С этим периодом Римской империи связана и ещё одна странность: основоположник Новой хронологии А. Фоменко [В: Новая хронология (Фоменко)] установил наличие «династическо-событийного» параллелизма в двух периодах римской истории, названных им «империей II (Цезаря)» (-82 217 гг.) и «империей III (Диоклетиана)» (270 526 гг.) (империей I Рим был в мифический царский период), или, для краткости, «Принципата» и «Домината». В работе [1.22] (ч. II, гл.1) обосновывается отождествление этих двух «империй», основанное на «биографическом соответствии между <их> царями Наряду с наложением длительностей правлений имеется поразительное биографическое соответствие, практически тождество анкет-кодов этих двух династий».
Грубо говоря, «империи» дублируют друг друга, вне зависимости, насколько достоверными они являются. Что само по себе означает: история обеих в какой-то степени фальсифицирована. Например, история «Домината» может быть основана на реальных событиях тогда её дубликат, история «Принципата», суть халтура недобросовестных фальсификаторов. В хронологическом сдвиге (а здесь он составляет примерно 330 лет) как назад, «в прошлое», так и вперёд, «в будущее», есть свои резоны. О них уже упоминалось; например, сдвиг назад призван «удревнить» историю заинтересованных государств или озабоченных правителей, сдвиг вперёд заполнить временную лакуну, образовавшуюся в связи с фиксацией каких-то важных дат, например, Рождества Христова или основания Рима. Возможен и более технический вариант: не сохранились или не устраивают по каким-то причинам данные за определённый период «сотрём» их, а образовавшуюся лакуну заполним новыми, полученными в простом варианте в результате дублирования предшествующего или последующего периода.
Проблема в том, что в каждой из «империй» присутствуют персонажи, без которых римская история немыслима. В «Принципате» это Сулла, Помпей, Цезарь, Октавиан и др., в «Доминате» Диоклетиан, Константин и др.; при этом Диоклетиан является визави Помпея, Константин Октавиана. Если согласиться с наличием здесь хронологического сдвига А. Фоменко, то придётся делать нелёгкий выбор: кто из двоих оригинал, а кто копия первый языческий император Октавиан или первый христианский Константин? Что интересно, каждый из них ромул, основатель Рима! Правда, есть ещё один вариант, предложенный А. Фоменко: они оба суть фантомы, слабые тени средневековой Священной Римской империи (9621806 гг.), а также Романской (Латинской) империи (12041261) крестоносцев с центром в Константинополе [В: Латинская империя]. При этом Цезарь дубликат Карла I Анжуйского (12271285 гг.), средневекового монарха, Помпей Иннокентия IV (11901254 гг.), папы римского [1.23]. (Заметим, что основными противниками Иннокентия были император СРИ Фридрих II и сын его Манфред Сицилийский, но не Карл Анжуйский [В: Иннокентий IV]).
Одно из впечатлений о правлении Диоклетиан: он ослабил отрицательные и укрепил положительные стороны радикального государственного переворота Цезаря-Октавиана I в. до н.э.. К отрицательным, безусловно, относился и перенос столицы державы с побережья Босфора на на берег Тибра. Интересно, что и латынь, «новояз» империи Цезаря-Октавиана, отреагировала на реформы Диоклетиана адекватно: до Цезаря, как говорят современные лингвисты (большие, подобно коллегам-историкам, любители периодизаций), она была «архаической», при Цезаре-Октавиане «классической», затем до Диоклетиана «постклассической», после чего быстро скатилась до «вульгарной» [1.24; В: Латинский язык].
«А был ли мальчик? То бишь итальянский Рим? Может прав Фоменко, называя его статистическим дубликатом СРИ?», воскликнет наш читатель, ошарашенный известием, что суровый римский воин Помпей всего лишь фантазия на тему папы Иннокентия, купеческого сына. «Не имел места быть!» ответил бы автор, следуя т.н. минималистскому подходу. И был бы не одинок (см., например, [1.23; 1.25; 1.26]). Но, как и в случае Иудеи, где также отсутствуют более-менее достоверные свидетельства её существования, мы предпочитаем до последнего стоять на максималистских позициях [1.27].
Таким образом, город Рим-на-Босфоре (Византий Рим Византий Новый Рим Константинополь) был РИМОМ, столицей римского государства, с -667 г. по -27 г. (640 лет) и с 284 г. по 1453 г. (1169 лет; всего около 1800 лет); город Рим-на-Тибре (Рим) с -27 г. по 284 г. (около 300 лет). Неразрывно связанную с городом Римскую державу всё это время, с -667 г. по 1453 г., (около 2100 лет) можно считать единой, имеющей переменный состав стран и народов, принимающей различные формы государственного правления и административно-территориального деления.
Глава 1.2. ЛАТИНЯНЕ И ЛАТИНЫ
Среди множества народов древней Италии особым вниманием историков, большим даже, чем этруски (туски) [В: Этруски], пользуются ЛАТИНЫ: считается, что именно этот народ дал миру ЛАТИНСКИЙ ЯЗЫК (ЛАТЫНЬ) и построил на Тибре город РИМ, положив начало самой известной державе древности Римской. Из вульгарной версии латыни вылупились современные романские языки, из Римской империи Священная Римская империя. Без них немыслима современная Европа, а значит, и мир; при таком раскладе разве могли латины быть какими-то не индоевропейцами (ИЕ)?. Нет, конечно, не могли, права не имели! И действительно, по мнению учёных появились латины вместе с языково близкими умбрами, осками, самнитами и другими италиками из Центральной Европы где-то в XIX вв. до н.э. [В: Италийцы]. Пришли и принесли с собой славный латинский язык, 100% ИЕ.
(В другом варианте пришли в XII в. до н.э. и принесли гипотетический праиталийский язык, из которого позже и вышла латынь [1.24]. Но так ли это? Попытаемся ответить на этот вопрос позже, пока же отметим, что приведённые утверждения нарушает все законы глоттохронологии [В: Глоттохронология]. Действительно, праиндоевропейский язык появился около 5 тлн, но уже через 1800 лет из него вылупился праиталийский, из которого ещё через 400 латынь. Неслыханные скорости! Умеют западные лингвисты ускорить процессы эволюции языков, когда захотят!
Вообще же, глоттохронология отводит на распад языка и формирование из него языковой группы, т.е. на трансформацию праязык => язык приблизительно 45 тл, на трансформацию язык => диалект 2,02,5 тл. (см. [1/Введение]). Для праиндоевропейского языка, сформировавшегося около 5 тлн, есть уточнённые методики, например [1.28], по которым латынь, появившаяся в VIII в. до н.э. отличается (по базовой лексике) от праиталийского языка примерно на 8%! Этого недостаточно даже для диалекта.)
Точная локализация латинов неизвестна; твёрдо установленным наукой фактом считается, что к VIII в. до н.э. проживали они южнее и юго-восточнее тусков, граница же между латинами и тусками пролегала строго по Тибру. В отличие от урбанистической цивилизации этрусков, латины городов не строили, предпочитали жить в небольших поселениях, в основном в Альбанских горах, где находился и главная их деревня Альба-Лонга. И вдруг что-то на них нашло в VIII в. до н.э. соорудили Город городов Рим. Очень напоминает автору ситуацию с Библией: древние евреи книг не читали, как вдруг и написали Книгу книг (совсем как в анекдоте про неграмотного чукчу: чукча не читатель, чукча писатель!). Правда, в этом случае выяснилось, что писатели-то финикийцы, самый культурный народ того времени ([17.8; 1/Введение; 2/14,15). Может и здесь того, Рим-на-Тибре построили этруски (кстати, «родственники» финикийцев)?
Понимая всю нелепость ситуации, римские ревнители сквозь зубы допускают, что этруски могли принять участие в строительстве города: ну, стены возвели, улицы и площади вымостили, дороги (Аппиеву, например), водопровод и канализацию соорудили (акведуки и Клоаку, к примеру), общественные здания построили (Мамертинскую тюрьму, например) [В: Архитектура Древнего Рима]. Но на месте латинской деревни с тем же названием! А значит, и город латинский! Трудно вновь удержаться от аналогии и опять с евреями и финикийцами. Задумал мифический, но мудрый еврейский царь Соломон храм построить, какого свет не видывал. Обратился к финикийцу Хираму, царю Тира, которого пользовал при необходимости. Тот, как обычно: «чего изволите?» «всегда готов!» Выделил зодчих, строителей и все необходимые материалы, храм построил. И прославил тот храм евреев и Соломона в веках! Посредством Библии, написанной теми же финикийцами. Так, может, и латины миф?
Действительно, известно, что латины, в отличие от тех же этрусков, например, народ во многом мифический; их история и отчасти происхождение тесно связаны с героем античных эпосов ЭНЕЕМ. Впервые тот появляется у Гомера (VIII в. до н.э.) в IV Гимне и в «Илиаде» в качестве второстепенного персонажа, предводителя дарданов (не латинов от слова «совсем»), участвующих в защите Илиона, дальнего родственника троянского царя Приама. Прибыв в Илион незадолго до его падения, Эней отметился в боях, дважды чуть не погибнув. Боги сберегли его, вроде бы уготовив Энею участь послевоенного царя Трои. (Вслед за Страбоном город Илион мы считаем столицей царства Трои.)
Много позже, когда пришла пора связать Рим-на-Тибре с Троей и объяснить, откуда растут древние длинные ноги римской и европейской цивилизаций, уже оперившиеся латинские классики, среди которых и поэт Вергилий (I в. до н.э.) с его «Энеидой», критически переосмыслив Гомера, заставили Энея бежать из гибнущего Илиона, прихватив отца, сына и (нет, не святого духа, не дождётесь!) 20 (по другим данным 50) кораблей, набитых энеадами [W: Aeneads], его спутниками, и наиболее ценным имуществом Трои.
Гелланик Лесбосский (V в. до н.э.) в своём повествовании «О троянских делах» сообщает: «Проницательно глядя в будущее и понимая, насколько безнадёжно спасать город, большая часть которого уже утеряна, он задумал уступить противнику а живую силу, отеческие святыни и сколько можно унести денег спасти» [1.30]. Таким видит Энея Гелланик, живший в V в. до н.э., когда фальсификация истории ещё не вошла в привычку устроителей западной цивилизации. Герою не пришлось бежать из Троады, микенцы отпустили его на все четыре стороны: «Эней и его спутники, забрав имущества, сколько спасли во время бегства (из Илиона авт.), в назначенный срок удаляются из Троады, передав ахейцам укрепления. Ахейцы же, согласно договору, предоставляют изгнанникам безопасность на всей захваченной ими земле, а также и на море» [1.30].
Ещё откровеннее высказывались об Энее другие авторы: «Менекрат же Ксантий заявил, что Эней предал город (Илион авт.) ахейцам из вражды к Александру (царевичу Трои авт.), и благодаря этому благодеянию ахейцы согласились на то, чтобы была спасена его семья. Примыкает же этот рассказ к тому, который начинается с похорон Ахилла таким образом: «Тоска взяла ахейцев, и им показалось, что войско лишилось головы. Однако после погребального костра они стали воевать в полную силу, пока не был пленён ими Илион, отданный Энеем. Ведь будучи отлучён от святых даров из-за Александра, Эней отверг Приама (царя Трои авт.). Совершив же это, он превратился в одного из ахейцев» ([1.31],I,48).
(Кстати говоря, Энея и его спутников ЭНЕАДОВ не следует путать с ЭНЕТАМИ пеласгическим народом, который тоже защищал Илион, а после его падения поселился на северном побережье Адриатического моря и назвался венетами [В: Адриатические венеты]. Вот что утверждает по этому поводу Страбон (I в. до н.э.):
« энеты (позднее венеты авт.) были самым значительным пафлагонским племенем, из которого происходил Пилемен (царь Пафлагонии авт.) лишившись своего вождя (Пилемен был убит Менелаем авт.), они после взятия Трои переправились во Фракию и во время своих скитаний пришли в современную Энетику. По словам некоторых писателей, Антенор (советник Приама авт.) и его дети также приняли участие в этом походе и поселились в самой отдаленной части Адриатического моря» ([1.32],с.510511).
Добавим, что Пафлагония размещалась в центре южного побережья Черного моря, в то время как Дардания, родина Энея, сына её царя Анхиза и богини красоты и любви Афродиты-Венеры, находилась в Троаде, северо-восточнее Илиона, близ пролива Геллеспонт (Дарданеллы). Как пел Гомер:
«Вслед их дарданцам предшествовал сын знаменитый Анхизов,
Мощный Эней; от Анхиза его родила Афродита,
В рощах на холмах Идейских, богиня, почившая с смертным»
([1.33],II; В: Дарданы).
Любопытно, что и упомянутый Атенор, легендарный основатель города Патавия (совр. Падуя), также был дарданцем; однако, выходил он из Илиона не с энеадами, а с энетами.)
Отпущенный ахейцами «на все четыре», Эней, подобно Одиссею, странствует по морям и весям; в его семилетних приключениях (римские авторы называют это «римской одиссеей») особо выделяется эпизод с Дидоной [В: Эней; W: Aeneas]. Оказывается, наш неоднозначный герой, отбывший из Трои где-то в -1184 (-1207) г. по Эратосфену (Паросскому мрамору [В: Паросская хроника]), сподобился через 300400 лет встретить царицу Дидону, основавшую город Карфаген в -814 г. Вдова, красива, средних лет, верность мужу храня, полюбила его и взяла к себе жить. Однако бог Меркурий вовремя напоминает Энею о его предназначении. Долг побеждает страсть, Эней бросает вдову (нет, не за борт в набежавшую волну, оставляет во дворце) и отбывает в устье Тибра. Чтоб позаботиться о Риме будущем могильщике Карфагена, а заодно и жениться на молодой латинской принцессе Лавинии. Неблагодарный! Ведь она (Дидона) так верила ему, так его любила!
Ночью к Дидоне явился муж-покойник, и позвал её к себе: он всё простил. Дидона откликнулась на зов положительно и, не вынеся мук попранной любви, велела сложить на холме у моря погребальный костёр «из смолистых ветвей и поленьев дубовых»; такой, чтоб дым от него был виден уплывающему в светлую даль любимому. На костре разместила их с Энеем брачное ложе и, «ногу разувши одну, распустив на одежде завязки», взошла на него с клинком Энея в руке и с последней мыслью в голове:
«С моря пускай на огонь глядит дарданец жестокий,
Пусть для него моя смерть зловещим знаменьем будет».
Не забыв до того обозвать возлюбленного «лицом кавказской национальности»:
«Нет, не богини ты сын, и род твой не от Дардана,
Кручи Кавказа тебя, вероломный, на свет породили».
А также очертить должное будущее отношение пунов-тирийцев к римлянам:
«Вы же, тирийцы, и род, и потомков его ненавидеть
Вечно должны: моему приношеньем праху да будет
Ненависть. Пусть ни союз, ни любовь не связует народы!
О, приди же, восстань из праха нашего, мститель,
Чтобы огнём и мечом теснить поселенцев дарданских
Ныне, впредь и всегда, едва появятся силы.
Берег пусть будет, молю, враждебен берегу, море
Морю и меч мечу; пусть и внуки мира не знают!»
([1.34],IV).
Так обезумевшей Дидоной была заложена прочная основа для будущих Пунических войн; в -146 г. их результатом будет уничтожение с особой жестокостью Карфагена Дидоны Римом Энея. Нет повести печальнее на свете (это о возлюбленных Дидоне и Энее)!
Правда, до Пунических войн Эней не дотянет. По одной из версий, оказавшись на земле латинов, он встретится с Латином, основателем племени латинов (это если последние прибыли в Италию до Троянской войны, а иначе ещё один ляп). И, то ли одолев его, то ли обояв (Вергилий не парится: предначертание и всё тут), женится на его дочери Лавинии; впоследствии энеады будут ассимилированы латинами. По другой версии энеады никого не встретят в Италии, кроме диких аборигенов; слившись с последними, образуют славный народ латинов. (Это уже за гранью; спасти версию может лишь гипотеза, что аборигены-то и были латинами, но тогда она (версия) не «другая», а та же, что и первая.) Примечательно, что латины те говорили в лучшем случае на не существующем в природе праиталийском языке.
Судьба самого Энея также неоднозначна: он то ли погибнет, воюя с тирренами, (кстати, эти стычки римляне назовут «римской илиадой»), то ли сгинет без вести утонет в речке Нумик или вознесётся на небо в полной амуниции и станет богом (не из последних: будет принят в пантеон по протекции матушки Венеры-Афродиты). Современные туристы могут поглазеть на раскопанный археологами Лавиний город Энея [1,35], где якобы «латины устроили ему героон, отмеченный таким посвящением: Отцу и подземному божеству, который разгоняет воды реки Нумик От него остался небольшой холмик, а вокруг него деревья, выросшие в ряд, приятно ласкают взор» ([1.31],I,64). Как это мило! И как предприимчиво.