Прежде чем углубиться в предмет нашего исследования, обратим внимание на два постулата современной физики, которые нам предстоит подразумевать: 1) сегодня широко известны процессы материализации мысли и менее известны, но установлены и процессы дематериализации, меняющими структуры объектов; 2) модернизированный уайтхеддизм учитывает потенциальные возможности и запутанность квантовых состояний в качестве «средства» преодоления разрыва между миром материи и сознания. Именно возможности, которые даёт квантирование систем, мы и берём в качестве идеи рассуждений о потенциалах биологии и построения наших гипотез.
Приступим к развороту конкретики обобщённой формулы о причинах и содержании различий в творчески созидательных процессах своих историй народов, начиная с различий ментальных установок. Это процессы жизнетворения. Они фундаментальны, глобальны и неотвратимы, хотя видятся и внешне мыслятся пока в едином целостном мысленном блоке без чёткого и аргументированного разграничения. А понять их, чтобы руководствоваться в жизни, можно лишь в том случае, если разделить процессы на разные типы составляющих, рассмотреть их порознь, найти их сути и связать с цивилизациями.
Начать нужно со славянства благодаря огромности занимаемой им территории, оно изначально оказывается разорвано между несколькими центрами развития цивилизаций. Возник дух пространств. Часть же территорий восточных славян, по существу, вся Русь в её историческом развитии, оказались далеки вообще от любых центров цивилизационного развития. Предоставленный сам себе «славянский восток всегда имел возможность не развиваться, снимая все проблемы перенаселения простым перемещением людей на ещё «пустые» места». Это весьма фартило людям, ибо они не любят «развиваться и любых перемен».
Необходимо ориентироваться на триединство Мироздания: вещество, энергия, информация. Они объективно сущие состояния. Главное, что всё мироздание заряжено энергией и всё сущее в ней и под ней. В.В. Налимов констатирует интересное положение: существует изначальность смыслов. Смыслы не находятся в клетках мозга, эти клетки только открывают возможность оперировать смыслом. По законам мироздания всё имеет своё начало и это начало суть энергетический сгусток, энергетическая почка, которая далее и предстаёт и разворачивается во множество причинно-следственных ступенек, т. е. практических событий. Разбором этих событий и было занято человечество во все свои века. Но знания возросли и содержанием их является проникновение разума на всё более нижние слои причинности.
Коренными свойствами энергии Мироздания следует считать характер, уровень и степень консолидации. Принципиально легко обнаруживаются и различаются два типа биоэнергетической сконцентрированности сосредоточенности: 1) энергетическим сгустком с центральным ядром в центре и 2) рассредоточенности в структурах в составе нескольких центров-сгустков на едином энергетическом плато. В итоге имеем два типа структуры личности в разных местностях, имеющие своим последствием характер и особенности практической созидательно-творческой жизнедеятельности. Для краткости и удобства дальнейших рассуждений условно назовём эти типы энергетики «Первый» и «Второй».
Сущностным различием предполагаемых типов индивидуумов между собой в различных местностях происхождения только и может быть вышеназванная энергетическая составляющая, энергетическая субстантность. Выделим и подчеркнём факт, что от видимых, наглядных событий до их исходной, начальной энергетической почки дистанция немалая. На ней имеет своё содержание множество промежутков-этапов, каждый из которых имеет своё содержание и причинность, но промежуточных. Поэтому выявить «плохие» события, вскрыть их негативность, найти тех, кто и как сотворил их это половина дела. На этом этапе искоренять само зло не удаётся.
Механизмы возникновения и проявления событий состоят в следующем. По первому типу центрированная энергетическая субстанция при реакции индивидов на главный критерий-фактор жизнедеятельности индивидов в борьбе за жизненное место «под солнцем» складывается в условиях плотной перенаселённости территории. Влияние фактора на психику индивида ограниченно сильное и неукоснительное. Реакция состоит в концентрации психической энергии на преодоление единоличного, но мощного воздействия и сопротивления среды при и в целях удовлетворения главной жизненной потребности найти своё место в плотной цивилизационной среде и в заполненной популяционной системе. Многократное возбуждение этой реакции закрепляет её энергетическую сущность в психике людей в форме единого центрированного сгустка энергии. Таков европейский Запад. Таковы свойства типов его людей.
В случае второго децентрализованного типа личной энергетики, она складывается под слабо цивилизованным воздействием из разных источников на индивидов в ареале большого пространства расселения. Реакция на них не единовременная, не сконцентрированная, импульсная, не базируется на едином сгустке психической энергии, которая оказывается мелко и многоцентровой, размещаясь во взаимодействии в некой матрице-плато, подобно компьютерному программному диску. Не требует и не стимулирует концентрацию энергии при использовании. Таким образом, в психике людей разных местностей имеет место один из этих видов энергетической субстанции в форме: 1) крупноцентрированной и 2) сложенной из многих миницентров на общем плато. Эти виды, трансформируясь в процессе эксплуатации и работы, формируют тип человеческой психики, далее тип личностей и далее тип жизненного поведения. Здесь речь идёт о типизации фактора деятельности.
Сказанное полезно представить по-другому и другими словами. Каждый человек- гражданин является потребителем и воспринимателем всех совокупностей жизнетворных благ ( в широком смысле), собирая их в себе для самообслуживания своей жизни, смыслом, начальной сутью и ядром которых является получение, обретение в пространстве места 1) под солнцем и 2) места среди людей. Обобщённо говоря, блок жизненных стремлений.
Так вот, у западноевропейца таким блоком стремлений и смыслов оказывалась борьба за место. Многочисленные линии проявления цивилизационных достижений из многих центров для целей успешной борьбы концентрировались, образуя в психике единый мощный энергетический сгусток. У славяно-росса пространства было много и бескомпромиссной борьбы за место в нём не было. Многочисленные линии влияния («дарения») из многих удалённых цивилизационных центров приходили достаточно слабыми, не концентрировались в единый сильный психический центр, ибо необходимости такой не было из-за отсутствия главной человеческой борьбы: за место под солнцем и за место среди людей, редко расселённых на местности. У славяно-росса зарождалось, складывалось в психике много небольших центров, без концентрции их в единый довлеющий узел.
В итоге, плотно и повсеместно заселённый характер местности с цивилизационно насыщенным и централизованным пространством, как на Западе, вынуждали индивида всё время быть начеку и готовности в борьбе за жизнь и самосохранение в этом пространстве; требовали от индивида и формировали у него «Первый» тип психической энергетики, постоянно обеспечивая и сохраняя сконцентрированную отзывчивость с быстрой реакцией в этой борьбе. И напротив, характер местности с разрежённым расселением, с многоцентровым, но «жидким» и рассредоточенным ареалом цивилизационных достижений, не требовал от индивида сконцентрированных моментных реакций на ту или иную действительность, стимулировал сохранение определённого уровня «нерешительности», «замедленности», «раздумности» без сильных внутренних порывов, если позволяла мирная обстановка. Таков «Второй» тип энергетики психики.
Таким образом, устанавливалась действенная связка событийной цепи: характер местноститип энергетикитип психической организациитип жизненного поведения. И эта связка оказывалась плотно и тесно привязанной к формам национальной государственной организации, где чётко разнятся между собой, условно называя, «централизованная» и «разрежённая» формы организации. «Первому» энергетическому типу больше отвечает централизованная, «Второму» типу «разреженная» децентрализованная формы национальной территориальной организованности.
А эта последняя качественность в свою очередь определяет плотность насыщения пространства расселения ментальной, потенциально напряжённой психической энергией, обладающей в данном случае силой «выталкивания» чужеродных вторжений или «терпимостью» к ним. Мощный энергетический центр по «Первому» типу образует и мощное энергетическое поле вокруг себя с помощью суммы энергетических полей самих людей-жителей. И напротив, наличие нескольких разрозненных полей из разных мелких центров обладает «жидкими» суммарными полями со слабой совместной выталкивающей силой из-за наличия между ними энергетических «пустот». Принципиальным различием типов является величина выталкивающей силы на чужеродное ментальное вторжение.
Вот он, один из ключевых, определяющих и сущностных, момент в ответе на вопрос заголовка книги: к кормилу власти в начале революции пробрались «сильные агрессоры» со своими «не родными» для страны изуверскими идеями. Они, сверхэнергичные личности в этой разрежённой жизненной среде легко угнездились и своей агрессивной энергией начали давить и подчинять окружающих, в отличие от выталкивания таковых сильным, плотным полем по «Первому» типу во внешнюю среду для ассимиляции или нейтрализации. В обстановке «Второго» типа достаточно было появиться сильной агрессивной личности, сверхзаряженной непомерными амбициями, чтобы внедриться в это не сконцентрированное поле, «разрежённую» общность национальной энергетики, оседлать и возглавить её, подчиняя собственным амбициозным целям. Таковыми в нашей истории оказались Чингисхан, Батый, Ленин, Сталин, Ельцин.
Их симбиотическое внедрение и взаимодействие с людьми в национальной истории состоялось; результаты известны не только уничтожение империи, но развал страны и геноцид собственного народа. И в итоге тоталитаризму Сталина было позволено в нашей стране не дать людям-гражданам ранее названных «раздумий» и свободного выбора, восприняв их исторически сложившуюся неготовность к сопротивлению и борьбе. Здесь причина, основания и условия того печального положения, что русский народ оказался таким податливым для революции, гражданской войне, ленинизму и сталинизму. Оказалось, что «Великий, могучий, на удивление несчастный народ» [А. Янов]. В противовес и в укор ему народы новых присоединённых после войны западных земель, не покорились сталинскому режиму и взялись за оружие, потому что сложились и состоялись в других типологических условиях (тип-1).
Таким образом, вышеописанные типологические особенности «Восточного», «Второго» типа сгенерировали в ходе природно-популяционного взаимодействия и развития на заданной территории ту жизненную реальность, в рамках, прерогативах и воздействиях которой и свершилась вся многовековая история России в бесконечных, многообразных и разномасштабных цепях коллизий и факторов жизнедеятельности индивидов-граждан, их групп, общества, государства, нации и популяции в целом. И вся эта фактология несомненно наша: определённая, неизбывная, устойчивая. Знаково назовём её сугубой «Региональностью». Её развёрнутая характеристика и составляет стержень и содержание нашей дальнейшей информации, которая заслуживает отдельного, самостоятельного пункта изложения. Он и предусмотрен во второй части книги, во втором разделе.
Приняв эту нашу концептуальную схему в качестве основы размышлений и рассуждений, а также направления исследований, можно достаточно убедительно объяснить ход нашей истории, а также понять и объяснить главные черты нашего характера и поведения.
* * *
Сложные вопросы нашей бедовой истории и действительности всегда мучили меня. Не находя окончательного ответа и объяснения. Видимые события и причинно-следственные их основания по жизни принимались на уровне общих объяснений и суждений, т. е. поверхностных, присущих не только мне, но и подавляющему большинству людей. Эти суждения и понимания не добирались до начал и корней событий. По-настоящему они меня никогда не устраивали и подсознательно требовали глубины, на поиски которой до поры я не был готов. Застарелость вопросов и скрытых за ними проблем не давали покоя сознанию и мышлению. Всё видимое и ощутимое уже было людьми описано и объяснительно исчерпано на этом поверхностном уровне.
И вот в знаниях и сознании созрел и потребовался энергичный бросок в принципиальную новизну и крутую необычность взгляда на традиционную действительность, на неординарность и сверхоригинальность раздумий и суждений. Нашим руководящим принципом, естественно, стала боль за Отчизну, некогда великую страну империю, превратившуюся во второразрядную страну силой коварной судьбы, внутренними и внешними врагами, но всё ещё сохраняющую свои потенциалы. Впереди напряжённого мышления путеводно шла эта боль. Предстоит сказать о трудном, мучительном долге перед Отечеством, потому что надо было вытащить на свет обсуждения нелицеприятные и унизительные события своей истории; предстояло сказать о сложной запутанности её факторов и явлений, особенно негативных, где автору не всегда удавалось найти «правую сторону»; предстояло также сказать, может быть, не скромно, но вынужденно по необходимости о своих принципах и приёмах необузданного мышления, неотвратимого в поиске истин. Отсюда же и смелость, искренность и радикализм мыслей и суждений.
Главнее всего предстояло сказать о том. что решение проблем не сдвигается с места, а напротив обостряется, потому и не удаётся удержать крик души: «Почему»? Я обязан сказать всё, что вижу, что лежит у меня на сердце как итог пережитого, перечувствованного, передуманного, так как мучает чувство боли за Россию. Реализуются закоренелые задумки. Новая постановка и содержание вопроса по-новому позволяет взглянуть на кладезь несуразиц и бед. В действии расправляется и разворачивается содержание сакрального долга перед Родиной.
Эта сакральность освятила автору путь одиночества, тишины, вдохновения, которые и предстали в качестве творческого резервуара и ёмкости. Целенаправленный и свободный творческий процесс стал возможным и востребованным. Очень справедливо сказал Федотов Г.: «Настоящий человек рождается в тишине одиночества, а не в гаме принудительной социальной активности». «Самостоятельно мыслящий человек всегда обречён на пожизненное одиночество» [Победоносцев К.]. Особенно ценными, что рождает тишина, являются две вещи: прорывы вдохновения и прозрения. Последнее пронизывает как иглой в единый смысл, приходящий разом, вдруг из разрозненных сутей нескольких слоёв прожитых обстоятельств. А вдохновение прорывает мысль в невременье. Считаю, что в тишине и уповании и состоит моя крепость.
Известно, жизнь протекает не сплошной массой событий, факторов и фактов, а как бы поочерёдно, по мере их включения, возбуждаемого мелкими и автономными психосгустками на психическом «плато». И потом через время наступает их объединение единым смыслом, прошивая всех их как иглой. Психика тоже сразу вся не погружается во всех своих напрвлениях, а как бы фрагментарно и постепенно. Чтобы задействовать её всю сразу, нужно немалое напряжение желания и воли в тишине. Нигде человек не уединяется так спокойно и безмятежно, как в своей собственной душе. Лёгкость притекает из душевной благоустроенности [М. Аврелий]. Моим строительным материалом является «Слово». Поиск слов и их соединений в смыслы сильно облегчается вдохновением. Спрашиваю себя откуда же пришли все мои слова, тысячи слов и мыслей, которые записаны в моих восьми книгах? Думается, из материальности и духовности моих планов деятельности.