Добрый человек старается проявлять заботу о слабых и юных, об их психологическом и духовном здоровье. Все, конечно, разумно и осмысленно. Без банального фанатизма и формализма. Его отличает фундаментальное постоянство в психологических и нравственных вопросах. Он не позволяет кратковременным переменам настояния влиять негативно на качество общения с окружающими. И он проявляет постоянную и серьезную принципиальность в духовных вопросах жизни. Что исключает переменчивость и двойственность. Как, собственно, и достаточно разумное творческое мышление, тонкое и дифференцированное отношение к той или иной конкретной ситуации. Это, конечно, мало кому дано. Но это к вопросу о том, что настоящее звание «добрый человек» может носить, к сожалению, далеко не каждый второй. А ныне и не каждый четвертый.
Добрый человек имеет особенно большие возможности в построении прочных и перспективных отношений с окружающими. По сравнению с большинством прочих людей. У человека интеллигентного эта возможность еще выше. Максимального уровня она достигает у аристократа. Правда, гарантированно лишь по отношению к другому аристократу. Или, как минимум, к интеллигенту высокого уровня. Что среди современной интеллигенции встречается не более чем в десяти процентах случаев. В лучшем случае.
Добрый человек знает и понимает свое место в жизни. С одной стороны, он понимает то, что все его самые замечательные достоинства и добродетели, способности и таланты не могут быстро и сильно изменить в лучшую сторону жизнь всего человечества. Что порождает в нем скромность, смирение и кротость. А, с другой стороны, не менее отчетливо он понимает то, что все самое умное и достойное, красивое и изящное, что он несет в мир, вносит четкий и конкретный вклад в повышение гармонии вселенной. Даже, если его современники совершенно не оценили его усилия на данном поприще. Он понимает, что главное это получить одобрение Высших сил. Ибо, он ощущает себя их посланником. Что, собственно, накладывает на него гигантскую ответственность. И, в первую очередь, перед самим собой. В связи с чем, он стремится исключить халтурность в работе ума, души и духа. А это только звучит просто. А на деле это сложнейший и тяжелейший пожизненный труд. Ибо, это не только принципиально более широкий круг личных обязанностей, но и принципиально более изощренный и многогранный характер этих обязанностей. Добрый человек это статус вполне определённой психологической и духовной элитарности и избранности. В глазах Высших сил. И наиболее достойной части человечества. В том числе, мудрецов и святых.
Добрый человек на протяжении всей своей жизни проводит серьезную и основательную, сознательную и целенаправленную профилактику очерствения и ожесточения своей души. Возникающих, как правило, от частых и интенсивных соприкосновений с разнообразными и многочисленными явлениями жизни деструктивного и дисгармоничного характера. В частности, это проявления более ста стандартных пороков и более трехсот классических распространённых недостатков. Не говоря уже о сложных и проблемных явлениях в жизни общества в целом, в силу значительного несовершенства государственной линии в политических и экономических, психологических и философских, идеологических и культуральных, духовных и нравственных вопросах. Что позволяет такому человеку не просто сохранять свою доброту на прежнем уровне, но и укреплять ее и развивать. Как, впрочем, и многие другие свои достоинства и добродетели, способности и таланты. В процессе самовоспитания и самосовершенствования. Он знает, что природа не терпит пустоты. И поэтому все, что не заполняется сознательно и целенаправленно, интенсивно и добросовестно хорошим, обязательно заполняется плохим. И во много раз быстрее.
Добрый человек понимает смысл жизни. И видит его не в обретении личных материальных благ. А, в первую очередь, в обретении благ духовных. Путем постижения духовных законов жизни по отношению к себе, к окружающим, к обществу, к Высшим силам, к жизни вообще. Через проявление достаточно осмысленной доброты в адрес всех людей, с которыми, так или иначе, сталкивает его жизнь. Ибо, он видит в этом не случайное и произвольное стечение обстоятельств, а произволение Высших сил на сотворение им сознательного и целенаправленного добра в логичном, но бескорыстном режиме. Как, собственно, и проявление всех остальных своих достоинств и добродетелей, способностей и талантов. Он старается жить не по банальным мирским меркам, а в соответствии с духовными законами жизни, непрерывно и интенсивно повышая уровень гармонии и в самом себе, и в окружающем мире. Что далеко не всегда подразумевает получение какой-либо ощутимой личной выгоды. Особенно эгоистичного характера.
Польза, безусловно, есть. Старательное и добросовестное соблюдение духовных законов дает возможность человеку стать лучше и совершеннее. И уже в соответствии с этим состоянием, получить право от Высших сил на более стабильное и перспективное счастье и благополучие во многих наиболее важных жизненных вопросах. Добрый человек видит смысл своей жизни в добросовестном исполнении своей личной миссии, как минимум, хорошего человека. В выполнении роли посланника Высших сил на Земле. Роли предельно серьезной и ответственной, сложной и напряженной, с большим числом дополнительных и значительно более изощренных обязанностей, нежели у всех прочих обычных людей. Все очень серьезно.
Добрый человек старается проявлять максимально возможное понимание других людей в сложных и проблемных, неоднозначных и противоречивых, необычных и непривычных, тонких и щепетильных, неожиданных и стрессовых ситуациях. И делает это добросовестно, прикладывая все силы ума и души. Подходя, конечно, дифференцированно. Но, тем не менее, не позволяя себе откровенно халтурить и пренебрегать интересами других людей. Даже, если это явно выгодно ему самому. Чувство собственного достоинства не позволяет ему вести себя таким образом.
Добрый человек старается относиться максимально внимательно к достоинствам и добродетелям, способностям и талантам других людей, особенно к тем, что более умен и более талантлив, более конструктивен и созидателен, более зрел и самодостаточен, более гармоничен и более совершенен, более одухотворен и более мудр. Кроме внимательности, он сознательно и целенаправленно проявляет еще и другие свойства своей натуры к такого рода людям. В частности, симпатию и уважение, почтительность. В отдельных случаях восхищение и восторг, поклонение и преклонение. Ибо, он четко и конкретно понимает то, что все эти мощные мысли и чувства адресованы, в первую очередь, Высшим силам, наделившим того или иного конкретного человека какими-либо фундаментальными достоинствами и добродетелями. И это он воспринимает не как проявление своего каприза или прихоти, а как одну из своих священных обязанностей по отношению к Высшим силам. Ибо, для него важно именно их одобрение. В первую очередь. А уже потом, может быть, одобрение окружающих. Иначе он не будет видеть реального повода для проявления должного уважения к себе. Не говоря уже про любовь.
Добрый человек способен испытывать большую и искреннюю радость от восприятия чужих успехов и достижений, способностей и талантов, достоинств и добродетелей. Особенно, если они существенно больше, чем его собственные. Иной стиль поведения для него исключён в принципе. Потому как он принципиально противоречит основным духовным законам жизни. Он вообще необыкновенно сильно любит испытывать восхищение и восторг от соприкосновения с высокой эстетикой человеческих мыслей и чувств. Не зависимо от формы их практической реализации. Особенно это касается всех видов классического искусства, а также всех видов творчества, построенных на классических принципах совершенства и гармонии. Без каких-либо современных искажений и извращений интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана.
У доброго человека доброта это не сиюминутная эмоция, переменчивая и ускользающая, а элемент его мировоззрения. Глобальный и фундаментальный, проявляющийся всегда и во всем. Конечно, все предельно осмысленно. Ибо, общение с представителями дрянного менталитета (деструктивного и дисгармоничного) не только может быть иным, чем в общении с приличными и достойными людьми, но и должно быть иным. В ряде случаев, принципиально иным. И это хорошо, нормально и правильно. Ибо, нельзя позволять злу проявляться так, как ему заблагорассудится. Вот тут-то и место проявлению жесткости и принципиальности, некоторых элементов категоричности и прямолинейности. Ситуация, правда, очень тонкая и щепетильная. Ибо, как показывает реальная жизнь и история человечества, многие интриганы и авантюристы, психологические манипуляторы этот момент, кроме всех прочих, успешно используют в реализации своих эгоистических, корыстных и откровенно дрянных целях. Как ни странно, но идея защиты добродетельности очень часто применяется в борьбе сволочей и подлецов против действительно приличных и достойных, порядочных и благородных людей. Чтобы устранить наиболее вероятных соперников на поле общественной деятельности в программе получения общественного признания. Как минимум. И для нанесения бесконечной серии мощных и изощренных ударов по личной и общественной гармонии. Которая особенно ненавистна темным силам, вдохновляющим сволочей и подлецов на различные дрянные дела, интриги и авантюры с фантастической изобретательностью и сообразительностью, изощренными наворотами интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. Не говоря уже о предельно гигантском энтузиазме и неиссякаемом энергетическом заряде такого рода «энтузиастов». Их трудолюбии и усердии, настойчивости и целеустремленности, кропотливости и дотошности, решительности и упорстве, верности и преданности своим духовным и психологическим искажениям и извращениям, мистическом полете фантазии и воображения, неутомимой жажде патологической активности, феноменальной добросовестности в придумывании и воплощении своих наиболее злокачественных и концентрированных планов и программ подлейшего и мерзейшего характера.
Доброго человека отличает вполне определенно самоотверженность. При необходимости он может пожертвовать частью своих интересов ради оказания помощи особо нуждающимся. Не говоря уже о сохранении и укреплении общественных интересов с нравственной или духовной точки зрения. Но истинно добрый человек ориентируется в своей жизни не теми ценностями, что предполагает ему общество в конкретном месте и в конкретное время, а системой классических духовных ценностей. Верность, которой он свято хранит. Он не декларирует ее на каждом шагу. Но, тем не менее, без лишнего внешнего ажиотажа, руководствуется его, по возможности, всегда и везде.
Добрый человек, как правило, серьезен. Потому как истинная доброта не может быть легкомысленной и безответственной, служить лишь сиюминутным интересам. Не может быть поверхностной и формальной, демонстративной и экзальтированной, лживой и лицемерной, эгоистичной, исходящей их принципов банального рационализма, бестактной и бесцеремонной, наглой и навязчивой, упрощенной и примитивной.
Добрый человек не может проповедовать равноправие интеллектуала и глупца, трудяги и лентяя, гармоничного и дисгармоничного, подлеца и благородного, посредственности и таланта, обычного и мудрого, простого человека и истинного аристократа, с низким и высоким уровнем конструктивности и созидательности, чувства собственного достоинства и самодостаточности, изящности ума и души, одухотворенности и зрелости, просто таланта и гения.
Добрый человек имеет, как минимум, средний уровень самообладания в сложных и проблемных ситуациях. Он стремится к максимально самостоятельному образу мысли и чувства. Но видит в этом не самоцель, а средство достижения цели. В частности, высокого уровня гармонии в себе и в окружающем мире. Доброта тесно связана со скромностью. Разумной и осмысленной. И, в первую очередь, внутренней, как элемент мировоззрения. Ибо, добрый человек, несмотря на все свои достоинства и добродетели, прекрасно понимает то, как он далек от истинного совершенства. И в настоящее время и через сто лет самой замечательной жизни со всех точек зрения. Но это не значит, что он относится без должного уважения к основным достоинствам и добродетелям, как к таковым. В том числе, и к тем, что имеются и в нем самом. Другой вопрос, что он видит четкую и конкретную необходимость их дальнейшего и основательного развития. Стремясь к максимально возможному совершенству.
Одна из главных особенностей доброты заключается в проявлении качественного и изящного сострадания и сопереживания. Что требует от человека мощных и достаточно изощренных усилий ума и души, психологической аккуратности и осторожности, бережности и бдительности, внимательности и наблюдательности, развитого чувства обратной связи и умения настраиваться в резонанс мыслям и чувствам партнера по общению, психологической гибкости и дипломатичности, тактичности и деликатности, тщательности и кропотливости, хорошего уровня изящности ума и души.
Добрый человек стремится быть полноценной личностью, а не казаться лишь чисто внешне совершенным. В том числе, зрелым и самодостаточным, конструктивным и созидательным, гармоничным и одухотворенным, умным и порядочным. Он не стремится показать себя значительно лучше, чем он есть на самом деле. Он просто стремиться стать как можно лучше. В процессе большой и многогранной программы по самовоспитанию и самосовершенствованию. Которую он, как правило, составляет с участием наиболее мудрых людей. Пусть, быть может, заочным. Но, тем не менее. Вовсе не факт, что самые близкие люди могут действительно оказать ему полноценную помощь в решении этого вопроса. Такова, к сожалению, реальность. Ибо, эти необыкновенно важные и ценные процессы почти никогда не были модными и престижными в основной массе обычных людей. Исключение составляют только истинные интеллигенты и аристократы, и люди, сознательно и мощно стремящиеся к обретению главных внутренних моментов интеллигентности или аристократизма.
Добрый человек обладает хорошо развитой совестью. Которая помогает ему избегать разных дрянных мыслей и чувств, желаний и стремлений, намерений и поступков, фантазий и мечтаний. Он стремится к сознательной и целенаправленной созидательности в интеллектуальном и психологическом, духовном и эстетическом плане. И применительно к себе, и к окружающим, и по жизни вообще. Во все новое, что он создает, он старается вложить более высокий уровень гармонии, чем прежде. Чем прежде он был в его жизни и по жизни вообще. И делает это с высоким уровнем трудолюбия и добросовестности ума и души, духа и тела.
Добрый человек стремится всегда и во всем быть тактичным, чтобы не оставлять неприятного осадка в душах других людей даже самого символического характера и даже на самый короткий период времени. Не говоря уже о том, чтобы создавать проблемы или стрессы, обижать или унижать, ущемлять интересы, проявлять ревность и зависть.
Он старается проявлять достаточно хороший уровень трудолюбия ума и души в общении с окружающими. Понимая, что иной подход может создать массу проблем и неприятностей и для него самого, и для окружающих. Что нередко может ударить своего рода рикошетом и по нему.