Кроме того, все эти техники помогают отточить навыки и внутреннее восприятие мага, которые служат высшей цели: очищению низшей личности и актуализации возвышенного состояния сознания, когда эго мага заключает союз с высшим «я», а в конечном итоге и с Божественным началом. Абсолютно каждый нюанс ритуала «Золотой зари» служит напоминанием об этой наивысшей цели. Каждое впечатление, с помощью герметической и каббалистической системы объединенных идей, становится отправной точкой для цепочки связанных мыслей, достигающих высшей цели церемонии. Когда эмблемы чередой проникают в сознание мага, а ритуальный акт до предела накаляет эмоции, можно достичь глубокого состояния осознанности. Ясный и открытый путь создается между умом, душой и духом. Для того чтобы беспрепятственно и регулярно перемещаться по этому каналу, мы должны открыться божественному духу и источнику всего сущего.
Ниже приведен краткий список некоторых преимуществ, которые ученики получают от концепций, упражнений и ритуальной работы в рамках данного учения. И это ни в коем случае не полный список. Итак, учение магии «Золотой зари»:
рассказывает ученикам о западной эзотерической традиции и различных ее источниках, то есть о герметизме, кеметизме, каббале, греко-египетских мистических традициях, неоплатонической философии и розенкрейцерстве;
обеспечивает обучение основам (азам) магии, а именно базовому алфавиту, системам символов, принципам, а также языку (инструментарию) магической практики;
знакомит учеников с принципами и этикой магии «Золотой зари»;
обучает основным шагам в церемониальной магии;
предлагает упражнения и медитации для различных магических техник;
работает с божествами, архангелами, ангелами и другими духовными сущностями как с попутчиками на Пути света;
способствует поддержанию баланса стихий, что является предпосылкой для магической работы более высокого уровня;
предоставляет ученикам четкую учебную программу постепенного, пошагового обучения;
предлагает знакомство с принципами и методами, применяемыми в более сложных магических процедурах;
излагает курс обучения для развития экстрасенсорных способностей: повышенной осознанности и внимания к закономерностям и синхронизмам, которые также помогают в магии, гадании, работе с духовным зрением и т. п.;
объясняет связь между магией, психологией и духовной алхимией;
преподает ритуальную структуру в Храме, примером которой является структура организации «Золотой зари», то есть ранги, служители и их соответствия;
старается очистить и прояснить связь между магом и высшим «я» в системе духовного раскрытия и роста;
подчеркивает первостепенное значение священного в Великом делании Божественного союза.
Магия «Золотой зари» это в конечном счете Путь света, знаний и исцеления, что демонстрирует одна из самых цитируемых строк из церемонии посвящения новообращенного: «Долго ты жил во тьме. Выйди из ночи и ищи день».
А у нас в Каламазу1 это делали иначе! Как уберечься от концепции единственного истинного пути
Один из тупиков, в который иногда попадают ученики, представляет собой бесперспективный поиск «единственного истинного пути». Это явление может быть сродни злополучному трайбализму2, который вызывает раздоры между различными религиозными общинами, культурами и политическими группами. Некоторые всегда будут уверены в том, что практиковать учение «Золотой зари» можно только каким-то одним, истинным, способом и что каждый, у кого другой подход к магии, однозначно ошибается. Дело в том, что традиция «Золотой зари» во все времена росла и развивалась и продолжает делать это и в наши дни. Сегодня храмы «Золотой зари» существуют почти на каждом континенте, они естественным образом приспособились к тем или иным условиям, разработав собственные уникальные методики. Вместо того чтобы спорить с людьми, отдельные нюансы ритуалов которых провозглашены (ими!) «единственным истинным путем», маги должны быть открыты для новых толкований и идей независимо от того, согласны они с ними или нет. Знание не терпит застоя, а глубина и широта нашего учения почти безмерны. Духовный рост своеобычен, и связанный с ним опыт является для нас очень личным. И хотя мы можем согласиться с большинством стандартных заповедей нашего учения, мы не можем требовать, чтобы все соглашались с нами во всем. И это совершенно нормально!
Что такое магический орден?
Термин «орден» происходит от латинского ordo, что означает условие, звание или степень; это слово отсылает нас к первоначальному тройственному делению римского общества. В наше время этот термин используется для обозначения группы, братства, товарищества или союза лиц, «объединенных законами и уставами, закрепленными за их обществом, увлеченных общей целью или замыслом и для которых характерны особые обычаи, эмблемы, знаки или символы». Его часто используют для описания некоторых масонских организаций или церковных общин.
Магический орден это как раз такая группа людей, объединенных общей целью: изучать и практиковать магическое искусство определенным образом, соблюдая особые принципы и используя методы и приемы, свойственные только этому ордену. Новые члены обычно принимаются в такое общество через ритуальное посвящение, проникнутое магией.
Как и масонский орден, магический орден «Золотая заря» не является религией, хотя религиозные образы и духовные концепции играют важную роль в его работе. Сегодня приверженцы многих духовных путей считают себя практикующими магами «Золотой зари», в том числе неоязычники, иудеи, христиане, суфии и буддисты.
«Золотую зарю» называют герметическим орденом по той причине, что она придает особое значение магическим и оккультным наукам, происходящим из западной эзотерической традиции, также известной как герметизм. Здесь подразумевается Гермес Трисмегист, или «Гермес Трижды Великий», так греческий бог Гермес и египетский бог Тот соединились в одной фигуре, которая считается первой и величайшей в обществе магов.
В некоторых частях нашей книги мы подаем материал с оглядкой на «систему» или «схему» ордена, то есть групповую работу в рамках полнофункционального Храма «Золотой зари», куда принимают новых членов. Однако чаще всего мы описываем магическую работу практикующего в одиночку, что больше соответствует цели этой книги.
Краткая история «Золотой зари»
Герметический орден «Золотая заря» был основан в Лондоне в 1888 году группой каббалистов, розенкрейцеров, масонов и теософов. Это было детище доктора Уильяма Уинна Уэсткотта, лондонского коронера3 и известного масона. Уэсткотт разработал концепцию эзотерического ордена, открытого как для мужчин, так и для женщин, после того как наткнулся на одну занятную рукопись, написанную шифром, где были изложены общие положения нескольких квазимасонских обрядов посвящения. При поддержке двух других масонских розенкрейцеров, доктора Уильяма Роберта Вудмана и Сэмюэля Лидделла «Макгрегора» Мазерса, которые помогли Уэсткотту сделать более точные переводы ритуалов, в феврале 1888 года и был учрежден этот орден, после открытия Храма Исиды-Урании в Лондоне. Так родилась «Золотая заря».
Точное происхождение этого ордена давно является предметом спора, разгоревшегося из-за множества текстов, именуемых Шифрованной рукописью. В 1886 году Уэсткотт приобрел комплект текстов, написанных шифром. Они оказались закодированными черновиками с описанием ритуалов и учений какого-то магического ордена. Письмо, приложенное к рукописи, как утверждается, было написано некой фрейлейн Шпренгель, загадочной немкой, адептом оккультного ордена под названием Die Goldene Dammerung, или «Золотая заря». Но откуда на самом деле взялась Шифрованная рукопись? Уэсткотт утверждал, что он получил эти тексты от преподобного А. Ф. А. Вудфорда, но в последние годы эта версия вызывает большие сомнения. Теперь кажется вполне достоверным, что Шифрованную рукопись написал Кеннет Маккензи, автор «Королевской масонской энциклопедии» и ведущий член Розенкрейцерского общества (Societas Rosicruciana) в Англии, братства розенкрейцеров, состоящего из масонов третьей степени. Шифрованная рукопись, по всей вероятности, должна была стать программой для Общества восьми, группы, послужившей прототипом «Золотой зари», основанной в 1883 году, но так и не получившей развития. Уэсткотт приобрел эти тексты уже после смерти Маккензи, в 1886-м, а спустя пару лет на свет появилась «Золотая заря».
Несмотря на то что «Золотая заря» никогда не задумывалась как религия или ее замена, она была создана как герметическое общество единомышленников, состоящее из мужчин и женщин, посвятивших свою жизнь философской, духовной и психической эволюции человечества. Этот орден был основан как школа и хранилище тайных знаний, где ученики постигали основы оккультной науки и различные составляющие западной философии, а затем переходили на следующий важнейший этап, предусмотренный Уэсткоттом, этап практической магии. Именно этот аспект «Золотой зари», его заявленная цель (учить своих членов основам магии), а также тот факт, что члены более высоких рангов должны были заниматься ритуальной магией (гаданием, заклинаниями, скраингом4, освящением талисманов и т. п.), отличают «Золотую зарю» от других эзотерических организаций той эпохи, таких как Розенкрейцерское общество в Англии, у которого «Золотая заря» позаимствовала значительную часть структуры.
Но, как и в любой организации, связанной с людьми и их эго, в конце концов в ЗЗ стали возникать проблемы. К 1903 году «Золотая заря» утратила свой первоначальный вид, разделившись на ряд фракций. Работа «Золотой зари» продолжалась в ее ответвлениях в орденах, восставших из пепла своего прародителя. Двумя основными были Орден Альфа и Омега и Орден утренней звезды. Первый просуществовал до начала Второй мировой войны, а второй до 1978 года, когда был официально закрыт.
Долговечность магического учения «Золотой зари»
Традиция «Золотой зари» сохранилась в значительной степени благодаря сочинениям трех магов, которые в свое время были членами этой организации: Алистера Кроули, покинувшего «Золотую зарю», чтобы основать собственный орден, и частично напечатавшего лекции, посвященные ритуалам и знаниям, в своем журнале Equinox; Дион Форчун, которая опубликовала значительную часть каббалистических учений этого ордена в фундаментальном труде «Мистическая каббала», и, наконец, Израэль Регарди, наш наставник и человек, которому мы обязаны больше, чем другим, за усилия по нынешнему возрождению «Золотой зари» начиная с его книги «Золотая заря: исходное описание учений, обрядов и церемоний герметического ордена». Книгу Регарди часто цитируют как наиболее полный труд по оккультизму, изданный в XX веке.
Откуда ты родом?
Благодаря тому, что в конце Викторианской эпохи, в 1880-е годы, женщины имели уже почти равные права с мужчинами, «Золотая заря» стала исключительно прогрессивной для своего времени. Тогда, как и сейчас, женщины могли занимать самые высокие должности, или ранги, в структуре ордена. Тем не менее язык некоторых ритуалов, в том числе гендерные местоимения, как правило, звучит архаично для современных людей. Многие из нас считают этот традиционный язык поэзией церемониальной магии, которая ставит его выше нашей повседневной мирской речи, так как он лингвистически связывает нас с магами прошлых веков. Но не все маги так думают. Наше учение, безусловно, в состоянии вобрать в себя как проверенные временем, так и современные фигуры речи.
Что такое магия?
Магия это искусство, наука, а для тех из нас, кто увлечен тайнами, еще и любимое дело. Как и в случае со многими творческими занятиями, ее могущество берет начало в глубинах человеческой души. Там находится подсознательный источник вдохновения, знаний и возможностей. Каждый раз, когда мы устанавливаем с ним связь, мы вызываем божественную искру, которая, возможно, едва теплилась, приводим в движение то, что было недвижимо, и делаем возможное осуществимым. Мы создаем и воссоздаем вокруг себя космос и делаем саму свою душу магическим зеркалом Вселенной, отражающим божественные истины. И хотя у магии древнее происхождение, оно продолжает оказывать влияние на людей и в наше время.
И все же магия не пользуется большим уважением у общественности. Согласно одному словарю в Интернете, магия это «таинственная сила, которая, по мнению некоторых, способна сотворить нечто невероятное, если выполнить определенные действия или произнести особые слова, называемые заклинаниями». Другой словарь насмешливо называет магию «воображаемой силой».
Слово «магия» греческое, это название науки и религии зороастрийских священников. По некоторым данным, оно происходит от греческого слова «мегас» в значении «великий», что указывает на великую науку. Сколько времени существует человечество, столько существует и магическая практика в той или иной форме.
Что касается ответа на вопрос «Что такое магия?», то одни считают веру в магию признаком необразованного и суеверного ума, а другие полагают, что магия и ее воздействие абсолютно реальны. Те, кто никогда не практиковал магию, как правило, придерживаются первого мнения. А вот маги, которые всерьез занимаются этим искусством, практически не сомневаются в том, что магия работает и приносит плоды. Как сказал знаменитый маг эпохи Возрождения Генрих Корнелиус Агриппа, «магия это способность удивительного свойства, полная высочайших тайн, заключающая в себе глубочайшее созерцание наиболее скрытых вещей совместно с их природой, силой, качеством, материей и свойствами, а также знание всей природы Это наиболее совершенная, главная наука абсолютный идеал среди всех блистательных философий»5.
Часть этой проблемы заключается в самой природе магии. Магия таинственна и загадочна. Принцип ее действия нелегко объяснить. А индустрия развлечений продолжает искажать представление о том, что такое магия, как она работает и почему маги занимаются ею.
Магия это духовная наука, а также определенная методология обучения. Она требует работы и дисциплины. Ее часто описывают как в научных, так и в религиозных терминах, что путает и ученых, и духовенство. Магию называют «научным методом», «целью религии». Именно потому, что магия вторгается сразу на обе территории, эта духовная наука нередко получает гневную отповедь от ученых и священнослужителей одновременно.
Приверженцы ритуальной магии давно пытаются дать исчерпывающее определение своему искусству. Алистер Кроули заявил, что «магия это наука и искусство вызывать изменения в соответствии с волей»6. И хотя это определение, безусловно, верно, оно слишком узкое, поскольку подразумевает, что каждое преднамеренное действие является магическим актом, если такова воля мага. Несмотря на то что, по мнению магов, Вселенная, в которой мы живем, в полной мере божественна и исполнена магии во всех своих проявлениях, из этого еще не следует, что каждое инициированное волей действие, например движение ноги, является магическим актом. Дион Форчун расширила это определение: «Магия это искусство вызывать изменения в сознании в соответствии с волей»7. Это указывает на способность человеческого ума производить внутренние духовные изменения, которые будут влиять на внешний, физический, мир. Одно из лучших определений принадлежит нашему другу и коллеге по «Золотой заре», магу Дональду Майклу Крейгу: «Магия это наука и искусство вызывать изменения (в сознании) в соответствии с волей, с использованием средств, которые в настоящее время традиционная западная наука не понимает»8.
Наше определение магии сводится к следующему:
Магия это искусство и наука, цель которых состоит в том, чтобы производить изменения как во внутренней, так и во внешней реальности (субъективной и объективной) через познание божественных сил и управление невидимыми силами, присущими обеим реальностям.