Согласно легенде, накануне родов Гекуба увидела сон, что произвела на свет огненный факел с клубком змей. Напуганные дурным предзнаменованием, родители отнесли ребенка на гору Иду и оставили там на произвол судьбы. Мальчика выкормила медведица, затем подобрал и воспитал раб Агелай. Юный П. жил вместе с пастухами, наслаждался безмятежной идиллией с волшебницей Эноной, дочерью речного бога Кебрена.
По воле богов П. оказался в центре событий, которые потрясли весь античный мир и превратили его в одного из самых известных мифологических героев. На свадьбу царя Фессалии Пелея и нимфы Фетиды были приглашены все боги, кроме богини раздора Эриды.
«Оскорбленная Эрида решила отомстить за пренебрежение к себе. Она внесла раздор в празднество, подбросив на пиршественный стол золотое яблоко с надписью «Прекраснейшей». Оно прокатилось по столу, и его немедленно потребовали для себя Гера, Афина и Афродита. Каждая считала, что по справедливости и заслуженно это яблоко должно принадлежать ей. Конечно, они не могли решить между собой, кто из них прекраснейшая, поэтому обратились к Зевсу, чтобы он решил их спор. Он уклонился от выбора, направив их к необычайно красивому юноше, пастуху Парису, и повелев ему быть судьей.
Три богини нашли Париса, живущего идиллической жизнью с горной нимфой на лесных склонах горы Иды. Каждая из трех богинь по очереди пыталась повлиять на его решение с помощью подкупа. Гера посулила ему власть над всей Азией, Афина военную славу и победы, Афродита же обещала ему в жены прекраснейшую из смертных женщин. Без колебаний Парис провозгласил прекраснейшей Афродиту и отдал ей золотое яблоко и так навлек на себя вечную ненависть Геры и Афины». Д.Болен. Богини в каждой женщине.
«Остановил Париса Гермес и ласково заговорил с ним, протягивая ему яблоко:
Возьми это яблоко, Парис, сказал Гермес, ты видишь, перед тобой стоят три богини. Отдай яблоко той из них, которая самая прекрасная. Зевс повелел тебе быть судьей в споре богинь.
Смутился Парис. Смотрит он на богинь и не может решить, которая из них прекраснее. Тогда каждая из богинь стала убеждать юношу отдать яблоко ей. Они обещали Парису великие награды. Гера обещала ему власть над всей Азией, Афина военную славу и победы, Афродита же обещала ему в жены прекраснейшую из смертных женщин, Елену, дочь громовержца Зевса и Леды. Недолго думал Парис, услыхав обещание Афродиты: он отдал яблоко ей. Таким образом, прекраснейшей из богинь была признана Парисом Афродита. С тех пор Парис стал любимцем Афродиты, и она во всем стала ему помогать, что бы он ни предпринял. А Гера и Афина возненавидели Париса, возненавидели они и Трою и всех троянцев и решили погубить город и весь народ». Н.Кун. Легенды и мифы Древней Греции.
Суд Париса имел драматические последствия, которые в дальнейшем привели к кровопролитной десятилетней войны между греками и троянцами. Прекрасная Елена бросила мужа (1) и бежала с П. в Трою.
«Оскорблённый и разгневанный Менелай стал собирать войско, чтобы пойти войной на Трою. Он поклялся убить и соперника, и собственную жену-изменницу. Так началась знаменитая Троянская война, в которой на стороне Менелая участвовали многие греческие города-государства». А.Сардарян. 100 великих историй любви.
Сам П. не проявил особого геройства во время военных действий. Гомер в поэме «Илиада» отмечал недостаток мужественности, самолюбование и коварство П. Впрочем, именно он поразил в пяту величайшего героя Греции Ахилла. Вскоре П. был смертельно ранен ядовитой стрелой, пущеной одним из бывших женихов Елены Филоктетом. П. понадеялся на помощь своей бывшей возлюбленной Эноны, но она отказалась его исцелить.
Образ П. постоянно привлекал внимание мастеров мирового искусства (живопись Лукаса Кранаха Старшего, П.Рубенса, Д.Крети; Г.Рени, А.Ватто, Ф.Перро; О.Ренуара; драма Г.Сакса, опера К.Глюка и др.).
«Перед Спартанскою Еленой
Пал как подкошенный Парис». П.Антокольский. Циркачка.
Яблоко раздора (золотое яблоко) античная традиция награждения самых достойных и красивых девушек.
«Нелестный самый суд Париса
Не мог бы инако решить
Как яблоко тебе вручить» Ф. Дмитриев-Мамонов. Ода красавице.
«между ним и Линкиным есть яблоко раздора, и это яблоко сама Дарья Михайловна». М.Салтыков-Щедрин. Приезд ревизора.
ПАТИКУСЫ /лат. paticus/, в Древней Греции то же, что кинеды. См. также Галлы; Кедеши.
"О патикус, твои действия так откровенны, что их распознает даже слепой и глухой. Как только ты возвышаешь голос, раздеваешься во время купания или даже не сам раздеваешься, а только рабы снимут твои одежды думаешь ли ты, что твои ночные тайны не становятся сейчас же явными?" Лукиан. Диалоги.
ПАФИКИ, см. ЭФЕБЫ
ПЕЙТО (Пифо), в греч. мифологии богиня убеждения и любовных уговоров.
Вначале имела самостоятельный культ, затем стала отождествляться с Афродитой. В римской мифологии Свада.
«В ком должна Пейто, укажи, любовью
Дух к тебе зажечь?» Сафо.
ПЕНАТЫ /лат. penates/, у римлян боги-покровители домашнего очага и семьи; в дальнейшем всего народа в целом. См. также Лары.
П. в слав.-рус. мифологии: рожаницы.
Вернуться к своим П. возвратиться в отчий дом, к домашнему очагу.
«Отечески Пенаты,
О, пестуны мои!» К.Батюшков. Мои пенаты.
ПЕНЕЛОПА /лат. Penelope/, героиня древнегреч. мифологии, которая двадцать лет хранила верность своему мужу (1) Одиссею во время его странствий.
П. упорно отвергала предложения домогавшихся ее женихов (1), число которых колебалось от 108 до 136 (Аполлодор. Хронология). П. обещала сделать окончательный выбор после того, как закончит ткать похоронное покрывало для своего свекра Лаэрта. Однако, по ночам распускала все, что соткала днем. Уличенная в обмане, поклялась, что выйдет замуж за того, кто натянет лук Одиссея и пропустит стрелу через двенадцать колец. В состязании победил сам Одиссей, который накануне тайно возвратился домой.
«Расправившись с женихами, Одиссей омылся, надел богатые одеяния и отправился к Пенелопе. Та вначале не признала в нем мужа, хотя Афина уже вернула Одиссею его истинный облик. Чтобы убедиться, что перед ней действительно Одиссей, Пенелопа в его присутствии приказала Эвриклее приготовить ему постель не в опочивальне, а выдвинуть ложе из опочивальни в другую комнату. Одиссей напомнил ей, что это ложе он сам сделал из громадного пня маслины, окружив его стеной, и что сдвинуть его невозможно. Только тогда Пенелопа поверила, что перед ней Одиссей, ибо тайна их супружеского ложа была известна лишь им двоим. Узнать Одиссея, которого она не видела двадцать лет, оказалось трудно не только Пенелопе. Утром Одиссей отправился к своему отцу Лаэрту, жившему вдали от города, ухаживая за садом и оплакивая пропавшего без вести сына. Даже Лаэрт узнал Одиссея лишь тогда, когда тот показал ему рубец от раны на ноге и перечислил все плодовые деревья, подаренные ему отцом еще в детстве».А.Кондрашов. Новейшая книга фактов.
История П. рассказана Гомером в поэме «Одиссея». Образ П. широко отражен в мировом искусстве: одноименные трагедии Эсхила, Филокла Старшего, комедия Феопомпа; живопись Ф.Приматиччо; оперы Д.Скарлатти, Д.Чимарозы, Р.Либермана; роман М.Этвуд «Пенелопиада» и др.
«И смотрит он на берег в оба,
Где в нише из каменных плит
Супруга его Пенелопа,
Рыдая, за прялкой сидит». Н.Заболоцкий. Одиссей и сирены.
ПИГОФИЛИЯ, см. КАЛЛИПИГА
ПОЛЛАКА, см. ДИКТЕРИАДЫ; ДИКТЕРИОН
ПОРНЕ, см. ДИКТЕРИАДЫ
ПОЯС АФРОДИТЫ, см. АФРОДИТА
ПРИАП /лат. Priapus/, 1) в античной мифологии фаллическое божество плодородия.
По разным версиям, родителями П. считаются Дионис, Гермес, Пан, Адонис, Афродита, нимфа Хиона и др. Первоначально почитался как местный сельский божок в городе Лампсак. После походов Александра III Македонского культ П. распространился по всему Восточному Средиземноморью.
Отличался повышенной пол. возбудимостью; пытался изнасиловать нимфу Лотис (Ovid, Fasti 1.391). Обычно изображался с огромным фаллосом. По утверждению Гая Юлия Гигина, по длине пол. члена П. превосходил говорящего осла Диониса (Hyginus, Astronomica, 2.23). Покровительствовал проституткам, сводникам и др. Изображения П. постоянно встречаются на фресках Помпеи и Геркуланума, многочисленных рельефах, амулетах и др. Статуи П. устанавливались в городских садах, на дорогах, а также в публичных домах. Праздники в честь П. проводились в марте и июне; носили характер оргий (1). См. также Фаллические культы.
«Приап был не только богом садов. В качестве стража плодородия он считался также покровителем людской плодовитости. Поэтому люди, страдавшие бесплодием, добивались его помощи; и точно так же его содействие было желательно при любых сексуальных расстройствах.<>
В поздние эпохи религиозные праздники в честь Приапа были исключительно разнузданными и грубыми. Описание, которое дает Петроний («Сатирикон», 26 и далее), возможно, намеренно преувеличено в том, что касается дефлорации малолетней девочки. Но Августин также пишет: «Неужели в честь Приапа отправляют гнусные безобразия одни только мимы, но никак не жрецы? Или он одним образом выставляется для поклонения в местах священных и совсем другим является в театр, служа объектом всеобщей потехи?.. Скорее следовало бы благодарить гистрионов за то, что они щадят стыдливость людей и не показывают на зрелищах всего того, что скрывается за священными стенами храмов. Что хорошего можно думать об их сокровенной святыне, когда так много гнусного в том, что выставляется на обозрение?.. Каков же, следовательно, тот культ, для отправления которого святость избрала таких людей, каких гнушается и театральная мерзость?» О.Кифер. Сексуальная жизнь в Древнем Риме.
Образ П. постоянно привлекает внимание мастеров искусств: живопись Д.Беллини («Пир богов», 1514), Н.Пуссена (1620-1623); скульптура П.Пикассо (1952) и др.
«Сад я разбил; там, под сенью развесистых буков,
В мраке прохладном, статую воздвиг я Приапу». А.Майков. Приапу.
2) муж. пол. член в состоянии эрекции; эпоним приапизма. См. также Приапеи.
«Приап, Приап! Плещи мудями!» А.Полежаев. Сашка.
С
SANGUINARIA, см. ГАЛЛЫ
САМОКАСТРАЦИЯ, см. ГАЛЛЫ
САПФИЗМ, см. САФИЗМ
САТИРЫ /лат. satyros/, в греч. мифологии божества плодородия.
Постоянные спутники Вакха; Диониса. Отождествляются с Силеном; Фавном; близки Пану. Олицетворяют сладострастие и чревоугодие; преследуют нимф (1) и проводят время в пьяных оргиях. Обычно изображались с тупым вздернутым носом, покрытыми шерстью бедрами, козлиными копытами и хвостом.
«Первые упоминания о сатирах лесных существах, полулюдях-полукозлах, относятся к VIII столетию до н. э. Мифы о них связаны с культом Диониса, бога виноделия и веселья, которого римляне называли Вакхом (Бахусом). В греческих и римских легендах сатиры и их двойники фавны, сильваны, силены, паны выступали чаще всего как проказники, шуты, трусишки, пьяницы, сластолюбцы, обманщики и развратники. В христианской традиции их стали ассоциировать с дьяволом. Контрастность качеств, приписываемых сатиру, сделала его одним из самых популярных образов литературы и искусства на протяжении всей мировой истории. Даже в нашем столетии он остается одновременно символом невинности и простодушия и зла». Н.Непомняший. Экзотическая зоология.
Классический сюжет мирового искусства (живопись П.Веронезе, П.Рубенса, А.Ван Дейка, Н.Пуссена, А.Матисса; гравюры А.Дюрера и др.). См. также Божества любви.
«Розами рога обвиты,
Плющ на черных волосах,
Козий мех, вином налитый,
У Сатира на плечах. А.Пушкин. Блаженство.
«Античный мир. Зефир струит эфир.
Несется нимфа юная а сзади
трусит за нимфой пожилой сатир,
как принято в распутной их Элладе.
Истошно та, естественно, визжит,
а в паузах сквозь зубы тихо стонет:
«Блин! До чего же медленно бежит!
Так он меня до ночи не догонит!..»
А он бурчит под нос, дыша с трудом:
«У! Знала бы ты, как мне неохота!
Ну, догоню. А дальше? Что потом?!
Проклятый возраст! Чертова работа!..» С.Сатин. Древний-предревний анекдот.
САТУРНАЛИИ, см. ОРГИЯ (1)
САФИЗМ (сапфизм), то же, что лесбийская любовь.
Эпонимом термина является древнегреч. поэтесса Сафо, которая считается родоначальницей жен. гомосексуализма: «Женщины Лесбоса действительно были подвержены этой страсти, но Сафо нашла ее уже в обычаях и нравах своей страны, а вовсе не изобрела сама». Лукиан. Разговоры богов. См. также Трибадия.
«Лесбийские ласки воспевала поэтесса Сафо, поэтому этот вид половой любви женщины к женщине иногда называется еще и сафизмом». Кинесса. Брак под микроскопом.
«Стихотворение Сапфо о ее эмоциональных переживаниях по отношению к ученице классический пример любовных страданий:
чуть вдали завижу
Образ твой, я сердца не чую в персях.
Уст не раскрыть мне!
Бедный нем язык, а по жилам тонкий
Знойным холодком пробегает пламень;
Гул в ушах; темнеют, потухли очи;
Ноги не держат
Вся дрожу, мертвею; увлажнен потом
Бледный лед чела: словно смерть подходит
Шаг один и я, бездыханным телом,
Сникну за землю». Перевод Вяч. Иванова.
СВАДА, см. ПЕЙТО
СВЯЩЕННЫЙ БРАК, см. ИЕРОГАМИЯ; ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ
СИЛЕН /греч. Seilenos, лат. Silenus/, в греч. мифологии божество, родственное Сатирам. См. также Божества любви.
Воспитатель и спутник Диониса. Традиционно изображался существом с лошадиными ушами, хвостом и копытами, либо лысым, полупьяным стариком в компании с вакханками (1).
«Древнегреческие леса и горы, кроме нимф, наполняли также многочисленные демоны плодородия сатиры и силены, настолько близкие по своему облику низшие лесные божества, что сами греки часто путали их друг с другом, а потом и вовсе перестали различать. Их неразрывная связь с живой природой проявлялась в козлиных или лошадиных копытцах и хвостах, острых торчащих ушах, а иногда и задорно поднимавшихся козлиных рожках. Буйные, неукротимые, неуемные в любви, вине и веселье, они с заселением Олимпа богами превратились в спутников бога вина и виноделия Диониса.
Впоследствии из массы силенов выделился один, обладавший явной индивидуальностью Силен, мудрый и музыкальный, но в то же время не способный устоять перед лишней чашей вина. Дионис, в свите которого он состоял, относился к нему с высочайшим почтением». А.Немировский. Мифы и легенды народов мира.
Образ С. распространенный сюжет мирового искусства (картины П.Рубенса, А.Ван Дейка и др.).
«Где Бахус на тигре, с толпою вакханок и древним Силеном». А.Дельвиг. На смерть Державина.
СПИНТРИИ /от лат. spina спина, задняя часть туловища/, юные рабы обоего пола, принимавшие участие в оргиях (2) рим. императора Тиберия.
«Собранные толпами отовсюду девки и мальчишки среди них были те изобретатели чудовищных сладострастий, которых он называл «спинтриями» наперебой совокуплялись перед ним по трое, возбуждая этим зрелищем его угасающую похоть». Светоний. Жизнь двенадцати цезарей.
СУД ПАРИСА, см. ПАРИС
Т
ТЕСМОФОРИИ, см. ДЕМЕТРА
ТРИБАДИЯ /англ. Tribadia; от греч. tribos трение, растирание/ (трибадизм; трибазия), 1) то же, что лесбийская любовь;
Описания Т. встречаются у некоторых античных авторов. В Древнем Риме покровительницей Т. считалась Бона Деа. На трибадических оргиях в ее честь участницы пользовались дилдосами.
«Это явление известно с древнейших времен. Оно имело место в жизни первобытных народов и Европы, и Азии, и Африки, и Америки. Оно было характерной приметой быта и нравов Древней Индии, Вавилона, Египта, Греции и Рима Женский гомосексуализм еще с тех времен назывался лесбийской любовью, или сафизмом по имени древнегреческой поэтессы Сафо, жившей на острове Лесбос, которая была подвержена этому влечению, которое имело еще одно название «трибадия» (от греческого слова «трибеин», что означает «тереть»). В.Гитин. Эта покорная тварь женщина.