно отчётливо осознавать: в дохристианскую эпоху на Руси ещё существовала свобода совести и иноверцев не считали еретиками, дорогу которым изначальное русское иудохристианство порой вытаптывало только на кол или на костёр см. исследования АН СССР «Православная инквизиция в России», 1964 г. При всём при том, как мы увидим далее, в Древности роль женщины в выборе веры и следовании ей была много выше роли мужской! Впрочем, как и ныне, если взглянуть на состав прихожан современной православной церкви.
Примечателен факт. Даже и через два столетия после официальной даты прихода на русские земли христианства «Церковный устав» Всеволода был вынужден практически решать вопросы, связанные с мусульманским правилом «четвероженной семьи», а в самом конце XII века новгородцы настояли на включение в договор (скру) с ганзейскими меркаторами (то есть с купцами Любека и Готланда) пункта о компенсации оскорбления русских женщин за снятие с них хиджаба:
«Оже огренет [сорвёт] чужее жене повой с головы или дщери, явится простоволоса 6 гривен старые за сором» [ст. 8 Новгородской скры].
Оставив в покое очередные хронологические нестыковки, высвечу новую очевидность: «кто-то», и значительно много позже X века, пытался поставить знак тождества между Владимиром и Израилем производителем колен Израилевых. Как еврейская, так и русская идея состояла, похоже, в приписывании этим персонажам авторства зачатия именно 12-ти мальчиков-наследников в точности по количеству знаков Зодиака, что казалось символичным, приближало наследников ко Вселенной, к её Создателю, к Богу. При этом вопрос об определении реального временно́го лага меж появлением в мире и на Руси астрофизических знаний об этих зодиакальных созвездиях Космоса и приданием числу «12» сакральности может оказаться нетривиальным.
Сами знаки появились, как говорят, в середине I-го тысячелетия до н. э. и служили для означения каждого из 12 секторов эклиптического круга. Шестидесятеричная система счисления шумер авторов этой идеи послужила основной также и для 360-градусного деления окружности, и для 12-секторного циферблата часов. Однако дело в том, что в Древней Руси не было деления суточного времени на 24 равные части, отсчитывалось дневное время и ночное, циферблат московских часов делился на 17, а не на 12 частей (чуть подробнее см. далее). Следовательно, число «12» для Руси не было чем-то сакральным вплоть до XVII века! В десятом же столетии от РХ об этой «сакральности», скорее всего, и не ведал никто коль князь Владимир вскорости так заинтересовался верованиями шумер, отправив в 1001 году от РХ разведчиков в Вавилон. Пожалуй, только в XV веке и только образованная часть общества Руси могла на практике применять астрофизические знания. Так Афанасий Никитин, наблюдая с борта судна за ночным небом над Аравийским морем, отметил, что как только
«Волосыны да Кола в зорю войдут, а Лось главою встанет на восток жди конца пути».
То есть речь шла о Плеядах и Орионе, входящих в зорю, и о Большой Медведице, головою упирающейся на восток.
Примечательно, что еврейской «зодиакальной идеей» заразились и будущие белорусы, к 1240 году образовавшие вместе с частью балтов свою языческую «империю» Великое княжество Литовское (ВКЛ), ставшее христианским только в 1387 году. Но уже за два года до этого события Царь-книга сообщает под 6885 СМ (под 1385, или, традиционно под 1377 РХ) годом, что Ольгерд расстарался в точном подобии и с Израилем, и с князем Володимером:
«Было у Ольгерда Гедиминовича 12 сыновей: от первой жены 5 и от второй, тверитянки Ульяны 7. Вот сыновья от первой его жены: 1. Андрей; 2. Дмитрий; 3. Константин; 4. Владимир; 5. Феодор. А от второй его жены тверитянки Ульяны: 1. Корибут; 2. Скоригайло; 3. Ягайло; 4. Свидригайло; 5. Коригайло; 6. Минигайло; 7. Лугвений.»
Не менее примечательно, что с учётом летописного забвения Позвизда в год 6497 СМ (см. далее), то есть смыва всех следов самого существования 12-го сына князя Владимира, в точности отсоответствовал «зодиакальному стандарту» и Юрий Долгорукий.
Забавно при этом наблюдать, что и в еврейской Саге, и в Национальной летописи, и в Царь-книге мужская сила Израиля, Владимира, и Юрия Долгорукого, и Ольгерда после зачатия последнего мальчика враз испаряется, и больше никаких детей эти «мачо» уже произвести оказываются не в состоянии вообще! Как отрезало! Вот же кака напасть пакетом нашла на лидеров Руси, Израиля и Беларуси!
Не менее удивительно и иное: среди еврейства традиционно считается, что кровь нации передаётся через женщину, а не через мужчину. Тогда откуда оказался столь важен для евреев перечень 12-ти, и именно мужских колен Израилевых?
Но вы даже не представляете себе, насколько грубую отсебятину отечественных монахов-летописцев мы наблюдаем дальше в их тяге неоднократными параллелями уподобить историю Руси истории Израиля. Или же видим отголосок старания авторов ТаНаХа уподобить историю Хазарии/Израиля истории Руси?
Тяжелейший алогизм в еврейском гандикапе
В подсчётах наложниц русские летописи приписывают князю выдающиеся способности: и было у князя «наложниц 300 в Вышегороде, а 300 в Белегороде, а 300 в Родне граде, а 200 в Берестовом селище, которое и сегодня зовётся Берестовое» [Том 9 ПСРЛ]. Но русский монах вовремя унимается в восхвалении секс-потенциала князя Владимира, и, вспомнив «подвиги» царя Соломона, заносит на страницы летописи информацию, что, де, у еврейского мачо было аж «700 жён, наложниц 300, и других 500». Получалось, что в итоге у Владимира имелось 1 105 женщин-партнёрш против 1 500 у Соломона.
Вообще-то современные врачи-сексологи считают, что психически здоровому мужчине за всю его жизнь вполне достаточно иметь до пяти женщин, «лимит» для женщин трое мужчин. Иные масштабы отношений это просто примитивные случки. С каким уровнем сексуальной патологии мы имеем дело в лице князя Владимира?
Впрочем, ларчик открывается просто: весьма к месту тут вспомнить заметки путешественника Людвига Римлянина, который отметил, что гаремы мусульманских властителей служили исключительно источником натуральной премиальной оплаты услуг альфа-служителей культа, дворцовых чиновников и военачальников.
Вопросы к учителю
Однако в число 1 500 еврейского рекорда вкралась ошибка, так как никаких слов «и других 500» в Библии (в её современной редакции) нет:
«И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин И было у него семьсот жён и триста наложниц; и развратили жёны его сердце его» [3Цар. 11:1,3].
Но это не помешало летописцу присудить Владимиру «серебряную медаль любвеобильности», отдав лидерство еврейскому царю. Путём приписок. Иначе говоря, и в этом, и в иных фрагментах летописи идёт подтягивание сюжетов с описанием жития первых русских князей к историям житий еврейских первопатриархов! Что удивительно крайне! И о чём речь пойдёт подробнее в главе «Отголоски бесед без галстуков».
Предварительно лишь замечу, что во время правления царя Ивана IV евреям путь в Россию был заказан, поскольку считалось, что они (а не Пилат) несли прямую ответственность за убийство Христа. Соответственно, никакому монаху-летописцу до времён окончания правления царя Ивана Васильевича и в голову не могло прийти принижать славян и делать Владимира то фантомом Иакова-Израиля, внука Авраама, первого из хабиру, «избранного» Иеговой (Богом-Отцом в христианстве), то ставить его и Соломона на одну трековую дорожку забега на кубок секс-лидера планеты с заранее известным результатом притом что в мире не найдено ни одного свидетельства о самом существования царя Соломона, а вот следы деятельности Владимира имеются.
Таким образом, становится очевидным, что национальная летопись наиболее существенно подверглась подлогам только после смерти царя Ивана IV, после обрыва ветви Рюриковичей и в тот момент, когда статус «убийц Христа» с евреев был на Руси снят и переложен напраслиной на римского беднягу Пилата. Читаем в Царь-книге про откупные евреев:
«В лето 5557-е от Адама (57 лето от Христа).
После Клавдия же царствовал Нерон, сын его, при наместниках Силане и Антонине; и царствовал Нерон 13 лет и 2 месяца. Был же Нерон высок, тонок, сед, с густою бородою, и стройный. Был же он очень блуден, как иной никто же, также он начал гонение на христиан. И начал выпытывать о Христе и, не ведая, что Он распят был, взыскал Его, привести желая в Рим как философа великого и чудотворца. Узнал же о Нем прежде воцарения своего Нерон, и хотел же вопросить Его о чем-то, и искал Его. Был же сей Нерон верою из так называемых епикурейцев, которые же утверждают, что без Промысла все происходит.
И узнал Нерон, что много лет назад распяли Исуса иудеи только из зависти и без всякой же вины, и разгневался, и послал за ними, и привёл в Рим, связав, Анну и Каиафу; и Пилата же, жившего в Палестине после извержения его из сана, привёл его связанным. Очень много же наговаривать на Пилата Анна и Каиафа начали, а тот отвечал, что они Исуса закону передали. И много дали Анна и Каиафа и, выиграв спор, отпущены были. Пилат же пребывал в темнице.»
То есть вставка в Национальную летопись о секс-потенциале Владимира была сделана не ранее времени правления дуумвирата Алексея Романова и Никона, затеявших реформацию христианского учения в стране (Великий раскол при Никоне40). Не так ли? При этом можно заметить «на полях», что ещё веком ранее поп из Любека даже внешне мало отличался от православного российского (рис. 6).
Рис. 6. Левый алтарь, г. Любек, XVI. Фрагмент портрета представителей Ганзы. Илл. из книги Е. Р. Сквайрс, С. Н. Фердинанд. Ганза и Новгород: языковые аспекты исторических контактов. М.: Индрик, 2002.
Но скажем и о другом, возвращаясь к сексуальной прыти князя. И это мой личный вопрос. У тысяч женщин, что летописцем были записаны в наложницы Владимиру, разве не было суженых, мужей, отцов и братьев? И разве эти суженые, мужья, отцы и братья не были нормальными мужиками, готовыми отдать голову за честь своей женщины? Я не верю, что среди их тысяч не нашлось на Руси ни одного, кто бы не решился отомстить Владимиру за его «подвиги», и что этот некто не оказался бы в том желании успешен, то есть с фатальным исходом для церковной истории Руси. Но попы-летописцы в противное верили, наверное, потому, что сами грешили неотмщёнными изнасилованиями.
На то похоже, что Разум и Справедливость решили окончательно испариться со страниц Национальной летописи после длинной серии изнасилований бастардом русских женщин и тотального подлога событий41.